..續本文上一頁後你死我活的苦難和醜惡都擺出來了；但有誰靜下心來思維：我們到頭來得到了什麼？什麼也沒有得到，空空地來，空空地去，唯留下一大堆惡業伴隨著死亡的臨近，絕望、失望、沮喪、後悔、疲倦、麻木的黑暗，有什麼意思？其實，一切榮辱、名利、是非本就是花開花落的假相，人的生命本也是無常變化不實在的，有什麼值得執著？爲什麼要無謂地犧牲自由自在的生命？知足常樂，隨緣惜福吧，不要浪費生命！爲得而快樂，就會爲失而痛苦。一切皆是緣份，得失隨緣，不爲物喜，不爲己悲，逍遙自在！財利、名聲、階級、種族、背景皆是虛妄不實的，它們只是人爲錯謬的妄執和分別，它們是無常變遷不實的概念，在真理的面前，沒有貴賤、高低，所有的一切皆是緣起性空的，它們只是緣起的假相，只是緣份而已，沒有什麼值得得意和自卑的，它們如糞土。作爲炫耀者來說，他們是可笑和無知的；作爲自卑者來說，他們是在謊言中迷惑而可憐的。這兩者皆是苦的狀態，因爲他們同樣地被束縛在無常的假相中患得患失！嗚呼!
宇宙人生的所有一切都是如來的示現，當下即是清淨涅槃，你體會到了嗎？不論前、後、左、右，不論你坐著、躺著、站著、走著，不論你看到、聽到、嗅到、嘗到、觸摸到、碰到、想到、感覺到、感受到，不論是身、心、事、物、概念、名詞、文字……所有一切的一切都是刹那無常、變遷的，無有停留地生生滅滅的，不論何時何地都是如此的，你真切地當下二十四小時觀照到了嗎？“一切有爲法，如夢幻泡影”，不要欺騙自己，不要被假相所迷蔽，所有的一切的一切都在演說著佛法，無窮無盡地演繹著空性緣起、無常無我的真相，你體會到了嗎？不要迷妄，勇敢地去面對真相，沒有什麼好執著的，當下就是清涼自在的實相。不要妄起無明地認爲實在，祈求永恒，患得患失，。那樣只能永遠受苦。跳出來吧！去體會當下佛法與我們同在的妙不可言吧！
叁身：法身佛、報身佛、化身佛，也即佛法的生命、生命的圓滿佛果、生命的無上妙用。此叁是一、一而叁的。身者生命；法者透過法相的法性，性相不二；報者果報，佛果的證悟；化者千百億無上妙用。(另又有應身佛：應衆生機緣而示現的大覺悟者。)
叁身乃證果而圓滿成就。衆生無明貪愛，在佛法的當下卻無法了悟而遮蔽，無法顯法身生命的真實涅槃清淨，因不修行而無法證悟本來圓滿的一切智、自然智、無師智的佛果生命，因無法覺悟、證悟而不明真正的大機大用、大雄大力、大慈大悲不離當下的生命。可憐謬執分別，于本來具足一切圓滿的當下卻輪回生死、煩惱痛苦不得解脫！
正見、邪見都是心的作用，邪念、正念也是心的作用。
修行即是扭轉謬誤的作用而符合于真理、真相的作用。心的本質是本然清淨，只因人爲的謬誤而迷失了，故此覺悟此心的本然，現證此心的清淨佛性就變得非常關鍵了。因爲迷失了的心無法依真理而生活，活在苦海中掙紮或麻木而不自知。故此覺悟此心、證悟本來面目的大覺悟者就無量慈悲地憐憫依然迷惑顛倒的衆生，故此從涅槃真淨大解脫的當下起妙用拯救衆生，此之謂“倒駕慈航”也。就如已抵達彼岸的先行者——諸佛、菩薩、羅漢、祖師、大德又駕起渡船擺舵接引衆生了。因爲他們熟練地知道了成佛解脫之路，故此能無畏圓滿地成就度生大業。他們于衆生的心路曆程非常的明白了然，他們已經沒有迷失和痛苦，因爲他們洞若觀火的深刻、精微的心已經沒有退轉。
