..续本文上一页后你死我活的苦难和丑恶都摆出来了；但有谁静下心来思维：我们到头来得到了什么？什么也没有得到，空空地来，空空地去，唯留下一大堆恶业伴随着死亡的临近，绝望、失望、沮丧、后悔、疲倦、麻木的黑暗，有什么意思？其实，一切荣辱、名利、是非本就是花开花落的假相，人的生命本也是无常变化不实在的，有什么值得执著？为什么要无谓地牺牲自由自在的生命？知足常乐，随缘惜福吧，不要浪费生命！为得而快乐，就会为失而痛苦。一切皆是缘份，得失随缘，不为物喜，不为己悲，逍遥自在！财利、名声、阶级、种族、背景皆是虚妄不实的，它们只是人为错谬的妄执和分别，它们是无常变迁不实的概念，在真理的面前，没有贵贱、高低，所有的一切皆是缘起性空的，它们只是缘起的假相，只是缘份而已，没有什么值得得意和自卑的，它们如粪土。作为炫耀者来说，他们是可笑和无知的；作为自卑者来说，他们是在谎言中迷惑而可怜的。这两者皆是苦的状态，因为他们同样地被束缚在无常的假相中患得患失！呜呼!
宇宙人生的所有一切都是如来的示现，当下即是清净涅槃，你体会到了吗？不论前、后、左、右，不论你坐着、躺着、站着、走着，不论你看到、听到、嗅到、尝到、触摸到、碰到、想到、感觉到、感受到，不论是身、心、事、物、概念、名词、文字……所有一切的一切都是刹那无常、变迁的，无有停留地生生灭灭的，不论何时何地都是如此的，你真切地当下二十四小时观照到了吗？“一切有为法，如梦幻泡影”，不要欺骗自己，不要被假相所迷蔽，所有的一切的一切都在演说着佛法，无穷无尽地演绎着空性缘起、无常无我的真相，你体会到了吗？不要迷妄，勇敢地去面对真相，没有什么好执著的，当下就是清凉自在的实相。不要妄起无明地认为实在，祈求永恒，患得患失，。那样只能永远受苦。跳出来吧！去体会当下佛法与我们同在的妙不可言吧！
三身：法身佛、报身佛、化身佛，也即佛法的生命、生命的圆满佛果、生命的无上妙用。此三是一、一而三的。身者生命；法者透过法相的法性，性相不二；报者果报，佛果的证悟；化者千百亿无上妙用。(另又有应身佛：应众生机缘而示现的大觉悟者。)
三身乃证果而圆满成就。众生无明贪爱，在佛法的当下却无法了悟而遮蔽，无法显法身生命的真实涅槃清净，因不修行而无法证悟本来圆满的一切智、自然智、无师智的佛果生命，因无法觉悟、证悟而不明真正的大机大用、大雄大力、大慈大悲不离当下的生命。可怜谬执分别，于本来具足一切圆满的当下却轮回生死、烦恼痛苦不得解脱！
正见、邪见都是心的作用，邪念、正念也是心的作用。
修行即是扭转谬误的作用而符合于真理、真相的作用。心的本质是本然清净，只因人为的谬误而迷失了，故此觉悟此心的本然，现证此心的清净佛性就变得非常关键了。因为迷失了的心无法依真理而生活，活在苦海中挣扎或麻木而不自知。故此觉悟此心、证悟本来面目的大觉悟者就无量慈悲地怜悯依然迷惑颠倒的众生，故此从涅槃真净大解脱的当下起妙用拯救众生，此之谓“倒驾慈航”也。就如已抵达彼岸的先行者——诸佛、菩萨、罗汉、祖师、大德又驾起渡船摆舵接引众生了。因为他们熟练地知道了成佛解脱之路，故此能无畏圆满地成就度生大业。他们于众生的心路历程非常的明白了然，他们已经没有迷失和痛苦，因为他们洞若观火的深刻、精微的心已经没有退转。
所有的一切就是如此地生灭着、聚散着而已。不要加上你的污染。一切本来就是如此，没有什么好说的。
人们都觉得大便小便很讨厌，但在没有肥料的时代，它们却很值钱，有人为此争得头破血流呢！金银珠宝本来只是土石而已，只不过人们赋予它们价值罢了，它们只不过是粪便，为它们争得头破血流，丧身失命真是可笑、可怜！
建设心灵的大雄宝殿。当下正见正念具足的地方，当下就是菩提道场，不论是哪里，即使是厕所或厨房，或者闹市乃至荒山野岭，当下都是真正的修行圣地。如果当下只是妄想、妄语、妄行、欲望、杂染，那即使你遇到圣僧，那么当下你也没有真正见到圣僧，你只见到了假相。
本来圆满，本来无苦，本来清净，本来究竟，本来涅槃，本来解脱，本无生死……你发现了吗？当下即是目的地，你观照到了吗？不会者，请走上正见正念这个无妄的道路——诸佛如来的成佛之路，那么你终将证入诸佛如来的清凉妙果、不可思议的涅槃，烦恼痛苦将在你的心中熄灭，再也不会患得患失了。当你当下烦恼痛苦的时候，请不要说本来清净圆满的大话，那是自欺欺人的，因为你是一个没有解除苦恼的人。
