黃檗希運禅師得法與傳法
方興
閩南佛學
希運(
——850)唐代僧人，生於福建閩侯，姓氏不詳．幼於福清黃檗山(因盛産黃檗而得名)建梅寺出家．師身長七尺，容貌魁偉。額間隆起如珠，音辭朗潤，意志沖澹，聰慧利達，學通內外，人稱黃檗希運。
師遊天臺，路遇一僧，輿之言笑，若舊相識。熟視之，目光射人，乃偕行。值溪水暴漲乃置杖捐笠而止。其僧催師渡水，師曰：“若渡請自渡。僧乃褰衣蹑波，若履平地。回首謂師曰：“速渡、速渡．”師曰：“咄!這個自了漠，我若早知，當斫汝陉。其僧歎曰：真大乘法器。我所不及。言訖不見。
天臺僧。目光射人，蹑波若履平地。顯然不是常人當其催師渡水，師曰：請自渡。意指大乘自力成佛之道無須傍他家舍。違此原則，即使佛菩薩親自到來，也要打斷他的腿，故僧贊曰：真大乘法器也。將此公案爲本文前言，意在爲黃檗作—畫像。到底像個什麼
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一、得法於百丈
百丈懷海(720—814)唐代僧人，福建長樂人，俗姓王(一說姓黃)，二十歲從潮陽西山(廣東潮安)依慧明禅師落發，於衡州法朝律師受具足戒。後至廬山(安徽)浮槎寺閱藏。於大曆初年(766)頃，聞馬祖道—在南康(位於江西)樹立南禅法要，師遂往投其門下。得道—印可，因與西堂智藏、南泉普願，同爲人室弟子，時稱馬祖門下叁大士，唐德宗興元元年(784)懷海入主新吳(江西奉新)百丈山(因水自山峰上拼出下瀉，高達千尺。故稱百丈；以山勢超群，又稱大雄峰)創建鄉導庵(即百丈寺)。大揚禅風。時有黃檗希運，鴻山靈佑，百丈懷海等才智之士，雲集於此，遂營建法堂、僧房等，並折衷劃、乘律典，製定禅林清規(《百丈鲫)。我國自此始有獨立完整之禅院。師之公案著名者，有野鴨子、獨坐大雄峰“百丈野狐”、“捲席”、“再參馬祖”等數則。
黃檗於長安，遇一老妪指示到洪州百丈山谒百丈懷海，及至，拜谒百丈：
丈間：巍巍堂堂，來自何方
檗答：巍巍堂堂，來自嶺南？
丈問：巍巍堂堂，當爲何事
檗答：巍巍堂堂，不爲何事。便禮拜，丈因深器之
檗問：從上宗乘作何指示
。
丈：良久無語。
檗間：不可讓後人斷絕去也。
丈曰：將謂汝是個人。乃起，人方丈。檗隨後入。
檗曰：某甲特來(我百丈特地投奔您來的)。
丈曰：若爾，則他日後，不得辜負於我。
黃檗初到百丈門下亮相，答以。不爲何事。，確乎巍巍堂堂，因之得到百丈的器重。繼問。從上宗乘作何指示
又說明黃檗是一個虛心向上的漠子，所以百丈就把他帶人丈室，他二人的法嗣因緣，從此奠定了。到第二天黃檗向百丈突然告辭。想去禮拜馬祖道一。丈間：“甚麽處去
檗曰：“我福緣淺薄，未及一見。不審馬大師平日有何言句
丈雲：佛法不是小事，我昔被祖振威一喝，直得叁日耳聾。
黃檗聞之，不覺悚然吐舌。
丈雲：“子以後莫承嗣馬大師嗎
”
檗曰：“不然，今日因師擧，得見馬大師的大機大用。然且不識馬祖，若承嗣馬大師，以後喪我兒孫。”
丈雲：如是如是，見輿師齊，減師半德，見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。檗便禮拜。
在這裹，百丈說黃檗有。超師之見，是百丈公開向天下老和尚宣告黃檗是他的人室弟子了。這個消息被張無盡窺知，因作頌曰：
馬師—喝大雄峰，深入骷髅叁日聾。：黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。
