..续本文上一页！故此结果现前，又无法面对，殊不知一切本来就是无常的。所谓“菩萨畏因”确实是大智大慧，“凡夫怕果”确实是愚痴所致。菩萨似乎开始弱，哪知却是真正的强者、勇者。凡夫似乎开始勇，哪知却是真正的弱者、懦夫，大众不妨好好深思。“知者不言，言者不知”，明白者往往谨慎少言；滔滔不绝，口沫横飞，大话连篇者往往没有真正明白真理。真理在行不在言。好好观照吧！
人们往往喜欢听谎言，比如说：祝你寿比南山、福如东海、永远健康、万事如意等等，似乎非常好听；但事实根本就不可能，一切皆无常，即使是现在财富成堆，又能用多少呢？拉成屎、烧成骨灰，还归宇宙，生不带来，死不带去，生的时候，攒紧拳头，带来什么了？死的时候，两手空空，又带去什么了？只不过红楼一场梦，造一大堆业障罢了，有什么值得执著贪恋的？还不如万缘放下，潇洒自在，无挂无碍，随缘尽份行好事，安乐无忧度一生！ 吽！还不醒么？众生总在感官(欲望)世界、物质世界、精神世界上轮转，不明真理，难以跳出三界的束缚。
追求真理，明白美德(戒律)的重要性，执持清净的戒律(美德)不妄为、不妄行、不妄语、不妄想，能破除欲望(感官)世界——欲界的执著、贪爱。
忆持无常、苦、无我、缘起性空的真理，放下执著分别，正念专注成就定力，能破除物质世界(色界)的分别、执著。
洞察无常、苦、无我、缘起性空的真理，成就般若智慧，能破除思想上的无明、精神上(无色界)的执著。如此以戒定慧断欲界、色界、无色界的执著证我空、法空的真理，则不再于三界(欲望、物质、无明)上轮转不休了，当下证涅槃解脱矣！如此则破轮回生死之苦海，证涅槃清凉的佛国。故此戒定慧三学实乃佛法之核心，断轮回了生死证大解脱、大觉悟之正路。
故此，明白不忘失真理能持好戒；明白不忘失真理能坚定专注修好定力；明白不忘失真理能坚定断无明愚痴呈现智慧。
宇宙间：(心)生、住、异、灭；(世界)成、住、坏、空；(人)生、老、病、死，就是如此因缘生灭的。妄起贪嗔痴就会无谓地痛苦烦恼；一生执著分别就会生死流转不能解脱！
能所双亡 本来涅槃
你发现了吗？佛陀的慈悲与你同在！真理在当下。不要拥抱痛苦。
一无所有，毕竟无累。
本来平等，感恩惜福。
法尘非心，妄自惊吓。心本自净，更莫污染。澄潭止水明如镜，影像参差不相关。一照便了寂如是，雁过长空了无痕。
“世上好话佛说尽”，确实如此。佛说一切的经典都是教众生解脱、安乐、自在、涅槃的，经上无一字一句教人不好的事，只有教人良善、智慧、慈悲、欢喜。所有的经句都是佛陀慈悲无尽的开示，句句都透出佛陀对众生苦恼的关怀、同情、理解、慈悲、无尽的包容、无尽的关爱，每一句都是佛陀真心的流露，那么地清净、庄严、诚恳，实在是太伟大了！
世间的事业都必须专注、认真、努力、承担，须具有伟大的目标、智慧、抱负、毅力、信心，积极向上，不盲目乐观，不消极悲观等，才可能取得令人瞩目的成就，更何况对于佛陀的伟大的真理的教导呢？更必须在此基础上又具备正见、正志、正语、正命、正勤、正念、正定啊！如此才可能成就。无常的生命如此宝贵，真正的修行人，根本不会将时间浪费在无益的戏论闲话中；具足正见、正念的修行者，唯有在尽责的工作生活间努力修行才是，哪里还有时间浪费？除非他(她)当时失去了正见、正念……
“苦海无边，回头是岸”，意即认攀缘心以为自性的人，总是贪嗔痴地造诸轮回之因，受诸无量苦恼，不得解脱。若真正了悟身心内外皆莫非妙明真心中物，透破妄心虚幻，证悟不生不灭真如本心，即当下是彼岸极乐世界，再无攀缘追逐幻相，了本真心，寂静涅槃，何处不解脱？生死即断，梵行即立，不受后有，出三界六道，不离当下成就无余涅槃 ！
为生老病死乃至种种世俗观念束缚者，只会活在苦恼无尽间。生老病死乃至种种世俗观念只不过是“人”赋予的概念，它们只不过是缘起无常的假相。它们的实质是自然性的生灭而已，乃是因缘的产物，唯有真正地透破其虚妄的本质，才不会活在自欺欺人的无知中，才能真正地活得自由解脱。顺其自然地生活，活泼泼地本性地生活，不要麻木不仁，也不要放纵和忧惧，一切皆是因缘无常。跳出恶业嗔恨的愚痴，也跳出执善有为的愚痴，无所住地正念现前吧！以清醒无迷的状态来面对一切，决不为生老病死的假名和世俗间观念的束缚所左右！吽！生命是可贵的，自由、清净、朴素、恬淡地活着吧！人我是非得失荣辱皆是肤浅可笑的……人的高贵不在于从事什么工作，而在于有一颗纯洁、清净的心灵。在纯洁、清净的灵魂面前，一切皆是平等的。透破缘起假相，则一切莫非真如妙用！宇宙浩渺，莫非真如法性之幻化。内外无著，本自清净，本即圆满，妙不可言，垢秽又何异美洁？无明尽破，何执何言？美不胜收，周遍无方；不可思议，本来如此；涅槃无余，苦海难寻；当下圆满，立处即真；一色一香，一尘一物，莫非真如三昧。证之者，随处解脱；悟之者，处处安乐。此境不异西方，当下即是佛国。轮回三界、往生超越皆是两边。无凡无圣、无我无人，妙之矣哉！
