..續本文上一頁著作用，不生不滅的心還是存在，我們爲什麼有生滅，因爲內在有取舍，不曉得這些相包括五蘊都是八識的影相，我們 因爲著于光的一個投射，折射，認這個假爲真，因此強烈的執著變成有一種生滅相續。好象有真的成住壞空，生老病死，這是站在生滅的空性的角度刹那的角度說，站在相的角度也沒有這個東西，譬如說花提煉成香水，如果把這個花提煉成香水，你也看不到花你只聞到香味。色聲香味觸法，只是相的轉變而已，花提煉成香水，這花在哪裏？也不見了，所以因此我們所了解這個生滅的相，是轉來能量轉去這個相，轉來轉去就轉來轉去，

　　其實都是一樣的東西，爲什麼？都離不開這個心體。那麼這個“幻現住世”幻化出來的就安住在這個世間，“和合力盡”“關系”就“消失”因緣條件散開來了，關系就消失了，“終歸敗壞”是“成住壞空”這個宇宙也是這樣子的，佛陀很了不起，“起世因緣經”就講得很清楚，成住壞空，佛陀在兩千五百多年前科學不發達就能夠講出，整個宇宙銀河系這樣子的成住壞空的成就到敗壞，實在不是一個簡單的普通人有辦法講出來的，到了兩千五百多年我們的科學，天文學越來越發達了，才開始用大的天文望遠鏡看了宇宙的太空，科學家講的宇宙的太空不須要有神的主導，成住壞空是一種很自然的存在，可是他不曉得那是我們心，業力所影現出來的世界，不知道，科學家開始又講，他說：我們人類有了時間的觀念，其實時間實在是不存在的，時間是因爲速度的對立而襯托的一種執著，刻畫在腦筋裏面的時空本身是不存在的，釋迦牟尼佛在兩千五百年前就講了時間，空間是妄想，兩千五百年以後愛因斯坦發現了相對論，才了解所有的物質現象，不能存在在速度十八萬六千英裏，如果有一種速度超過了光速十八萬六千英裏，就是叁十萬公裏，人類的記憶跟時間都會倒退，譬如說北極星消失了，我們現在馬上還不知道，要到四十九年後，北極星到地球的光盡了，我們才曉得那是五十年前的光。因此人類的時間刻畫因爲光明跟黑暗的對立，地球整個的旋轉産生了我們時空的一種執著的妄想，在兩千五百多年前佛陀就已經講得很清楚了，科學家才在這個相對的思想裏面擬出人類，超越人類能力所能理解的時空的妄想。

　　底下，成住壞空，“遷流不住”刹那之間變化，時空的變化其實就是心念的微細的一種變化，叫做遷流不住，因爲我們是業感的世界，業力感得的一個世界，所以心是生滅，相還是生滅，心的體性沒有悟道，不是像諸佛居在淨土裏面，“幻不可得，欲求永恒，獨立自存，不變單體”單體就是個體，你想要找到一個永恒不變的單獨存在，那不可能，“無有是處”包括你的色身都是多細胞所構成的，就是單細胞的動物，單細胞的有生命的細胞它也不是最小的單位，只要你可以分析就不叫做最小單位，因緣和合，虛妄有生，“因緣別離”就“虛妄名滅”所以我們想想看，我們出生的時候把一個小孩子分析，沒有，我們現在有再把它分析也沒有，有一天死的時候他本來就不存在，本來就沒有生也沒有所謂老，也沒有所謂病也沒有所謂的死，這個都是虛妄的一種執著，可是對業力的衆生來講這是事實這是實在的，一病苦苦不堪言，父母親沒有跟我們生下來的時候，我們有沒有病苦，業力轉換成生老病死，業力就是一種妄想，緣起，對不對？有叁個緣起，真如緣起，阿賴耶緣起，業感緣起，我們講到業感緣起就是業力轉換成生老病死，在衆生看起來的時候是實實在在的果報，逃不掉的，所以講虛妄，是因爲它不是永恒性，如果你否定它，你就變成斷滅見就變成外道法，你說這個是虛妄的不實在的，你要看破它，看破它是應該的，你要是否定它你就麻煩大了，你否定這個色身業力的存在，把手拿出來刀子一砍下去，你呱呱叫了，血流如注是實在的痛得沒有辦法，對不對？