..续本文上一页己踏入菩萨道的庄严领域里，这应该是准提菩萨更深一层的期许吧！

　　三、密咒显修

　　明清以来的中国佛教界，虽然密教并不兴盛，但是密咒之为显教徒所常持诵者，也为数不少。现代学者大多认为作为汉传佛教八宗之一的唐密已经绝传，其实应看到后期唐密的弘传已经发展为“普传显修”。在寺院朝暮课诵仪轨中，即含有数十种密咒，如楞严咒、大悲咒、十小咒、蒙山施食等，这些密咒都是出自密教部的典籍。其中，最为国人所习知者，当数六字大明咒、大悲咒与往生咒。然而能有一修法仪轨为显教徒所常修者，则当系以准提咒为核心的准提法。至于六字大明咒与大悲咒，虽然也各有仪轨，但都是藏传密教仪轨，并没有被汉传佛教徒所普遍传习。因此，汉传佛教徒之依仪轨以普修之密法，准提法纵使不是唯一的法门，至少也是最为常见的法门。

第四章　准提造像

　　准提菩萨的造像，有二臂、四臂至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的造像大抵以十八臂三目者为多。其实还有其他的形像，如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等，这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来做个介绍。

　　《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中记载著十八臂准提菩萨的画像法：

　　取不截白毡清净者。择去人发。画师受八戒斋。不用胶和色。用新梡成彩色而用画之。

　　其像作黄白色。种种庄严其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上著指环。都十八臂。面有三目。

　　上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果(汉言子满果，此间无，西国有)。第六手把钺斧。第七手把钩。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。

　　左第二手把如意实幢。第三手把莲花。第四手把澡罐。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜经夹。

　　菩萨下作水池。地中安莲花。难陀和拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香炉。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。

　　十八臂准提菩萨持著各种法器，这样的示现是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》、《别尊杂记》、《尊容钞》、《阿娑缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。

第五章　神咒威德

　　准提菩萨为三世诸佛之母，他的福德智能无量，感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，功德广大，无微不至地守护众生。

　　龙树菩萨曾赞叹此咒说：

　　准提功德聚，寂静心常诵；

　　一切诸大难，无能侵是人；

　　天上及人间，受福如佛等；

　　遇此如意珠，定获无等等。

　　就杂部法而言，此法的修持功德分为两种：

　　一、持咒门

　　这一类的修法通常只有持诵咒语，并宣说持咒的功能而已，类似于陀罗尼法门。此类修法从经文中整理出来的功能，大略如下：

　　⒈灭罪无余益　⒉值遇诸佛益

　　⒊生处富足益　⒋常得出家益

　　⒌具戒速证益　⒍生天不堕益

　　⒎人道尊贵益　⒏无灾敬爱益

　　⒐无畏脱难益　⒑蛇囓病愈益

　　⒒增寿除病益　⒓诤讼获胜益

　　⒔念诵如意益　⒕见圣随求益

　　⒖菩萨胜友益　⒗根被薄福益

　　⒘往生净土益

　　二、加持门

　　这一类的修法是以陀罗尼加持物品以应用于解决问题的方法。此类修法从经文中整理出来的功能，大略如下：

　　⒈能知善恶法　⒉鬼祟除愈法

　　⒊止儿夜啼法　⒋疫病除差法

　　⒌降伏鬼神法　⒍丰饶财宝法

　　⒎能得子息法　⒏夫妇和合法

　　⒐闻持聪明法　⒑能见鬼神法

　　⒒摧破敌军法

　　准提咒威力不可思议，感应甚为疾速与强大。《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》记载准提法具有息灾、增益、敬爱、调伏四种成就法。可摧毁一切众生之惑业，凡事一切殊胜。降伏恶魔，除灾灭害，百邪惊怕，均不能得逞。种种如法祈愿，无不满足。尤其是汉传佛教信众，若能虔诚修持，感应是非常迅速的！而且是不拘秽净、有无妻子、乃至饮酒食肉者，只要发心修持，佛母都广大慈悲包容，若能持戒素食清净者，修习此法更加勇猛。

　　《显密圆通成佛心要集》记载：

　　准提咒能够灭除五逆、十恶、一切罪障，成就一切殊胜白法的功德。诵持此咒者，不论在家或出家，只要专一心志持诵，能使短命的众生延年益寿，如迦摩罗疾此等重病都可以除差，何况其他的病症。