每一个人乃至所有的事物都是生生灭灭、聚散无常的，当你能够观照自己身心乃是刹那生灭、当下变迁、因缘聚散的时候，那么你就会明了所有的人乃至一切事物都是平等的。之所以不平等只不过是人们的贪嗔痴和错谬的思想观念在作怪罢了，而这恰恰是人的痛苦和烦恼。唯有智慧地跳出这个世俗自以为是、他以为非的错谬思想观念和断除贪嗔痴的习气，才能获得绝对清净的大自由。以何为道路呢？正见正念的观照呀！这是符合于真理无常、苦、无我、缘起性空的智慧的。人们的苦恼来自于违背真理而活着，如果要度众生，你必须明白真理、觉醒真理、证悟真理，获证大自由、大解脱、大慈大悲的人生。切记不要误导众生去贪嗔痴！当你没有明白、觉醒、证悟真理的时候，你是很难善巧方便、圆融地引度众生的，只能引来一大堆烦恼、业障，因为自己本身就缺乏正见正念的观照，请提起正见正念观照自己身心内外吧！
佛是觉悟，法是真理，僧是清净的心。
(佛)觉悟在哪里？觉悟(佛)在真理中。真理在哪里？真理在当下觉悟无常、苦、无我、缘起性空中。三宝即觉悟、正法、清净，就在当下无迷惑颠倒的心中，在当下远离痛苦烦恼的心中，在当下的任何时空中，在所在的一切中，在宇宙的无穷无尽中，永远没有与你离开，只是你当下不明白真理，看不破、放不下的妄念遮住了双眼而已！从而起迷惑、造业障，从而烦恼痛苦、生死轮回，可怕呀！莫须有却当下在受的一切苦恼，还不觉悟吗？还不观照吗？还不提起正见正念吗？不要再迷惑，无谓地苦恼轮回了！
佛陀的无上圆满的大涅槃、正等觉只有依靠正见正念的观照才能真实彻底地证悟，没有其它的道路。不要试图妄想和戏论，那只能历劫违远，而你永远也没法摆脱生死苦恼。假如真实没有错谬地观照真理，那么每一个人都可能成佛，因为众生皆有佛性，只因烦恼妄想而不能证得。
没有正见的人，会认为“我”是真实的，或会认为有永恒的事物——灵魂、爱情、欲望等等，或会认为有一个现在的“我”存在而死了便没有了一个“我”，或会说没有因果，或以某种思想观念为顽执而拒绝探索真理，或以某种无益的规矩为固执而拒绝改正谬执……如此的原因乃是在于他们没有正确、真诚地观照到所有一切一切皆是无常不稳定的，皆是缘起无自性的，一切一切皆是无我的，但所有的存在又因缘生灭地有差别的存在着，或者他们是被误导了。假如能真诚、谦虚地探讨真理的话，那么谬误的思想观念将解除，将活得轻松自在，不再背负一切无益的思想重担了。没有正念的人经常总是以惯性的贪、嗔、痴、慢、疑为本而生活在苦恼中，因为不明白真理，故无法观照思维人生的真正意义，只是受着业力(惯性的错谬行为——不符合真理的行为所积累的本能)的牵扯和推动活在快乐、苦恼、欲望的假相中麻木不仁，无法冲出怪圈，获得清凉自在的大安乐。所以总以贪恋、爱著、嗔恨、愤怒、生气、忧愁、郁闷、不明真理的愚痴、骄慢、自以为是、犹疑不定，对真理无法确定信心，患得患失、爱恨情仇，无法真正安宁；即使片刻似乎平静安详，但苦恼的根源根本没有解除。这皆因无明(不明白无常、无我、缘起、涅槃的真理)而无法以真理来生活，来圆满人生之故。无有正念、失却真理的明记不忘，怎么会真正的坦然自在、无忧安乐呢？
真理不妨碍你的生活，只能让你更好、安乐地生活、自在地生活、自由解脱地生活。真理不妨碍你的工作，只能让你更好地工作、智慧地工作、慈悲地工作、自在地工作、无忧无恼远离痛苦地工作。真理是生命的甘露、安乐的源泉，它与你同在，你发现了吗？
不要违背真理，那样只能活在愚痴的患得患失间，苦恼是无须有的！佛陀的慈悲与你同在！
什么也不想以为就宁静了，那只不过是暂时的休息。真正的宁静来自于看破放下。
世俗的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，是一个永无止境的轮回，。活在是非得失间只能疲累身心，得不到最终幸福。真正的幸福在于超越世俗的生活和观念，但他依然活在这个世界。
任何迷惑的地方都可以是觉悟的地方，只要你当下见到真理，透破迷惑的假相。任何苦恼的地方也可以是解脱的地方，只要你观照到苦恼的根源是没有看破放下的原因，当你看破放下的时候就会如梦醒般恍然了。
明白佛法的人会谨慎言语举止，害怕造恶因、误导人，故此多谦虚、自在、安详；不明白佛法的人喜欢随便胡说、瞎话、谎言、大话、气话、废话、花言巧语、脏话……乃至一切行为都不谨慎检点，容易愚痴造恶业、自欺欺人，最后恶业现前又怨天尤人，消极悲观，恐慌无措，乃至痛哭流涕，后悔连连，如此多烦恼、痛苦。所谓“菩萨畏因，凡夫怕果”，正是如此。菩萨觉悟明白行为必有后果，故如履薄冰，如临深渊，小心谨慎，唯恐造恶业，故此无恶因自然无恶果，更明无常无我缘起真理，故此得失随缘，自在安详！凡夫愚痴只呈一时之快，不顾后果，缺少正见正念，似乎无所恐惧，哪知恶业无常现前，却又难以承受、呼天抢地了。只贪图目前痛快，不知诸行无常的真理，执著一时高兴、愉快、痛快也是苦因，未来苦果等着呢…
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