黄檗希运禅师得法与传法
方兴
闽南佛学
希运(
——850)唐代僧人，生於福建闽侯，姓氏不详．幼於福清黄檗山(因盛产黄檗而得名)建梅寺出家．师身长七尺，容貌魁伟。额间隆起如珠，音辞朗润，意志冲澹，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。
师游天台，路遇一僧，舆之言笑，若旧相识。熟视之，目光射人，乃偕行。值溪水暴涨乃置杖捐笠而止。其僧催师渡水，师曰：“若渡请自渡。僧乃褰衣蹑波，若履平地。回首谓师曰：“速渡、速渡．”师曰：“咄!这个自了漠，我若早知，当斫汝陉。其僧叹曰：真大乘法器。我所不及。言讫不见。
天台僧。目光射人，蹑波若履平地。显然不是常人当其催师渡水，师曰：请自渡。意指大乘自力成佛之道无须傍他家舍。违此原则，即使佛菩萨亲自到来，也要打断他的腿，故僧赞曰：真大乘法器也。将此公案为本文前言，意在为黄檗作—画像。到底像个什么
请读者回答。
一、得法於百丈
百丈怀海(720—814)唐代僧人，福建长乐人，俗姓王(一说姓黄)，二十岁从潮阳西山(广东潮安)依慧明禅师落发，於衡州法朝律师受具足戒。後至庐山(安徽)浮槎寺阅藏。於大历初年(766)顷，闻马祖道—在南康(位於江西)树立南禅法要，师遂往投其门下。得道—印可，因与西堂智藏、南泉普愿，同为人室弟子，时称马祖门下三大士，唐德宗兴元元年(784)怀海入主新吴(江西奉新)百丈山(因水自山峰上拼出下泻，高达千尺。故称百丈；以山势超群，又称大雄峰)创建乡导庵(即百丈寺)。大扬禅风。时有黄檗希运，鸿山灵佑，百丈怀海等才智之士，云集於此，遂营建法堂、僧房等，并折衷划、乘律典，制定禅林清规(《百丈鲫)。我国自此始有独立完整之禅院。师之公案著名者，有野鸭子、独坐大雄峰“百丈野狐”、“捲席”、“再参马祖”等数则。
黄檗於长安，遇一老妪指示到洪州百丈山谒百丈怀海，及至，拜谒百丈：
丈间：巍巍堂堂，来自何方
檗答：巍巍堂堂，来自岭南？
丈问：巍巍堂堂，当为何事
檗答：巍巍堂堂，不为何事。便礼拜，丈因深器之
檗问：从上宗乘作何指示
。
丈：良久无语。
檗间：不可让後人断绝去也。
丈曰：将谓汝是个人。乃起，人方丈。檗随後入。
檗曰：某甲特来(我百丈特地投奔您来的)。
丈曰：若尔，则他日後，不得辜负於我。
黄檗初到百丈门下亮相，答以。不为何事。，确乎巍巍堂堂，因之得到百丈的器重。继问。从上宗乘作何指示
又说明黄檗是一个虚心向上的漠子，所以百丈就把他带人丈室，他二人的法嗣因缘，从此奠定了。到第二天黄檗向百丈突然告辞。想去礼拜马祖道一。丈间：“甚麽处去
檗曰：“我福缘浅薄，未及一见。不审马大师平日有何言句
丈云：佛法不是小事，我昔被祖振威一喝，直得三日耳聋。
黄檗闻之，不觉悚然吐舌。
丈云：“子以後莫承嗣马大师吗
”
檗曰：“不然，今日因师擧，得见马大师的大机大用。然且不识马祖，若承嗣马大师，以後丧我儿孙。”
丈云：如是如是，见舆师齐，减师半德，见过於师，方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜。
在这裹，百丈说黄檗有。超师之见，是百丈公开向天下老和尚宣告黄檗是他的人室弟子了。这个消息被张无尽窥知，因作颂曰：
马师—喝大雄峰，深入骷髅三日聋。：黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。
黄檗得百丈。所传心印，遂大开心眼，一时声誉弥高，人皆称为大乘之器。後在洪洲高安县(今宜丰西57公里处)黄檗山(又称灵驽山)。黄檗寺提倡直指单传法要，十方学者，望风云集，往来常有千余人。从此黄檗宗风盛於江南。门下有临济义玄，睦洲道明等数十人。
黄檗得法後，百丈还要继续勘验他悟後的境界如何。一日黄檗从外面走来，丈问：“甚麽处来
”
檗曰：“大雄峰下采菌子来。”
丈问：“还见长虫否
”
檗：便作虎叫声。
丈：持斧作斫势。
檗：便打丈一掴。
丈：哈哈大笑，归去丈室。次日丈上堂曰：大雄峰下有一大虫，汝等诸人必须当心，百丈老汉今日遭他一口。
经过百丈的勘验，黄檗出手不凡，掴了百丈，说明黄檗的的确确是一条大虫。大虫者，法门龙象也，特别那一记清脆响亮的耳光，黄檗手上，百丈脸上，都留下火辣辣的红印。这红印证明他师徒二人完成了传的使命。所以百丈因。亲遭—口。而心满意足，得意地哈哈大笑，归去丈室．
黄檗得法後，归省老母。经宿，母间：何处僧
。师曰：江西。母为之洗足，师足心有痣，母洗已，不知已子．师辞去後，乡人告母曰：昨夜僧，是汝子。母乃奔跑，追至福清渡，一跌遂死。师已渡至隔岸。即秉烛曰：经云“一子出家，九族生天．若不生天，诸佛妄语。”掷烛照耀，两岸之人，见其母在火焰中转男子身，乘光明登天．因之福清後改为大义渡．
