..續本文上一頁有一種法界真空，無比的光明驟然閃亮，光芒眩耀，不可仰視，如秋雲善變，忽現奇形怪相，咄咄逼人。並且在強大光焰照射之中。帶有無比巨大之聲、幹倍雷電之烈，聞之驚懼恐怖，心膽俱裂。更有極可怕之食人夜叉，執種種兵杖呼殺喊打，直撲前來，欲斷己命。或複爲惡人暴客之所逼迫：或複狂風暴雨、雷電雹石、烏雲密霧將己籠罩；或山崩海嘯、猛火飛焚，一切所見之相、所聞之聲使中有身驚怖欲絕，惶急無措。更因無路可擇，惟有望風狂竄而逃命，乃忽又被迫逼至于深不知底，見面前有白、黑、紅叁色幹仞絕壁擋道。那裏，將有六道輪回之光照射而來。將要投生的那一道光，由于業力招感的作用，將照射得最爲顯眼。暗白色的光，來自天道；暗綠色的光，來自阿修羅道；暗黃色的光，來自人道：暗藍色的光，來自畜生道；暗紅色的光，來自餓鬼道；霧煙色的光，來自地獄道。由于業力牽引的關系，此時六道之光愈益強烈，前來勾攝。中有身被自作業力所決定應生何道，即身不由主地隨彼道之光而去。

　　中有投胎受生時所見的境相，如下表所示。

　　投生處 所見境相

　　東勝神洲 見湖中雌雄鴻雁在水面互相追逐

　　南贍部洲 見宮室壯麗堂皇

　　西牛貨洲 見湖濱牛馬、牲畜合群

　　北俱廬洲 見湖濱樹牛馬、牝牡成

　　阿修羅 見悅目林樹、或見火圈相向旋舞

　　畜生 見山窗石窟、地有深洞、煙霧彌漫

　　餓鬼 見原野荒無人煙、林木不生、地裂淺孔、或見空林、衰草根

　　地獄 聞歌聲悲哀淒切、身墜其中不可抗拒，見黑暗無間，屋宇散布，黑白交錯、遍地陷阱、道路昏暗

　　顯密教典皆一再強調中有如同夢境，一切所見所聞皆是自己的心識幻化現前，白、黑、紅色叁道懸崖峭壁皆由貪、嗔、癡叁毒所變現，然而生前未經依佛法之切實修行而得了悟者，必定執中有之幻相爲實有，便難免被業力牽引，遭受中有淒苦之後，尋覓到歸宿，而流轉于六道之中。

　　(叁)瀕死經驗與命盡中有

　　從經驗方面談論死亡，許人覺得真正可信的是起死回生者的回憶。許多人從意外的事件如心髒病、手術、各種重症或戰鬥的“死亡”中複活。以這些幸存者們自述的瀕死體驗中，透露出死後境況的信息，暗示著死後續存的特殊體驗，爲人體生命科學的研究提供了有力的證據材料。瀕死體驗一直是哲學思考和科學研究的重要課題，在當代的西方有了新的發展，成爲新興的“死亡學”之重要內容。1 985年美國康涅狄格大學成立了“國際瀕死經驗研究協會”。

　　1 988年，紐約世界民意測驗研究所在全美所作的廣泛調查的結果令人震驚，竟有800萬美國人聲稱自己有過瀕死體驗，經曆過“地獄之行”。

　　1、瀕死經驗者的自述

　　早在1976年，美國著各的心理學家、哲學和醫學博士雷蒙·穆帝(Raymond．A．Moody)出版了《生命後的生命》(譯爲《來生》，分析了150名瀕死複蘇者的自述。據《來生》一書的總結，這些人已被醫生判定而宣布爲死亡卻又複生的經曆。他們的死亡判斷是依醫學上至今通用的心髒停止跳動、呼吸停止、血壓爲零、瞳孔擴散、體溫開始下降等作爲標准的。他們複蘇後所講述的體驗，按醫學標准，實際上應稱爲“死後複生體驗”。除極少數的案例外，絕大多數死而複生者都能記得“死”後的精神曆程。這些體驗的最根本的共同點，都體驗到意識、或自我離開了肉體而出遊，這種體驗非人類語言所能明確表達，使大多數當事者都留下極爲深刻的印象。有過這種曆程者往往都能改變生死觀、世界觀，使他們確信死後的續存存在，不再對死亡本身産生恐懼。專家們通過對大量案例的分析統計，將“死後”經曆體驗的過程描述大致如下：

　　首先，聽到醫生和旁觀者說自己已死亡的消息，想極力表白：“我沒有死”，可他們根本就沒有反映，這時候他肉體的痛苦達到了極點。

　　接著，頭腦裏發生嘈雜聲、轟鳴聲、急流聲、追殺聲……等各種令人難以忍受的聲音。或者聽到悅耳的音樂聲等令人愉悅的響聲時，感到極度平靜、安祥、輕松。同時，他覺得自己以一種飛快的速度被帶走，並吸入一個巨大的黑洞(隧道)，在洞裏飄遊，感到非常舒適、平靜。

　　其次，覺得自己離開身體、遊離到天花板上或半空中，在遠處觀看醫生和親人們在自己的肉體周圍忙碌，聽到親人的哭泣聲，而自己處在情緒極度緊張的狀態。過了一會兒，他逐漸平靜下來，發覺自己有了一個新的“軀體”，這是一個與剛抛棄的軀體而不同的精神體。視覺與聽覺加強了，意識清晰而非常敏捷，甚至能夠通過牆壁。

