..續本文上一頁衆信徒紛紛放下手中的香，彼此問發生什麼事。此時，只聽見廟方開始廣播：請問是不是有哪位善男信女在持誦神咒？如果是，請您暫時停止停止好嗎？以免影響法會進行……

　　這一廣播，非同小可！那位居士連忙停止誦咒，假裝若無其事……沒多久，廣播再度響起“謝謝您的合作！……法會繼續……” 混亂的場面，才得以收拾……

　　四、准提佛友講述的體驗

　　(1)我修准提咒已有四個月，每天早晚叁個或五個108遍准提心咒，不過持誦之前先持108遍六字大明咒。上星期的一天晚上，我夢見自己從喉嚨吐出兩塊長方形的奶酪一樣的東西。當時是我剛開始施食的第叁天，我還以爲是施食的感應。現在想來應該是持誦准提咒的感應。

　　(2)我持准提心咒2萬遍的時候，夢見自己吐出黑紅色的肉汁；持准提心咒100萬遍的時候，夢見毛主席笑著和我說話。我想應該是經典中說的“夢見國王”；持滿110萬遍的時候，夢見自己吐出一段自己的腸子。還經常夢見自己在飛行！(請注意，我持的是心咒，所以100萬也只用半年時間。而且因爲工作繁忙，僅僅依靠散持達到這個驗相。)

　　(3)接觸准提法門是從一年半前，剛開始對准提法還一知半解，每天就傻傻的持咒，並依上師指導的方式努力觀想，當持到叁萬遍時，我就做了口吐黑蟲的夢，哇！真的如經典上所說的！又過了一陣子，我又夢到准提菩薩變成一位藏族的醫生替我治療眼睛(此夢境曾請問過上師，上師證實那位醫生是准堤菩薩)。其實除了夢境上的示現，心境上也有不可言喻的改變。日後，我除了更精進地持咒外，也陸續讀許多的佛教經典，這對我日後學佛之路助益良多。

　　(4)2005年6月4日，同事李少兵約我到陶然亭公園放生。我們在公園的東湖放了一箱泥鳅，大概有二叁百條。放完後我倆到園中遊玩，走到華夏名亭園中的小水坑時，發現有很多人釣魚。我記得《安士全書》中說：看到有人打獵釣魚時要念准提咒，他們就釣不上魚來。我持准提咒已多年，心中開始默念，這時一條大鯉魚上鈎了，在水中拼命掙紮遊動，我心想難道咒語不靈，心中拼命默念咒語，祈禱觀音佛母救魚脫難，這時魚已被溜到岸邊。有一人拿抄子准備撈魚，還有一尺距離時，奇異的事情發生了，大鯉魚脫鈎而去，釣魚人一片驚呼太可惜了。只有我心中暗喜，准提咒太靈驗了，觀音佛母太慈悲了。在此我敬請會念准提咒的同修，看到有人網捕漁獵時念誦准提咒，慈悲救度……

　　(5)念誦准提咒消除邪淫：我是一個屢犯邪淫的罪人，在沒有真正下決心戒淫之前，回顧我自己，不客氣地說就像畜生一樣，邪淫上來，什麼天良也不顧了，欺騙女生失身又將其抛棄，發廊找小姐，校園裏無人教室行淫……當時還自認爲個人自由，並且也是一直有手淫的惡習，身體也是30不到每況愈差，頭發也越來越稀疏。自從修習准提法後，深感准提法的威猛殊勝是一些小的戒除邪淫的方法所不能相提並論的。准提咒語對于震動氣脈，消業開慧，戒除邪淫，調理身體，功效極大，而且見效很快。我就是每天念兩個小時准提咒語和半小時六字大明咒，輕松戒除了邪淫，沒有任何反複，身體也強壯了。很多人在和淫魔鬥爭的過程中出現反複失敗，是因爲沒有找到強有力的武器，這就是我強烈推薦准提法的原因。(節自戒邪淫網)

　　五、筆者親曆

　　筆者出家前即專修淨土法門，所以在出家後修持准提法時，始終效仿明代謝于教的《准提淨業》，在准提儀軌中加上淨土系的經咒和回向文，以導歸西方淨土。爲此，筆者也曾向自己的兩位准提法傳承上師覺囊派四川卓格寺第二十二代更高尼瑪活佛和瑜伽焰口傳承中普陀寺芳振法師作過請教和論證，獲得認可。

