..續本文上一頁！故此結果現前，又無法面對，殊不知一切本來就是無常的。所謂“菩薩畏因”確實是大智大慧，“凡夫怕果”確實是愚癡所致。菩薩似乎開始弱，哪知卻是真正的強者、勇者。凡夫似乎開始勇，哪知卻是真正的弱者、懦夫，大衆不妨好好深思。“知者不言，言者不知”，明白者往往謹慎少言；滔滔不絕，口沫橫飛，大話連篇者往往沒有真正明白真理。真理在行不在言。好好觀照吧！
人們往往喜歡聽謊言，比如說：祝你壽比南山、福如東海、永遠健康、萬事如意等等，似乎非常好聽；但事實根本就不可能，一切皆無常，即使是現在財富成堆，又能用多少呢？拉成屎、燒成骨灰，還歸宇宙，生不帶來，死不帶去，生的時候，攢緊拳頭，帶來什麼了？死的時候，兩手空空，又帶去什麼了？只不過紅樓一場夢，造一大堆業障罷了，有什麼值得執著貪戀的？還不如萬緣放下，潇灑自在，無挂無礙，隨緣盡份行好事，安樂無憂度一生！ 吽！還不醒麼？衆生總在感官(欲望)世界、物質世界、精神世界上輪轉，不明真理，難以跳出叁界的束縛。
追求真理，明白美德(戒律)的重要性，執持清淨的戒律(美德)不妄爲、不妄行、不妄語、不妄想，能破除欲望(感官)世界——欲界的執著、貪愛。
憶持無常、苦、無我、緣起性空的真理，放下執著分別，正念專注成就定力，能破除物質世界(色界)的分別、執著。
洞察無常、苦、無我、緣起性空的真理，成就般若智慧，能破除思想上的無明、精神上(無色界)的執著。如此以戒定慧斷欲界、色界、無色界的執著證我空、法空的真理，則不再于叁界(欲望、物質、無明)上輪轉不休了，當下證涅槃解脫矣！如此則破輪回生死之苦海，證涅槃清涼的佛國。故此戒定慧叁學實乃佛法之核心，斷輪回了生死證大解脫、大覺悟之正路。
故此，明白不忘失真理能持好戒；明白不忘失真理能堅定專注修好定力；明白不忘失真理能堅定斷無明愚癡呈現智慧。
宇宙間：(心)生、住、異、滅；(世界)成、住、壞、空；(人)生、老、病、死，就是如此因緣生滅的。妄起貪嗔癡就會無謂地痛苦煩惱；一生執著分別就會生死流轉不能解脫！
能所雙亡 本來涅槃
你發現了嗎？佛陀的慈悲與你同在！真理在當下。不要擁抱痛苦。
一無所有，畢竟無累。
本來平等，感恩惜福。
法塵非心，妄自驚嚇。心本自淨，更莫汙染。澄潭止水明如鏡，影像參差不相關。一照便了寂如是，雁過長空了無痕。
“世上好話佛說盡”，確實如此。佛說一切的經典都是教衆生解脫、安樂、自在、涅槃的，經上無一字一句教人不好的事，只有教人良善、智慧、慈悲、歡喜。所有的經句都是佛陀慈悲無盡的開示，句句都透出佛陀對衆生苦惱的關懷、同情、理解、慈悲、無盡的包容、無盡的關愛，每一句都是佛陀真心的流露，那麼地清淨、莊嚴、誠懇，實在是太偉大了！
世間的事業都必須專注、認真、努力、承擔，須具有偉大的目標、智慧、抱負、毅力、信心，積極向上，不盲目樂觀，不消極悲觀等，才可能取得令人矚目的成就，更何況對于佛陀的偉大的真理的教導呢？更必須在此基礎上又具備正見、正志、正語、正命、正勤、正念、正定啊！如此才可能成就。無常的生命如此寶貴，真正的修行人，根本不會將時間浪費在無益的戲論閑話中；具足正見、正念的修行者，唯有在盡責的工作生活間努力修行才是，哪裏還有時間浪費？除非他(她)當時失去了正見、正念……
“苦海無邊，回頭是岸”，意即認攀緣心以爲自性的人，總是貪嗔癡地造諸輪回之因，受諸無量苦惱，不得解脫。若真正了悟身心內外皆莫非妙明真心中物，透破妄心虛幻，證悟不生不滅真如本心，即當下是彼岸極樂世界，再無攀緣追逐幻相，了本真心，寂靜涅槃，何處不解脫？生死即斷，梵行即立，不受後有，出叁界六道，不離當下成就無余涅槃 ！
爲生老病死乃至種種世俗觀念束縛者，只會活在苦惱無盡間。生老病死乃至種種世俗觀念只不過是“人”賦予的概念，它們只不過是緣起無常的假相。它們的實質是自然性的生滅而已，乃是因緣的産物，唯有真正地透破其虛妄的本質，才不會活在自欺欺人的無知中，才能真正地活得自由解脫。順其自然地生活，活潑潑地本性地生活，不要麻木不仁，也不要放縱和憂懼，一切皆是因緣無常。跳出惡業嗔恨的愚癡，也跳出執善有爲的愚癡，無所住地正念現前吧！以清醒無迷的狀態來面對一切，決不爲生老病死的假名和世俗間觀念的束縛所左右！吽！生命是可貴的，自由、清淨、樸素、恬淡地活著吧！人我是非得失榮辱皆是膚淺可笑的……人的高貴不在于從事什麼工作，而在于有一顆純潔、清淨的心靈。在純潔、清淨的靈魂面前，一切皆是平等的。透破緣起假相，則一切莫非真如妙用！宇宙浩渺，莫非真如法性之幻化。內外無著，本自清淨，本即圓滿，妙不可言，垢穢又何異美潔？無明盡破，何執何言？美不勝收，周遍無方；不可思議，本來如此；涅槃無余，苦海難尋；當下圓滿，立處即真；一色一香，一塵一物，莫非真如叁昧。證之者，隨處解脫；悟之者，處處安樂。此境不異西方，當下即是佛國。輪回叁界、往生超越皆是兩邊。無凡無聖、無我無人，妙之矣哉！