黃檗得百丈。所傳心印，遂大開心眼，一時聲譽彌高，人皆稱爲大乘之器。後在洪洲高安縣(今宜豐西57公裏處)黃檗山(又稱靈驽山)。黃檗寺提倡直指單傳法要，十方學者，望風雲集，往來常有千余人。從此黃檗宗風盛於江南。門下有臨濟義玄，睦洲道明等數十人。
黃檗得法後，百丈還要繼續勘驗他悟後的境界如何。一日黃檗從外面走來，丈問：“甚麽處來
”
檗曰：“大雄峰下采菌子來。”
丈問：“還見長蟲否
”
檗：便作虎叫聲。
丈：持斧作斫勢。
檗：便打丈一掴。
丈：哈哈大笑，歸去丈室。次日丈上堂曰：大雄峰下有一大蟲，汝等諸人必須當心，百丈老漢今日遭他一口。
經過百丈的勘驗，黃檗出手不凡，掴了百丈，說明黃檗的的確確是一條大蟲。大蟲者，法門龍象也，特別那一記清脆響亮的耳光，黃檗手上，百丈臉上，都留下火辣辣的紅印。這紅印證明他師徒二人完成了傳的使命。所以百丈因。親遭—口。而心滿意足，得意地哈哈大笑，歸去丈室．
黃檗得法後，歸省老母。經宿，母間：何處僧
。師曰：江西。母爲之洗足，師足心有痣，母洗已，不知已子．師辭去後，鄉人告母曰：昨夜僧，是汝子。母乃奔跑，追至福清渡，一跌遂死。師已渡至隔岸。即秉燭曰：經雲“一子出家，九族生天．若不生天，諸佛妄語。”擲燭照耀，兩岸之人，見其母在火焰中轉男子身，乘光明登天．因之福清後改爲大義渡．
這則黃檗作祖後，報母恩的事迹。告訴人們要知恩報恩。師於隔岸秉燭，像徵著將其母由此岸渡至彼岸。說明最大的報恩，是使親人到達彼岸的世界。
二、付法臨濟：
臨濟義玄(
--867)唐代曹州南華人，俗姓邢。幼負出塵之志，及莅發受具後，便慕禅宗。初到江西參黃檗希運，又禮高安大愚，鴻山靈佑等。後還黃檗，受印可。宣宗大中八《(854)至河北鎮州臨濟院，設從《叁玄叁要》、《四料簡》等禅法，接引徒衆，更以機鋒峭峻著稱於世，別爲—家，遂成臨濟宗．師接化學人，每以叱喝，顯大機大用，世有。德山棒，臨濟喝。之稱，其對禅者，極爲嚴苛。然學徒衆多，門風興隆，爲我國禅宗最盛行的一派。嗣法弟子有興化存獎，叁聖慧然，灌頂志閑等二十二人，皆爲宣揚祖風之佼佼者也。
1．叁問叁打：
臨濟初在黃檗會下，行業純—．時睦州道明爲第一首座歎曰：。雖是後生，與衆有異。。於是就和臨濟進行下面的對話：
州問：“上座在此，多少時
”
曰：叁年。
州間：“曾參問否
”
曰：“不曾參問，不知悶個甚麽
”
州曰：“汝何不問堂頭和尚；“如何是佛法大意
”
師：便去悶，聲未絕，檗便打，師下來，州問：。問話作麽生
。
曰：“某甲間聲未絕，和尚便打，某甲不會。”
州曰：“但更去悶．”師又問，又打，如是叁度發問，叁度被打。
師白州曰：。蒙首座慈悲，令我問訊和尚．叁度發問，叁度被打。自恨障深，不領深旨，今且辭去。
州曰：“你若他去，須向和尚處告辭”。
師：應諾、禮拜退下。
自恨障深，不領深
州先到和尚處說：“間話的後生，甚是如法，若來辭時，方便接引他。將來一株大樹，輿天下人作蔭涼去在”。
師來日到丈室，向和尚告辭．
檗曰：“你不能向別處去，只可到高安灘頭大愚處去，他必爲你說法。”2．黃檗老婆心切師到大愚處，愚間：“甚麽處來
”
師曰：“黃檗處來”。
愚問：“黃檗有何言句
”
師：將叁度發問，叁次被打的經過說了一遍。接著間人愚。。不知我有過無遲
。愚曰：。黃檗如此老婆心切，爲汝徹底改變徹困。汝更來這裹悶有過無過作甚
。師：於言下大悟。乃曰：原來黃檗佛法無多子。
大愚：—手抓住臨濟說：。你這尿床鬼子，逋來道：“有過無溫。”現在卻說：“黃檗佛法無多子。你見個甚麽道理，快說!快說!