我们的苦恼来自于我们无法认清一切的一切皆是无常、不稳定的，来自于我们执著快乐的实在、痛苦的实在、欲望的实在。在这里面为乐而笑，为苦而哭，为欲望而贪恋、嗔恨，不知这一切皆是苦的，即使执著快乐也是苦的，因为快乐也是不永恒的。而遇到逆境，又无法观察这也是无常的、是业力招感而来的，执著实在感，让心去受折磨。而欲望、情绪更是无止尽的愚痴，只不过让我们在浪费过多的精神和精力罢了。我们的苦恼来自于观照不到缘起无自性的真相，不明了当下这个身心不过是各种因素的集合体而已。它是如是地时刻在变迁的，刹那无住地在迁变的，放下对它的执著，身心就顺其自然地自在了。看破吧，不要作假象的奴隶了，一切有为法皆如梦幻泡影，顺其自然地修心养性、回归真心无妄的安乐吧！不要浪费生命！
不需要算命，你只要看准你每天说了多少好话，做了多少好事，起了多少善心就可以了。
生的过程就是死的过程，重要的是生死自在，不要辜负生命，不要让生命在苦、乐、麻木间徘徊。
谣言止于智者。不要听信谣言，那样只能徒乱人心，毫无用处。我们要向道德圆满的人学习，要向慈悲智慧的人学习，这样的人才是良师益友，这样才能帮助我们身心成长。制造是非、传播谣言的人是智者、德行圆满的人吗？智者、德行圆满的人会去说是非，制造、传播谣言吗？一定要审思清楚啊！不然将会盲目地伤害我们、他人的身心健康，毫无用处！注意远离是非、谣言，亲近善知识啊！当我们执著在意是非、谣言的时候 ，那就是我们的痛苦和困扰。你觉知了吗？
无常并不是消极，无常只是一切的本来状态，因无常所以才有成长和毁灭，无常是迁变。洞见迁变、不稳定的现象，我们才能超越执著、分别，实证清凉、自在、寂静的涅槃。
真正的至美、至善、至真是超越表象的美丑、善恶、真假的，它是绝对的真实，是宇宙人生的本然面目，它如此的朴素和自然地遍满所有的时空。它本来如此地呈现着，无有遮障地呈现着，但很多人依然在肤浅地执著分别着美丑、善恶、真假、是非、荣辱……他们不知道：天地有至美而不言，大象无象，大辩无言……
能看所看本无常，能听所听亦无常，能尝所尝、能嗅所嗅、能触所触、能想所想总无常。无常无执，本自空寂。空寂之心，了然分明。分明觉醒，无妄无迷，如如不动，妙用无方，当下清净。垢染美洁，尽皆无实。本来涅槃，何有束缚？离妄即真，妄性空寂，真性空明。觉而常照，照而常觉，了了分明，无惊无怖，无挂无碍，洞然明白。再莫污染，时刻观照，直至究竟，究竟圆满，自然而然。果无生灭，因无生灭，不著生灭，生灭本空，空性分明，再无迷惑，直至无余，究竟净尽，圆满完成，是为圣人，圣人无得，复有何言？若非究竟，切莫妄言，妄言误人，自欺欺人，真正可怜，生死苦恼，堕入无明。真修实证，真正高明！自夸胡言，终是无益，空言大话，只留笑柄！
权位名利、是非荣辱只不过是迷人欺人甚至害人的把戏，它往往伴随着花言巧语的鼓励而让人丧失生命的自由。高低贵贱只不过是谎言而已，在无常苦空、缘起无我的面前，唯有的是贪嗔痴地自欺欺人罢了！一切都是平等的，于真理面前，唯有觉悟的先后，修证成就与否，毫无伪妄无益的把戏，它是如此素朴、清净、自然活泼！大悲的世尊啊！生命的本质是纯净和素朴的，它只是如此而已。一切是非、善恶、巧伪、美丑、贪嗔的执著分别，只不过是污染罢了！
无明执“我”，迷却本真。本然真心，我法俱空；我法俱空，随处自在。森罗万象，缘起性空；性空缘起，森罗万象。
若不明无常苦空、缘起无我的实相，而执著现时的安乐愉悦，终是有苦恼的。看不破生死，无究竟断除生死之执著，终难免生死之忧惧。若真明白者自能顺逆无畏，顺其自然了。
“大智若愚”的意思是大智慧的人完全明白无常苦空、缘起无我的宇宙人生真理，故此远离了种种自以为是的偏执、偏见，无争、无为、纯洁、真挚，就象傻瓜一样的毫无机心。因为他们看破假相，放下你争我夺的种种贪嗔痴，所以他们远离残害本性的妄行、妄语、妄念，无私无我，自在安详。，但决不是真的愚蠢白痴！真正的愚蠢是不知道自己有多愚蠢。而大智慧者是具有平等、慈悲喜舍的智慧的。因为不于假相上执著分别，所以他们才远离了是非烦恼，时刻安住在清凉自在的解脱三昧中。故此也不在乎人们的称讥毁誉，因为那只是假名；也断除了得失苦乐的执著分别，故此无忧无恼，自如自在了。这决不是迷惑颠倒者所能理解的！明暗…
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