業力，業感，要是阿羅漢不在意這個東西，阿羅漢如果是果報欠你的，你把手砍下來阿羅漢如如不動，要釋迦牟尼佛你傷不了他，他性相不二的，所以這個虛妄是對衆生的業力來講的，“一切萬法，若自有者，不應待緣”如果一切萬法如果本來就存在那就不需要待緣，就不需要等待這個外緣，既然是“衆緣生故”“既無自體”性，“亦無自相”就是實在沒有這種東西，所以這一些殺人放火的喪心病狂的，就是不了解這種東西。所以今天二重疏洪道，有一百多個年輕人飙車，每天晚上都在那邊飙車，父母親傷透了腦筋，這個年輕人吸毒，吃安非他命，飙車，搶劫銀行，現在都是這樣子，如果他了解緣起無自性法，你實在是迷惑顛倒，這實在不是一個可追尋的世間，可執著的世間，可是除了這樣他最高興以外，他不曉得要做什麼，叫他來學佛，門都沒有，叫他來坐這邊待兩個鍾頭，那要他的老命，是不是？他實在是坐不下來，一點善根都沒有。他知道的就是拼死命的對外面執著，閑著沒事喝咖啡，殺人放火，搶劫，吸毒，把馬子就這樣子，吃喝拐騙統統來，沒辦法不了解緣生，“非有而有”非有就是空，實在是沒有，而因爲緣起幻化而好象有，“幻相不實”所以那個飛機命得很好，幻象兩千，好厲害，法國人好象知道佛法，幻象兩千戰鬥機。幻象不實在的，“有即非有，當體即空”有是緣生，實在也是沒有這種東西，諸法是因緣生，“諸法緣起，故自性空”你看這個菜市場很熱鬧，把菜市場一拆開來，每一個攤位各就各位，菜市場就冷清清的，分析開來沒有這種東西，諸法緣起所以自性空，“自性空故，待緣”那就是“生滅”了，等待因緣就是生滅法，“生滅滅生”生了又滅，滅了又生，就“刹那”個“不停”停不下來，“因果感赴”因爲有一種力量，業力，因爲有一種業力，因果感赴，你種這個因就感這個果，你一直往那個地方跑，就像我們今天拼命的念佛，保持我們的願力，臨命終你不往生都不可能，臨命終你說：我不想往生極樂世界都很難，每天造的都是淨念，每天念的都是佛，佛的願力，持咒，拜佛，求忏悔，拜八十八佛，每天聽經聞法，早晚二課，一心一意的想求生極樂世界，你色身一倒下去，靈魂馬上就到極樂世界去，你不去也不可能，對不對？因果是一定的道理，你不可能的，平常不用功臨命終一倒下去，突然會跑到極樂世界去，那就是很奇怪了，那也不可能，是不是？所以說因果感赴就是業力牽引，“幻現”的“世間”“分別”種種的“因緣”分別就是分別心而起的因緣，“而起”的“叁界”表法的叫做貪嗔癡，實在的叫做欲界，色界，無色界，“設無生滅，不成有爲”有所作爲有所造作，那麼就是刹那生滅，“此明空故”因爲是性空“有義得成”這個緣起之義才得以成就，依此明空故，這一段是說明性空的道理，因爲有空性才能夠存在緣起，緣起就是性空，性空不離緣起，是這個意思，“依此有爲”的刹那生滅，來“觀察無常”法，“一切萬法，未有一法，非因緣生”“緣生”就是“如幻”因緣生就是像幻化的“空無自性”沒有實在的， 好跟壞就是很難講，這個世間就是沒有一定，像歐洲十一個同盟國，建立的歐元的強勢貨幣，結果造成美金受到壓迫，他們十一個國家的歐元，聯合起來對抗美金，結果有好有壞，十一個國家，價格一下子就定得出來，不管你走到哪一國，歐元，可是慘了，你到歐洲去旅遊就貴了，強勢貨幣了，但是也有好處，美金到意大利換裏拉，裏拉到了德國換馬克，換來換去到法國換法郎。。。一百塊的美金換到最後剩下六十元，每次換就差價都被賺走了，歐元統一也好處。空無自性，不一定好也不一定壞，這很難講，說：戰爭好不好，不好，可是軍火商發大財，發明這個殺人的武器發大財，所以說這個是空無自性，哪一個世間就是沒有一定的怎麼樣，“生滅定相，了不可得。”