　　再者，他隱隱約約地看到了他以前已故去的親人和朋友的精神體。然後看到閃爍的光，最先是遠遠的一點，接著象被磁鐵吸住一般往那邊靠近，最後被包裹在光和愛之中，這光明亮得足以奪人眼目，而且非常美麗，但眼睛卻不受到傷害。隨後一個充滿愛的熱烈感情的精神體，即“光之生命”出現在他面前，以某種方式向他發問，使他回顧生命，把自己一生中所做的一切，包括善惡好壞的經曆在眼前一幕幕飛逝而過。他們以精神感應和那個“光之生命”溝通，發現自己置身于一個永恒而快樂的境界，所有的時空概念都毫無意義。有些人看到有著超自然美的內在世界、天堂般的景色和建築，還聽到天樂，並與它們有一體的感覺。只有極少數的人說見到恐怖的地獄景象。

　　隨後．他們的前邊似乎有一道柵欄或一道界限，這顯然象征著現世生活與未來生活的最後界限。但是他確信，他必須往回去，他的死期還沒有到。

　　最後，他又重新附于他的機體，恢複了生命。

　　2、《中陰聞教得度》的臨終中有境相

　　瀕死經驗應該如何诠釋呢

　　在瀕死經驗者的敘述記載中可以看出，其中許多狀態與中有的相狀特征非常類似。現就《中陰聞教得度》中所載的中有期間所顯現的業力景象與瀕死經驗者的自述境況稍作比較，以顯二者之間的雷同之處。

　　(1)肉體與心識分離，無助地看著親戚

　　《中陰聞教得度》中說：神識逸出身體後，它即暗自尋思雲：“我是死了還是沒死？它無法確定．但它可以看見它的親戚朋友，所見恍如生前，它甚至還聽到他們的哀號。

　　一位女士告訴穆帝說；“我坐在半空中，看到自己在痙攣，我的母親和傭人又叫又喊，因爲她們以爲我已經死了，我對他們感到非常抱歉……我深深地悲傷，但我覺得我在空中自由自在，沒有受苦的理由。”

　　(2)光、黑暗與隧道

　　在死亡的刹那，地光明或明光燦爛地出現。《中陰聞教得度》說：“你正在體驗清淨實相明光的光輝，你應加以體認。事實上，他是超越生死的無量光佛。”

　　對兒童瀕死經驗專門研究者墨文·摩斯(Mclvin·M。”c)說：“幾乎每個兒童和四分之一成人的瀕死經驗都見到光。他們都說，光的出現在最後階段，即在離身經驗或走完隧道之後。”

　　臨終中有最後一個階段的分解過程是：“完全證得的黑暗經驗降臨，就象虛空籠罩在全然的黑暗中。”在這個時候，中有教法提到這是一個喜悅而安詳的時刻。

　　瀕死經驗有一個主要特色，即以極快的速度移動和感覺飄飄地通過黑暗的空間。從一種全然安詳、美妙的黑暗，走進一條漫長、黑暗的隧道。一位女士說：“這就是一個虛無的一物，但感覺非常安詳、愉悅，讓你持續前進，這是一種全然的黑暗，一點感覺都沒有，就象黑暗的隧道。只是飄浮，就象在半空中。”

　　(3)完美的形體與清晰的覺察力

　　《中陰聞教得度》描述意生身的特點，象青壯期的身體，幾乎有超自然的功能和清晰的覺察力。

　　瀕死經驗者發現他們擁有的形體是完美的，而且處于人生的顛峰階段。當事者說：“我在漂浮，比實際年齡年輕二十歲。”又說：“我覺得只要想到哪個地方，立刻就可以如願，這個能力使我高興不已。我突然變聰明了，了解所有年代的曆史事件、宇宙、星辰、月亮等所有的知識。”

　　(4)遇到他人

　　《中陰聞教得度》中，意生身的特點是淨眼可見同類，會遇到其它生命。

　　瀕死經驗中一位在戰場上“死亡”的越南老兵說：“前一天被殺死而後被我裝入塑膠袋裏的那十叁個家夥，跟我在一起。不僅如此，在那個五月裏，我哪一營死了四十二人，他們全在那兒。他們不是呈現人的形狀，但我知道他們就在那兒。我們互相溝通，雖然不是以音聲說話。”

　　(5)六道景象

　　由于業力的作用，在中有期間顯現的幻相境界，意生身可以看到六道的景象。少數瀕死者敘述了他們見到了內心世界、天堂、光之城，也聽到了天樂。但也有些人說有過恐懼、痛苦、孤獨、蒼涼和陰沈的體驗。甚至有一個人說被吸進了“一個巨大的黑漩渦”。象這些經驗者，就象要轉生叁惡道的人，似乎都會感覺他們是往下走，而非向上。還有一些人的經驗只能稱之爲地獄景象，譬如，極度的寒冷或難耐的酷熱，或聽到受折磨時的哀號聲，以及獸鳴的嘈雜聲。

　　瀕死經驗者在精神體與軀體分離後，精神體不再是充實的性質，而是虛幻的個體，這種分離狀態如果延續時間太長，“死者”就會有隔離感和孤獨感，假使進一步再遇到一些境界現起，便身不由主地去投胎，永遠便沒有複活的可能性。在現有瀕死經驗的記載中，經常會見到邊界。此時，他會選擇或被要求返回軀體。有時候是因爲“光之生命”的出現。

　　誠如我們所見，在瀕死經驗的經曆中，所呈現的景象與中有的相狀特征有著明顯的相同，但也有明顯的差異。當然，最大的差異是瀕死體驗者沒有真正步入死亡的階段，而中有的特征則是描述人們從臨終、肉體的實際死亡到中有投生的整個過程。因此，中有教法並非瀕死體驗的研究成果所能涵蓋的。

　　在瀕死經驗的景象中，相當豐富地反映了佛教的觀點。瀕死經驗者從他們與死亡的接觸或“光之生命”的出…

《生死的橋梁——中有(傳章)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…