　　假若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者，常跟随此人，所有善心恶心的念头，都会于耳边一一具报。

　　若有无福之人、求取官职不顺利；或有人为贫苦所逼迫。常诵此咒，能令其今生得如转轮圣王的福德，所求所愿必得称心。

　　若求取智慧，得大智慧；求男女者，使得男女。凡有所求，无不称遂其心意，就像随色摩尼宝珠，一切色随著心意而改变。

　　又持诵此咒，能令国王大臣及诸四众、生起爱敬心，凡有见者即感到欢喜。

　　诵持此咒的人，遇水不能溺、遇火不能焚烧、毒药怨家、军阵强贼，及恶龙兽诸鬼魅等，皆不能危害。

　　若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，只要诵持此咒，必然随其心愿而来，所有驱使，随心皆得。

　　此咒于南瞻部洲有大威势力，能移须弥山，竭尽大海水，以咒加持干枯木，能生花果，何况更能依法持诵，不转肉身，得大神足，往生兜率天。

　　若求长生不老及诸众仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨，或金刚手菩萨授与神仙妙药，随取食之，即成仙道，获得齐于日月的寿命，证得菩萨位。

　　若依法诵满一百万遍，便得往生十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。

第六章　根本经典

佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

唐·地婆诃罗 译

　　尔时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法，即说咒曰：

　　南无 飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃

　　若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此陀罗尼，满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪，皆悉消灭。所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具，随意充足。生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天。不堕恶趣，常为诸天之所守护。

　　若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所做，无不谐偶，所说言语，人皆信受。

　　若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑物。若有重罪，诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦复自见吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善梦之者，宜应更诵满七十万遍，是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色如酪饭等，当知此人即是罪灭，清净之相。

　　复次，我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前，或于塔前，若清净处，以瞿摩夷涂地，而作方坛；随其大小，复以花香、幡盖、饮食、灯烛，随力所办，而供养之。

　　复咒香水，散于四方，上下以为结界，于坛四角及坛中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者于其坛中，面向东方胡跪，诵咒一千八遍，其香水瓶即便自转。

　　又手捧杂花，咒千八遍，散一镜面，又于镜前正观，诵咒亦千八遍，得见佛菩萨像。应咒花百八遍，而散供养，随请问法，无不决了。

　　若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小为鬼所著，以五色缕，应令童女搓以为线，一咒一结，满二十一用系其颈，以芥子咒满七遍，散其面，即便除差。

　　复次有法，于病者前，墨画其形，咒杨枝打之，亦便除差。

　　复次有法，若有病人为鬼所著，身在远处，应咒杨枝具满七遍，寄人持打，即亦除差。

　　复次有法，若在路行诵此咒，无有贼、盗、恶兽等畏。

　　复次有法，常持此咒，设有诤讼，无不获胜。若欲往渡江河大海，诵咒而渡，无有水中恶兽等难。

　　复次有法，若被系闭，枷锁禁其身，诵此咒者即得解脱。

　　复次有法，若诸国土，水旱不调，疫毒流行，应以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍，置火中烧，或经七日七夜，六时如是，相续不绝，一切灾疫，悉皆消灭。

　　复次有法，于河渚间砂潬之上，以印，印砂为塔形像，诵咒一遍印成一塔，满六十万遍，或见观世音菩萨，或见多罗菩萨，或见金刚手菩萨，随心所求，皆得满足。或见授与仙药，或见与受菩提之记。

　　复次有法，右绕菩提树像，论咒满千万遍，即见菩萨为其说法，欲随菩萨即得随从。

　　后次有法，若乞食时常持此咒，不为恶人、恶狗等类之所恼害。若于塔前，或佛像前，或舍利塔前，诵持此咒满三十万遍，复于白月十五日设大供养，一日一夜不食，正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫。

　　复次有法，若于转*轮塔前，或佛生处塔前，或从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是诸塔之前，诵咒右绕，即见阿波罗是多菩萨，及诃利底菩萨，随其所愿，皆悉满足。若须仙药，即便授之，复为说法，示菩萨道。

　　若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨常为善友。

　　又此准提大陀罗尼明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，我今亦如是说。为利益一切众生故，今得无上菩提故。

　　若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能当自忆念，诵持此咒，无量善根，皆得成就。

　　佛说此大…

《准提咒介绍》全文未完，请进入下页继续阅读…