..續本文上一頁己踏入菩薩道的莊嚴領域裏，這應該是准提菩薩更深一層的期許吧！

　　叁、密咒顯修

　　明清以來的中國佛教界，雖然密教並不興盛，但是密咒之爲顯教徒所常持誦者，也爲數不少。現代學者大多認爲作爲漢傳佛教八宗之一的唐密已經絕傳，其實應看到後期唐密的弘傳已經發展爲“普傳顯修”。在寺院朝暮課誦儀軌中，即含有數十種密咒，如楞嚴咒、大悲咒、十小咒、蒙山施食等，這些密咒都是出自密教部的典籍。其中，最爲國人所習知者，當數六字大明咒、大悲咒與往生咒。然而能有一修法儀軌爲顯教徒所常修者，則當系以准提咒爲核心的准提法。至于六字大明咒與大悲咒，雖然也各有儀軌，但都是藏傳密教儀軌，並沒有被漢傳佛教徒所普遍傳習。因此，漢傳佛教徒之依儀軌以普修之密法，准提法縱使不是唯一的法門，至少也是最爲常見的法門。

第四章　准提造像

　　准提菩薩的造像，有二臂、四臂至八十四臂等九種。不過，一般佛徒所供奉的造像大抵以十八臂叁目者爲多。其實還有其他的形像，如八臂的准提菩薩或四臂准提菩薩等，這裏我們針對一般常見的十八臂准提菩薩形像來做個介紹。

　　《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》中記載著十八臂准提菩薩的畫像法：

　　取不截白氈清淨者。擇去人發。畫師受八戒齋。不用膠和色。用新梡成彩色而用畫之。

　　其像作黃白色。種種莊嚴其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以绶帶系腰。朝霞絡身。其手腕以白螺爲钏。其臂上钏七寶莊嚴。一一手上著指環。都十八臂。面有叁目。

　　上二手作說法相。右第二手施無畏。第叁手把劍。第四手把數珠。第五手把微若布羅迦果(漢言子滿果，此間無，西國有)。第六手把钺斧。第七手把鈎。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。

　　左第二手把如意實幢。第叁手把蓮花。第四手把澡罐。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經夾。

　　菩薩下作水池。地中安蓮花。難陀和拔難陀二龍王共扶蓮花莖。于蓮花上安准提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香爐。面向上看菩薩。于菩薩上畫二淨居天。像法如是。

　　十八臂准提菩薩持著各種法器，這樣的示現是爲了救度廣大衆生所展現的形像與方便，在其他經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿娑縛抄》等經中所刊載的圖像，一概爲相同的造像。

第五章　神咒威德

　　准提菩薩爲叁世諸佛之母，他的福德智能無量，感應至深，滿足衆生世間、出世間的願望，功德廣大，無微不至地守護衆生。

　　龍樹菩薩曾贊歎此咒說：

　　准提功德聚，寂靜心常誦；

　　一切諸大難，無能侵是人；

　　天上及人間，受福如佛等；

　　遇此如意珠，定獲無等等。

　　就雜部法而言，此法的修持功德分爲兩種：

　　一、持咒門

　　這一類的修法通常只有持誦咒語，並宣說持咒的功能而已，類似于陀羅尼法門。此類修法從經文中整理出來的功能，大略如下：

　　⒈滅罪無余益　⒉值遇諸佛益

　　⒊生處富足益　⒋常得出家益

　　⒌具戒速證益　⒍生天不墮益

　　⒎人道尊貴益　⒏無災敬愛益

　　⒐無畏脫難益　⒑蛇囓病愈益

　　⒒增壽除病益　⒓诤訟獲勝益

　　⒔念誦如意益　⒕見聖隨求益

　　⒖菩薩勝友益　⒗根被薄福益

　　⒘往生淨土益

　　二、加持門

　　這一類的修法是以陀羅尼加持物品以應用于解決問題的方法。此類修法從經文中整理出來的功能，大略如下：

　　⒈能知善惡法　⒉鬼祟除愈法

　　⒊止兒夜啼法　⒋疫病除差法

　　⒌降伏鬼神法　⒍豐饒財寶法

　　⒎能得子息法　⒏夫婦和合法

　　⒐聞持聰明法　⒑能見鬼神法

　　⒒摧破敵軍法

　　准提咒威力不可思議，感應甚爲疾速與強大。《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》記載准提法具有息災、增益、敬愛、調伏四種成就法。可摧毀一切衆生之惑業，凡事一切殊勝。降伏惡魔，除災滅害，百邪驚怕，均不能得逞。種種如法祈願，無不滿足。尤其是漢傳佛教信衆，若能虔誠修持，感應是非常迅速的！而且是不拘穢淨、有無妻子、乃至飲酒食肉者，只要發心修持，佛母都廣大慈悲包容，若能持戒素食清淨者，修習此法更加勇猛。