　　筆者自介紹准提修法以來，遇到的各類感應利益事迹不計其數，深爲准提法之威德靈應所折服。准提法的初級修持以誦念准提咒爲主，方便時可以加結印和觀想。

　　現將筆者和居士們修准提法後的感應及利益略作整理歸納，一般具有如下幾種情形：

　　(1)在持咒時見佛、菩薩、上師，蒙受灌頂；見光、淨土；自見口中放光、身坐蓮臺、聽見天樂萦空等；

　　(2)睡眠減少，精力旺盛，身體康健，氣色具有光彩；

　　(3)夢感由口、鼻、耳、腹等排出穢物；

　　(4)在持咒時身體搖動、出汗、思維短暫處于空冥；

　　(5)事業好轉，人際和諧，夫妻敬愛，心情愉悅；

　　(6)在持咒時感知前世情節，了悟今生障礙的因緣；

　　(7)鬼祟除愈，身心安甯，迅速戒除各種不良嗜好；

　　(8)求得子嗣，完美姻緣；

　　(9)增進道心，消除惡業；增加福報，改善法緣；開啓智慧，證得空性；

　　(10)修行者與慈悲心不相應時，日常出現的神通現象會消失，能有效避免修行者遭遇魔障和我慢。

　　(11)在准提陀羅尼經(不空 譯)中言：若誦滿一萬遍。即于夢中見佛菩薩。即吐黑物。其人若罪尤重。誦二萬遍。即夢見諸天室寺舍。或登高山。或見上樹。或于大池中澡浴。或見騰空。或見與諸天女娛樂。或見說法。或見拔發剃發。或食酪飯飲白甘露。或度大海江河。或升師子座。或見菩提樹。或乘船。或見沙門。或見居士以白衣黃衣覆頭。或見日月。或見童男童女。或上有乳果樹。或見黑丈夫口中吐火焰。共彼鬥得勝。或見惡馬水牛。欲來抵觸。持誦者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪飯。或見蘇摩那花。或見國王。又說：若不見如是境界者。當知此人前世造五無間罪。應更誦滿七十萬遍。即見如上境界。應知罪滅。即成先行。

第九章　修學次第

　　大准提法門是佛陀入准提叁摩地，而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼，是解脫的頓悟法門，是密乘的最高即身成佛法門。當今時代雖深處五濁惡世，但是在七俱胝佛母不可思議的加持之下，佛法進入了一個偉大的複興時期。因爲大准提法的方便、快捷、殊勝，與現在衆生的根基極其相應，因而大准提法已在世界各地得到了更爲廣泛的傳播和弘揚。我們若能依次第，認真、嚴格修學，即身證悟和即生成佛指日可待。

　　修學無上密乘大准提法和初級持念准提咒要求有所不同，修學無上密乘大准提法首先要獲得具德上師之灌頂，還要具備業障小、福報大、得到上師的竅訣這叁個條件。還要具足出離心、菩提心以及證悟空性的智慧的基礎。而這些條件與基礎，全部來自于大准提法加行的學修。加行是地基，沒有地基的建築不可能建成，沒有牢固地基的建築不可能堅固。正如以往我們所說：修持加行是成就大准提悉地的唯一之路！

　　經過足夠的聽聞教法以後，具足了信心和基礎，要進行觀修。每個加行要觀修100天。上等根基者觀修100座，每天一座；中等根基者觀修200座，每天兩座；下等根基者觀修400座，每天四座。每座爲一小時。

　　平時在日常的生活中也要處處觀修每個修法的內容。若是第一天沒有觀修，第二天可以多觀修。如果按照每個加行修學100天計算，九個加行則需要900天。

　　修加行的過程主要是以觀修爲主。如果觀累了，或者觀不下去了，可以在無想、無意念當中坐一會兒，當成休息。念頭起來了，再繼續觀修。真正的靜修是進入當初的狀態，把自己的心安住于自性本覺當中。

　　我們平日裏沒有太多的時間專門觀修，只能觀修一兩個小時，時間很短。但佛講的都是諸法的真相真理，每一段修法都不離世間，我們可以把佛法落實、運用到日常的生活工作中，在接待人、處理事的過程中，處處提起正念，在生活與工作當中解脫、圓滿。

　　需要重點強調的是：若想修學大准提法正行，必須嚴格按照傳承與儀軌以及上師的要求實修加行，並且每一個加行都要達到一定的層次。待基礎打牢了，才可以進入正行。如果不按照傳承與儀軌以及上師的要求學修加行，不允許修正行，即使修了也不能成就。

　　這些加行修好了，再修大准提法正行中特有的一些加行修法，然後才能修正行。正行就是能夠即身成佛、虹身成就的立斷法和頓超法。立斷法，立即可以斷除所有的妄念執著；頓超法，頓時可以超出叁界輪回，直接達到佛的圓滿境界。

　　加行主要觀修內容及要達到的效果

　　四外加行

　　一、暇滿難得

　　惡趣衆生如大地土，人道衆生如白日星。累生累世積累的善業，才有了今生幸得寶貴人身的機會。而遠離了八種無閑暇處，具足了十種圓滿的人身才是暇滿人身，它勝過了如意寶。然而，如果我們不珍惜這個珍寶般的人身，不抓緊時間精進修學，在沒有解脫之前，死亡來臨，惡業牽引，就會不可避免地墮入惡趣，那時就再也沒有解脫的機會了。所以我們一定要仔細觀察、思維：自己現在所擁有的人身是否是暇滿的人身？如果不是，就一定要竭盡全力，想盡辦法讓自己的人身變成暇滿。學修此法的目的，就是爲了讓自己的相續變成暇滿。

　　主要觀修內容：

　　1、八種閑暇，十種圓滿。

　　2、從因、喻、數的角度來思維人身難得。

　　3、怎樣去珍惜人身？什麼叫珍惜人身？

　　修持此法要達到的最終效果：真正認識到、了解到、體悟到、懂得了暇滿的人身是解脫成佛唯一的機緣與條件，沒有暇滿的人身就沒有學佛修行的機會，發自內心地珍惜所得到的人身，進而精進修行。

　　但是暇滿的人身也不是恒常的，我們隨時隨地會失去生命，一旦無常到來，就再也沒有解脫的機會了。接著我們要進入下一個修法：壽命無常。

　　二、壽命無常

　　所有的一切都是無常的，都在刹那刹那當中變化。山河大地、萬事萬物，包括我們的生命都是無常的。我們的生命非常脆弱，時時刻刻、在在處處都有失去的可能。在何處死，何時死，以何種方式死，我們根本無法把握。

　　主要觀修內容：

　　1、思維外器世界而修無常

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