这则黄檗作祖後，报母恩的事迹。告诉人们要知恩报恩。师於隔岸秉烛，像徵着将其母由此岸渡至彼岸。说明最大的报恩，是使亲人到达彼岸的世界。
二、付法临济：
临济义玄(
--867)唐代曹州南华人，俗姓邢。幼负出尘之志，及莅发受具後，便慕禅宗。初到江西参黄檗希运，又礼高安大愚，鸿山灵佑等。後还黄檗，受印可。宣宗大中八《(854)至河北镇州临济院，设从《三玄三要》、《四料简》等禅法，接引徒众，更以机锋峭峻著称於世，别为—家，遂成临济宗．师接化学人，每以叱喝，显大机大用，世有。德山棒，临济喝。之称，其对禅者，极为严苛。然学徒众多，门风兴隆，为我国禅宗最盛行的一派。嗣法弟子有兴化存奖，三圣慧然，灌顶志闲等二十二人，皆为宣扬祖风之佼佼者也。
1．三问三打：
临济初在黄檗会下，行业纯—．时睦州道明为第一首座叹曰：。虽是後生，与众有异。。於是就和临济进行下面的对话：
州问：“上座在此，多少时
”
曰：三年。
州间：“曾参问否
”
曰：“不曾参问，不知闷个甚麽
”
州曰：“汝何不问堂头和尚；“如何是佛法大意
”
师：便去闷，声未绝，檗便打，师下来，州问：。问话作麽生
。
曰：“某甲间声未绝，和尚便打，某甲不会。”
州曰：“但更去闷．”师又问，又打，如是三度发问，三度被打。
师白州曰：。蒙首座慈悲，令我问讯和尚．三度发问，三度被打。自恨障深，不领深旨，今且辞去。
州曰：“你若他去，须向和尚处告辞”。
师：应诺、礼拜退下。
自恨障深，不领深
州先到和尚处说：“间话的後生，甚是如法，若来辞时，方便接引他。将来一株大树，舆天下人作荫凉去在”。
师来日到丈室，向和尚告辞．
檗曰：“你不能向别处去，只可到高安滩头大愚处去，他必为你说法。”2．黄檗老婆心切师到大愚处，愚间：“甚麽处来
”
师曰：“黄檗处来”。
愚问：“黄檗有何言句
”
师：将三度发问，三次被打的经过说了一遍。接着间人愚。。不知我有过无迟
。愚曰：。黄檗如此老婆心切，为汝彻底改变徹困。汝更来这裹闷有过无过作甚
。师：於言下大悟。乃曰：原来黄檗佛法无多子。
大愚：—手抓住临济说：。你这尿床鬼子，逋来道：“有过无温。”现在却说：“黄檗佛法无多子。你见个甚麽道理，快说!快说!
师：於大愚胁下打了三拳。
大愚：推开临济说：“汝师黄檗，非干我事。”
3．捋虎须师大悟後，拜别大愚，回到黄檗处，黄檗见师来。
檗问：“这汉子来来去去，有甚麽了期
”
师：祗为老婆心切，便人事了，侍立。
檗间：“甚麽处来
”
师曰
：“昨奉慈旨，令参大愚处。
檗问：“大愚有何言句
”
师：遂将见大愚的事，说了—遍。
檗曰：“大愚老汉饶舌，待来痛与—顿”。
师曰：“说甚待来，即今便打”，伸出手来掌了黄檗一记耳光。
檗曰：“这疯颠漠，却来这裹捋虎须。”
师：便喝。
檗呼侍者曰：“引这疯颠漠参堂去。”
这是临济开悟的著名的公案，临济在黄檗处参弹三年，尚不明白黄檗打他的深意。後经大愚告诫他说：黄檗象个慈悲的老婆婆一样，等不及你自已开悟，用了拔苗助长的办法，打了你，就是要你能立刻大彻大悟。这一下子，临济反把自己多年所学的东西全部贯穿起来，终於明白了黄檗打他的全部意义；不但开悟，而且马上用棒喝的方法向大愚和黄檗汇报自己的悟境，结果得到黄檗的印可(引人参堂即是承认其悟境)。临济棒喝的禅风从此开始。以後任何一个拧者吃棒，再也不会想自已有过无过。相反，都在棒喝之下，去领略临济掸风的个中三昧。
4．悟後的勘验
临济开悟後，在黄檗处劳动，接受勘念。一次普请锄地，临济见黄檗来，拄钻而立。檗问：“这漠困耶
”
师：“镬也未举，困个什么？”
檗：便打。
师：接住棒，一送，将黄檗送倒。
檗：唤维那。“扶起我来”。
维那：近前扶云：“和尚怎容得这疯颠漠如此无礼
”
檗：才起，便打维那。
临济钻地云：“诸方火葬，我这裹一时活埋。”
在维那眼裹，临济将黄檗送倒在地，简直无礼之极。维那哪裹知道他二人默契的关系，所以就理所当然地要吃黄檗的老拳了。当黄檗打维那时，临济会心地说：我这裹；时活埋，意即弘扬黄檗掸法的使命，已经历史性地落在临济的肩上了。
一日黄檗看到埋头苦干的临济在山裹栽了许多松树，满怀喜悦的心情问道：
你在深山裹栽了这麽多松树作甚麽
师云：“一与山门作景致，二与後人作标榜。”说完，将馒头打地三下，作嘘嘘声。
檗云：“虽然如此，子已．吃我三十棒了也。”
师：又以镬头打地三下，作嘘嘘声。
檗云：“我宗到汝，大兴於世。”
临济体会到黄檗…
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