師：於大愚脅下打了叁拳。
大愚：推開臨濟說：“汝師黃檗，非幹我事。”
3．捋虎須師大悟後，拜別大愚，回到黃檗處，黃檗見師來。
檗問：“這漢子來來去去，有甚麽了期
”
師：祗爲老婆心切，便人事了，侍立。
檗間：“甚麽處來
”
師曰
：“昨奉慈旨，令參大愚處。
檗問：“大愚有何言句
”
師：遂將見大愚的事，說了—遍。
檗曰：“大愚老漢饒舌，待來痛與—頓”。
師曰：“說甚待來，即今便打”，伸出手來掌了黃檗一記耳光。
檗曰：“這瘋顛漠，卻來這裹捋虎須。”
師：便喝。
檗呼侍者曰：“引這瘋顛漠參堂去。”
這是臨濟開悟的著名的公案，臨濟在黃檗處參彈叁年，尚不明白黃檗打他的深意。後經大愚告誡他說：黃檗象個慈悲的老婆婆一樣，等不及你自已開悟，用了拔苗助長的辦法，打了你，就是要你能立刻大徹大悟。這一下子，臨濟反把自己多年所學的東西全部貫穿起來，終於明白了黃檗打他的全部意義；不但開悟，而且馬上用棒喝的方法向大愚和黃檗彙報自己的悟境，結果得到黃檗的印可(引人參堂即是承認其悟境)。臨濟棒喝的禅風從此開始。以後任何一個擰者吃棒，再也不會想自已有過無過。相反，都在棒喝之下，去領略臨濟撣風的個中叁昧。
4．悟後的勘驗
臨濟開悟後，在黃檗處勞動，接受勘念。一次普請鋤地，臨濟見黃檗來，拄鑽而立。檗問：“這漠困耶
”
師：“镬也未舉，困個什麼？”
檗：便打。
師：接住棒，一送，將黃檗送倒。
檗：喚維那。“扶起我來”。
維那：近前扶雲：“和尚怎容得這瘋顛漠如此無禮
”
檗：才起，便打維那。
臨濟鑽地雲：“諸方火葬，我這裹一時活埋。”
在維那眼裹，臨濟將黃檗送倒在地，簡直無禮之極。維那哪裹知道他二人默契的關系，所以就理所當然地要吃黃檗的老拳了。當黃檗打維那時，臨濟會心地說：我這裹；時活埋，意即弘揚黃檗撣法的使命，已經曆史性地落在臨濟的肩上了。
一日黃檗看到埋頭苦幹的臨濟在山裹栽了許多松樹，滿懷喜悅的心情問道：
你在深山裹栽了這麽多松樹作甚麽
師雲：“一與山門作景致，二與後人作標榜。”說完，將饅頭打地叁下，作噓噓聲。
檗雲：“雖然如此，子已．吃我叁十棒了也。”
師：又以镬頭打地叁下，作噓噓聲。
檗雲：“我宗到汝，大興於世。”
臨濟體會到黃檗…
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