我們的苦惱來自于我們無法認清一切的一切皆是無常、不穩定的，來自于我們執著快樂的實在、痛苦的實在、欲望的實在。在這裏面爲樂而笑，爲苦而哭，爲欲望而貪戀、嗔恨，不知這一切皆是苦的，即使執著快樂也是苦的，因爲快樂也是不永恒的。而遇到逆境，又無法觀察這也是無常的、是業力招感而來的，執著實在感，讓心去受折磨。而欲望、情緒更是無止盡的愚癡，只不過讓我們在浪費過多的精神和精力罷了。我們的苦惱來自于觀照不到緣起無自性的真相，不明了當下這個身心不過是各種因素的集合體而已。它是如是地時刻在變遷的，刹那無住地在遷變的，放下對它的執著，身心就順其自然地自在了。看破吧，不要作假象的奴隸了，一切有爲法皆如夢幻泡影，順其自然地修心養性、回歸真心無妄的安樂吧！不要浪費生命！
不需要算命，你只要看准你每天說了多少好話，做了多少好事，起了多少善心就可以了。
生的過程就是死的過程，重要的是生死自在，不要辜負生命，不要讓生命在苦、樂、麻木間徘徊。
謠言止于智者。不要聽信謠言，那樣只能徒亂人心，毫無用處。我們要向道德圓滿的人學習，要向慈悲智慧的人學習，這樣的人才是良師益友，這樣才能幫助我們身心成長。製造是非、傳播謠言的人是智者、德行圓滿的人嗎？智者、德行圓滿的人會去說是非，製造、傳播謠言嗎？一定要審思清楚啊！不然將會盲目地傷害我們、他人的身心健康，毫無用處！注意遠離是非、謠言，親近善知識啊！當我們執著在意是非、謠言的時候 ，那就是我們的痛苦和困擾。你覺知了嗎？
無常並不是消極，無常只是一切的本來狀態，因無常所以才有成長和毀滅，無常是遷變。洞見遷變、不穩定的現象，我們才能超越執著、分別，實證清涼、自在、寂靜的涅槃。
真正的至美、至善、至真是超越表象的美醜、善惡、真假的，它是絕對的真實，是宇宙人生的本然面目，它如此的樸素和自然地遍滿所有的時空。它本來如此地呈現著，無有遮障地呈現著，但很多人依然在膚淺地執著分別著美醜、善惡、真假、是非、榮辱……他們不知道：天地有至美而不言，大象無象，大辯無言……
能看所看本無常，能聽所聽亦無常，能嘗所嘗、能嗅所嗅、能觸所觸、能想所想總無常。無常無執，本自空寂。空寂之心，了然分明。分明覺醒，無妄無迷，如如不動，妙用無方，當下清淨。垢染美潔，盡皆無實。本來涅槃，何有束縛？離妄即真，妄性空寂，真性空明。覺而常照，照而常覺，了了分明，無驚無怖，無挂無礙，洞然明白。再莫汙染，時刻觀照，直至究竟，究竟圓滿，自然而然。果無生滅，因無生滅，不著生滅，生滅本空，空性分明，再無迷惑，直至無余，究竟淨盡，圓滿完成，是爲聖人，聖人無得，複有何言？若非究竟，切莫妄言，妄言誤人，自欺欺人，真正可憐，生死苦惱，墮入無明。真修實證，真正高明！自誇胡言，終是無益，空言大話，只留笑柄！
權位名利、是非榮辱只不過是迷人欺人甚至害人的把戲，它往往伴隨著花言巧語的鼓勵而讓人喪失生命的自由。高低貴賤只不過是謊言而已，在無常苦空、緣起無我的面前，唯有的是貪嗔癡地自欺欺人罷了！一切都是平等的，于真理面前，唯有覺悟的先後，修證成就與否，毫無僞妄無益的把戲，它是如此素樸、清淨、自然活潑！大悲的世尊啊！生命的本質是純淨和素樸的，它只是如此而已。一切是非、善惡、巧僞、美醜、貪嗔的執著分別，只不過是汙染罷了！
無明執“我”，迷卻本真。本然真心，我法俱空；我法俱空，隨處自在。森羅萬象，緣起性空；性空緣起，森羅萬象。
若不明無常苦空、緣起無我的實相，而執著現時的安樂愉悅，終是有苦惱的。看不破生死，無究竟斷除生死之執著，終難免生死之憂懼。若真明白者自能順逆無畏，順其自然了。
“大智若愚”的意思是大智慧的人完全明白無常苦空、緣起無我的宇宙人生真理，故此遠離了種種自以爲是的偏執、偏見，無爭、無爲、純潔、真摯，就象傻瓜一樣的毫無機心。因爲他們看破假相，放下你爭我奪的種種貪嗔癡，所以他們遠離殘害本性的妄行、妄語、妄念，無私無我，自在安詳。，但決不是真的愚蠢白癡！真正的愚蠢是不知道自己有多愚蠢。而大智慧者是具有平等、慈悲喜舍的智慧的。因爲不于假相上執著分別，所以他們才遠離了是非煩惱，時刻安住在清涼自在的解脫叁昧中。故此也不在乎人們的稱譏毀譽，因爲那只是假名；也斷除了得失苦樂的執著分別，故此無憂無惱，自如自在了。這決不是迷惑顛倒者所能理解的！明暗…
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