..續本文上一頁說妄語。如果我們和一只狗說妄語，它聽不懂，那就不能構成犯妄語戒，所以講妄語的對象主要是人。

　　2、作人想：認定對方是人。

　　3、有欺騙心：蓄意要使對方受欺騙。

　　4、說妄語：用口說出來，有時不必用口亦可說妄語，打一個眼色，甚至默認、暗示，點頭、手勢，或使用手寫出來也是妄語；那就是說用一種欺騙的行爲來欺騙他人，都是妄語。

　　5、聽者領解：對方能領解所說的內容，如對方是聾人、癡人、不解語人、及向非人、畜生說大妄語，不犯重罪。

　　大妄語與小妄語之分別：

　　1、小妄語：就是一般上的騙話；還有罵架的粗話、挑撥離間、不叁不四的話，既是騙話、惡口、兩舌和绮語，都稱爲小妄語。

　　2、大妄語：自己不是聖者，卻跟人說自己是阿羅漢或是初果聖人；或者說自己是某某菩薩的化身，叫人來膜拜與供養，這都是大妄語。

　　犯大妄語與小妄語之差別是：如果說大妄語，那就不可忏悔，就是所謂的破戒；說小妄語則犯可悔罪。

　　砍樹取果：從前有一個國王，在他的園中種有一株好樹，非常高大茂盛，在結果的時候能生出一種很好的果子，這果子香而甜美，爲別處所沒有。有一天，來了一個外國的客人，國王領他去看這株樹，並對他說：“這株樹能生出一種果子，甜美無比，可說是世上所少有的。”那外國的客人接著問道：“既然有這樣好果子，能不能給我嘗幾只呢？”國王聽了，就叫人來把這樹砍倒，希望能得到果子，可是什麼也沒有得到。後來又叫人把砍倒的樹再種植起來，然而想盡辦法，卻終不能把已斷了的莖和根接起來。這株樹就從此枯死，當然不能再生果子了。

　　這個故事比喻：釋迦世尊曾指示我們持戒功德像大樹一樣，它能生出種種禅定、神通、智慧的殊勝的果。假使我們要得到這些果子的話，首先就應當持戒，還要修許多的功德善法來灌溉它，方能得到圓滿成就。但是有些人不懂這個道理，竟爲了迎合達官貴人而毀犯了戒律，去希求世間的名聞利養，這無異砍樹求果，連根都枯了，哪裏還有果呢？

　　(五)不飲酒：不可以喝酒。飲酒戒具叁緣成犯但可悔：

　　1、是酒：能醉人的飲料。

　　2、酒想：明知是能醉人的飲料。

　　3、入口：不得一滴沾唇，入口則一咽，犯一可悔罪。

　　飲酒犯五戒：在迦葉佛時，有一位五戒的信士，一向持戒很清淨，有一天從外面回來，因爲他很渴，那時有一種酒，沒有顔色，也沒有什麼酒味，一碗水色的酒放在桌上，因爲他口渴以爲這杯酒就是水，就把它喝下去了。酒性發作起來時，看到隔壁鄰居家有一只鴨走進他家，他在失去理性情形下，便把那只鴨抓來殺了，煮熟了吃它。隔壁鄰居太太看到自己的鴨沒有回來，就到信士家去問他有沒有見，這位誤飲水色酒的五戒信土，因爲酒精的刺激使他産生了沖動，所以見到隔壁太太又起了淫欲心，在沖動之下把她強暴了。很多鄰居便合力將這個人抓起來，把他送去官府治罪，到了官府時因爲他還在酒醉便開始打妄語，拒不承認他有偷鴨、殺鴨、強暴的罪行。