　　《顯密圓通成佛心要集》記載：

　　准提咒能夠滅除五逆、十惡、一切罪障，成就一切殊勝白法的功德。誦持此咒者，不論在家或出家，只要專一心志持誦，能使短命的衆生延年益壽，如迦摩羅疾此等重病都可以除差，何況其他的病症。

　　假若誦滿四十九日，准提菩薩令二聖者，常跟隨此人，所有善心惡心的念頭，都會于耳邊一一具報。

　　若有無福之人、求取官職不順利；或有人爲貧苦所逼迫。常誦此咒，能令其今生得如轉輪聖王的福德，所求所願必得稱心。

　　若求取智慧，得大智慧；求男女者，使得男女。凡有所求，無不稱遂其心意，就像隨色摩尼寶珠，一切色隨著心意而改變。

　　又持誦此咒，能令國王大臣及諸四衆、生起愛敬心，凡有見者即感到歡喜。

　　誦持此咒的人，遇水不能溺、遇火不能焚燒、毒藥怨家、軍陣強賊，及惡龍獸諸鬼魅等，皆不能危害。

　　若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，只要誦持此咒，必然隨其心願而來，所有驅使，隨心皆得。

　　此咒于南瞻部洲有大威勢力，能移須彌山，竭盡大海水，以咒加持幹枯木，能生花果，何況更能依法持誦，不轉肉身，得大神足，往生兜率天。

　　若求長生不老及諸衆仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩，或金剛手菩薩授與神仙妙藥，隨取食之，即成仙道，獲得齊于日月的壽命，證得菩薩位。

　　若依法誦滿一百萬遍，便得往生十方淨土，曆事諸佛，普聞妙法，得證菩提。

第六章　根本經典

佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

唐·地婆诃羅 譯

　　爾時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察，愍未來諸衆生故，說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法，即說咒曰：

　　南無 飒哆喃 叁藐叁勃陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隸 主隸 准提 娑婆诃

　　若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此陀羅尼，滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪，皆悉消滅。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具，隨意充足。生生常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恒生人天。不墮惡趣，常爲諸天之所守護。

　　若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所做，無不諧偶，所說言語，人皆信受。

　　若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦複自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相。

　　複次，我今說此大陀羅尼所作之事。若于佛像前，或于塔前，若清淨處，以瞿摩夷塗地，而作方壇；隨其大小，複以花香、幡蓋、飲食、燈燭，隨力所辦，而供養之。

　　複咒香水，散于四方，上下以爲結界，于壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者于其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八遍，其香水瓶即便自轉。

　　又手捧雜花，咒千八遍，散一鏡面，又于鏡前正觀，誦咒亦千八遍，得見佛菩薩像。應咒花百八遍，而散供養，隨請問法，無不決了。

　　若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小爲鬼所著，以五色縷，應令童女搓以爲線，一咒一結，滿二十一用系其頸，以芥子咒滿七遍，散其面，即便除差。

　　複次有法，于病者前，墨畫其形，咒楊枝打之，亦便除差。

　　複次有法，若有病人爲鬼所著，身在遠處，應咒楊枝具滿七遍，寄人持打，即亦除差。

　　複次有法，若在路行誦此咒，無有賊、盜、惡獸等畏。

　　複次有法，常持此咒，設有诤訟，無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無有水中惡獸等難。

　　複次有法，若被系閉，枷鎖禁其身，誦此咒者即得解脫。

　　複次有法，若諸國土，水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻、粳米，用手叁指取其一撮，咒之一遍，置火中燒，或經七日七夜，六時如是，相續不絕，一切災疫，悉皆消滅。

　　複次有法，于河渚間砂潬之上，以印，印砂爲塔形像，誦咒一遍印成一塔，滿六十萬遍，或見觀世音菩薩，或見多羅菩薩，或見金剛手菩薩，隨心所求，皆得滿足。或見授與仙藥，或見與受菩提之記。

　　複次有法，右繞菩提樹像，論咒滿千萬遍，即見菩薩爲其說法，欲隨菩薩即得隨從。

　　後次有法，若乞食時常持此咒，不爲惡人、惡狗等類之所惱害。若于塔前，或佛像前，或舍利塔前，誦持此咒滿叁十萬遍，複于白月十五日設大供養，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往于自宮。

　　複次有法，若于轉*輪塔前，或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，于如是諸塔之前，誦咒右繞，即見阿波羅是多菩薩，及诃利底菩薩，隨其所願，皆悉滿足。若須仙藥，即便授之，複爲說法，示菩薩道。

　　若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常爲善友。

　　又此准提大陀羅尼明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說，我今亦如是說。爲利益一切衆生故，今得無上菩提故。

　　若有薄福衆生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅叁藐叁菩提。若有人能當自憶念，誦持此咒，無量善根，皆得成就。

　　佛說此大…

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