所有的一切就是如此地生滅著、聚散著而已。不要加上你的汙染。一切本來就是如此，沒有什麼好說的。
人們都覺得大便小便很討厭，但在沒有肥料的時代，它們卻很值錢，有人爲此爭得頭破血流呢！金銀珠寶本來只是土石而已，只不過人們賦予它們價值罷了，它們只不過是糞便，爲它們爭得頭破血流，喪身失命真是可笑、可憐！
建設心靈的大雄寶殿。當下正見正念具足的地方，當下就是菩提道場，不論是哪裏，即使是廁所或廚房，或者鬧市乃至荒山野嶺，當下都是真正的修行聖地。如果當下只是妄想、妄語、妄行、欲望、雜染，那即使你遇到聖僧，那麼當下你也沒有真正見到聖僧，你只見到了假相。
本來圓滿，本來無苦，本來清淨，本來究竟，本來涅槃，本來解脫，本無生死……你發現了嗎？當下即是目的地，你觀照到了嗎？不會者，請走上正見正念這個無妄的道路——諸佛如來的成佛之路，那麼你終將證入諸佛如來的清涼妙果、不可思議的涅槃，煩惱痛苦將在你的心中熄滅，再也不會患得患失了。當你當下煩惱痛苦的時候，請不要說本來清淨圓滿的大話，那是自欺欺人的，因爲你是一個沒有解除苦惱的人。
每一個人乃至所有的事物都是生生滅滅、聚散無常的，當你能夠觀照自己身心乃是刹那生滅、當下變遷、因緣聚散的時候，那麼你就會明了所有的人乃至一切事物都是平等的。之所以不平等只不過是人們的貪嗔癡和錯謬的思想觀念在作怪罷了，而這恰恰是人的痛苦和煩惱。唯有智慧地跳出這個世俗自以爲是、他以爲非的錯謬思想觀念和斷除貪嗔癡的習氣，才能獲得絕對清淨的大自由。以何爲道路呢？正見正念的觀照呀！這是符合于真理無常、苦、無我、緣起性空的智慧的。人們的苦惱來自于違背真理而活著，如果要度衆生，你必須明白真理、覺醒真理、證悟真理，獲證大自由、大解脫、大慈大悲的人生。切記不要誤導衆生去貪嗔癡！當你沒有明白、覺醒、證悟真理的時候，你是很難善巧方便、圓融地引度衆生的，只能引來一大堆煩惱、業障，因爲自己本身就缺乏正見正念的觀照，請提起正見正念觀照自己身心內外吧！
佛是覺悟，法是真理，僧是清淨的心。
(佛)覺悟在哪裏？覺悟(佛)在真理中。真理在哪裏？真理在當下覺悟無常、苦、無我、緣起性空中。叁寶即覺悟、正法、清淨，就在當下無迷惑顛倒的心中，在當下遠離痛苦煩惱的心中，在當下的任何時空中，在所在的一切中，在宇宙的無窮無盡中，永遠沒有與你離開，只是你當下不明白真理，看不破、放不下的妄念遮住了雙眼而已！從而起迷惑、造業障，從而煩惱痛苦、生死輪回，可怕呀！莫須有卻當下在受的一切苦惱，還不覺悟嗎？還不觀照嗎？還不提起正見正念嗎？不要再迷惑，無謂地苦惱輪回了！
佛陀的無上圓滿的大涅槃、正等覺只有依靠正見正念的觀照才能真實徹底地證悟，沒有其它的道路。不要試圖妄想和戲論，那只能曆劫違遠，而你永遠也沒法擺脫生死苦惱。假如真實沒有錯謬地觀照真理，那麼每一個人都可能成佛，因爲衆生皆有佛性，只因煩惱妄想而不能證得。