你想在生滅法當中求其固定之相那不可能，了不可得，意思就是這個世間是每年都在變，不是每年，每個月都在變，是每天都在變，每一分每一妙都在變化，這個世間這樣就是真相，神氣不一定神氣得很久，狂妄也不見得很久，所以你看他是，那個人很凶，很快就死掉了，那個流氓怎麼樣，很拽，很快就被幹掉了，所以說我們也不要跟這些無知的衆生一直在那邊拼死命的這樣對立，拼命的這樣跟他敵對沒有必要，放著，看他怎麼樣，久了就知道了，憨厚才有底，還是要善良的人比較有底。了不可得，“緣起即空”因緣生因緣滅它就是空，“畢竟無體”沒有實在，這個體性就是沒有實在的自體性，花一分析就沒有這種東西，色身，你說這個身體一分析，也沒有這個身體，對不對？把這個身體曬幹了，幹屍再用機器一轉動，磨成粉末狀就什麼都沒有，也沒有實在什麼東西，所以生命很短促，要做一點有意義的工作，底下，緣起就是性空，性空就是緣起，所以說空無自性，生滅定相，了不可得，緣起就是空，畢竟無體，“即是無生”無體就是無生，“此明有故”這來說明緣起，緣起，“空義乃顯”現出來，因爲這是對立的，一體兩面的，你要有才能顯空，要講空才能顯有，如果清淨自性那不能講空也不能講有，因爲它無相的東西你怎麼講空講有呢？連這個空的名相都沒有，“緣起無性，平等一相，始終如如，湛然清淨，”“無性緣生，古往今來，事事物物，水月鏡花，”無性是因緣生因緣滅從古往今來，事事物物。如同水月就是水中月，鏡中花，水中的月亮也不實在，就像鏡中的花也不實在，所以生命要做一點有意義的工作，“衆緣幻合”是幻化和合而成的這衆緣，籍著種種的條件所幻化和合而成的，“所起”的“假相”爲什麼講假，因爲不實在，哪一種東西是真的，不實在的，對不對？“緣聚則生，生非實生”條件聚合了就生，生也不是實在的生，“緣散就滅，滅非實滅”滅並不是說實在的滅，就像能量轉換成質量，質量又轉換成能量，質能互換，無形的叫做能量，有形的叫做質量都是這樣子，“法起之時，不言我起”諸法起的時候，也不可以說有一個我，法滅的時候也不能講我滅，這一句話是指五陰，五陰法緣起的時候不能說有一個我，五陰法滅就是人死了，也不能說有一個我死掉了，你本來就不存在這個世間，這個世間的種種元素是岩石撞擊後來慢慢的演化而來的，本來這個宇宙是不存在。人類是演化到今天的最高等的動物，他的高等就是腦部，所以科學家最後發現從以前到現在，腦部的皺折越多的腦部就越發達。人類是很脆弱的，可是人類最偉大的地方就是腦部，人類的腦部就是靜態的思維，人類的心髒就是動態的思維，我們的思想構成是無形相的，可是心髒跟腦部是構成我們思想的一個重要的原因，沒有心髒我們馬上停止，有心髒沒有大腦，壞死，腦死就用呼吸管，腦死心髒還會跳，所以腦部跟心髒就是意識的存在的一個有形相的地方，這兩個是無形意識的顯現的表法的，簡單講心髒跟腦就是意識存在的地方。其實人類是很脆弱的，適應力比不上一只蟑螂，可是人類最偉大的地方他就是可以創造工具，人類的這個腦部裏面最厲害的，所以我們發明飛機，火箭，其他動物沒有辦法，雙手萬能，人定勝天，頂天立地，種種的誇大的名詞就出來了，是不是？火山一爆發就覺得很無奈，人類還是沒有辦法戰勝大自然，所以人類這個腦部要善于運用，腦部用在壞的就麻煩大了，就當流氓，殺人，放火，搶劫。人類用對了成聲聞，緣覺，羅漢然後到成菩薩成佛。腦筋會用跟不會用就差很多，所以我們要教化，一直教化，一直薰習，一直到成聖成賢，只要能夠跨進佛門的，諸位的心都不會壞到哪裏，只要你肯跨進我們這個佛門的，你的心一定不會奸猾狡詐，除非你是用佛法來騙人的。

《宇宙萬有本體論(6)》全文閱讀結束。