沒有正見的人，會認爲“我”是真實的，或會認爲有永恒的事物——靈魂、愛情、欲望等等，或會認爲有一個現在的“我”存在而死了便沒有了一個“我”，或會說沒有因果，或以某種思想觀念爲頑執而拒絕探索真理，或以某種無益的規矩爲固執而拒絕改正謬執……如此的原因乃是在于他們沒有正確、真誠地觀照到所有一切一切皆是無常不穩定的，皆是緣起無自性的，一切一切皆是無我的，但所有的存在又因緣生滅地有差別的存在著，或者他們是被誤導了。假如能真誠、謙虛地探討真理的話，那麼謬誤的思想觀念將解除，將活得輕松自在，不再背負一切無益的思想重擔了。沒有正念的人經常總是以慣性的貪、嗔、癡、慢、疑爲本而生活在苦惱中，因爲不明白真理，故無法觀照思維人生的真正意義，只是受著業力(慣性的錯謬行爲——不符合真理的行爲所積累的本能)的牽扯和推動活在快樂、苦惱、欲望的假相中麻木不仁，無法沖出怪圈，獲得清涼自在的大安樂。所以總以貪戀、愛著、嗔恨、憤怒、生氣、憂愁、郁悶、不明真理的愚癡、驕慢、自以爲是、猶疑不定，對真理無法確定信心，患得患失、愛恨情仇，無法真正安甯；即使片刻似乎平靜安詳，但苦惱的根源根本沒有解除。這皆因無明(不明白無常、無我、緣起、涅槃的真理)而無法以真理來生活，來圓滿人生之故。無有正念、失卻真理的明記不忘，怎麼會真正的坦然自在、無憂安樂呢？
真理不妨礙你的生活，只能讓你更好、安樂地生活、自在地生活、自由解脫地生活。真理不妨礙你的工作，只能讓你更好地工作、智慧地工作、慈悲地工作、自在地工作、無憂無惱遠離痛苦地工作。真理是生命的甘露、安樂的源泉，它與你同在，你發現了嗎？
不要違背真理，那樣只能活在愚癡的患得患失間，苦惱是無須有的！佛陀的慈悲與你同在！
什麼也不想以爲就甯靜了，那只不過是暫時的休息。真正的甯靜來自于看破放下。
世俗的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，是一個永無止境的輪回，。活在是非得失間只能疲累身心，得不到最終幸福。真正的幸福在于超越世俗的生活和觀念，但他依然活在這個世界。
任何迷惑的地方都可以是覺悟的地方，只要你當下見到真理，透破迷惑的假相。任何苦惱的地方也可以是解脫的地方，只要你觀照到苦惱的根源是沒有看破放下的原因，當你看破放下的時候就會如夢醒般恍然了。
明白佛法的人會謹慎言語舉止，害怕造惡因、誤導人，故此多謙虛、自在、安詳；不明白佛法的人喜歡隨便胡說、瞎話、謊言、大話、氣話、廢話、花言巧語、髒話……乃至一切行爲都不謹慎檢點，容易愚癡造惡業、自欺欺人，最後惡業現前又怨天尤人，消極悲觀，恐慌無措，乃至痛哭流涕，後悔連連，如此多煩惱、痛苦。所謂“菩薩畏因，凡夫怕果”，正是如此。菩薩覺悟明白行爲必有後果，故如履薄冰，如臨深淵，小心謹慎，唯恐造惡業，故此無惡因自然無惡果，更明無常無我緣起真理，故此得失隨緣，自在安詳！凡夫愚癡只呈一時之快，不顧後果，缺少正見正念，似乎無所恐懼，哪知惡業無常現前，卻又難以承受、呼天搶地了。只貪圖目前痛快，不知諸行無常的真理，執著一時高興、愉快、痛快也是苦因，未來苦果等著呢…
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