　　就這樣，這位五戒的信士，只因爲誤喝了一碗酒，竟然連續犯了五戒，所以一失足而成千古恨。

　　殺、盜、淫、妄這四條戒稱爲性戒；飲酒戒稱爲遮戒。

　　1、性戒：在因果上這是罪惡事，無論受戒與否，都不應該做，應該戒掉，稱爲性戒。

　　2、遮戒：所謂“遮”就是防止的意思。飲酒在因果上不是罪惡事，它沒有善、惡，但就能亂性，使人不能自我控製，其他不良的行爲發生，乃至于破戒，爲了防止其他的惡事發生，所以要受持此戒。

　　殺、盜、淫、妄這四條性戒，受持者是絕不可以破戒的，同時一般人也不容易破戒。因爲：

　　1、殺生戒：殺死人是破戒，殺死畜生只是犯戒，可以忏悔清淨。

　　2、偷盜戒：只要不偷貴重的東西，都是犯戒，不是破戒，都可忏悔清淨。

　　3、邪淫戒：與夫妻以外的男女行淫，不通忏悔；夫妻間不恰當的時間、地點、處所等行淫都是邪淫，但可忏悔。

　　4、大妄語：只要沒說自己是聖人，或是某某神，我能夠驅使什麼鬼神，只要不說這些話，那就不會破妄語戒。

　　殺了一群牛：從前有一個人，養了五頭牛，常把它們放在草原上吃草。有一天，跑來一只老虎，把他的一頭牛吃掉了。這個人看到後，心裏想：“我的牛失去了一頭，已不是全數了，我還要這些牛作什麼呢？”於是他就把所有的牛都趕到一個深坑裏去，在坑底排著隊，統統把它們宰殺了。

　　這故事比喻：有人受持如來的“五戒”，本來很好。後來偶然犯了戒，他不生慚愧心，不求忏悔還淨，卻反作這樣想法：“我已犯了一戒，戒既然不全了，何必再繼續持它呢。”于是索性無所忌憚地把所有的戒都一概舍棄不持。這正如因死一牛而殺群牛一樣的愚癡可憐！

　　二、受持五戒的好處與功德

　　嚴持五戒，戒體清淨者，他死後可保住人身或升天，不會墮落。根據因果來講，有下列六種功德利益：

　　1、持好五戒者，死後升天：持好五戒者，內心會感到清涼，覺得沒有對不起人家，內心感到安穩，問心無愧；臨死時會生起善心，此善心會使他投生善道，做人或升天。

　　2、持戒者無事不得：持好五戒者，功德力大，他所求所願都容易得到。

　　3、持戒者遠離災難恐怖：生生世世持好戒律者，將永遠投生在善道，不會投生在惡道；在善道中會遇到善人扶持與幫助，所以會遠離災難，遠離恐怖。

　　4、持戒者鬼神善護：鬼神會保護、敬佩持戒者，因爲唯有過去受持戒律，努力修行者才能做善神，他們看到佛教徒能持好戒律，會生歡喜心。另一方面，根據經典說，受持五戒者每條戒會增加五位善神發心保護。

　　5、持戒者易得禅定：持好戒律，貪、嗔、癡等煩惱少，那修禅定就比較易有成就。

　　6、持戒者能證悟果位：不依戒律修行者，是不可能覺悟證果的，所以唯有持戒清淨者才能證悟聖果。

　　用錦綢包裹破氈：有一個賊，走進一個富人家裏偷東西，他偷得了一塊很值錢的錦綢，另外又偷了一條破氈和一些破爛的衣服。偷了以後，他把那塊錦綢當包裝布，來包那些爛東西，打成一個包袱帶出來。後來許多人知道了，都把這事作笑話講。

　　這個故事比喻：已發正信修學佛法的人，不能再貪世間利益而破清淨戒律，弄得事情顛倒，得不償失，被人所笑。

　　叁、犯戒者的過失

　　1、犯殺生：心懷恐懼，眷屬不和，短命，爲社會人士所憎惡。造殺生業太重的人，今生有怕死的心理；眷屬經常和他吵架與決裂；多病短命；爲人所憎惡，就好像一些人，人見人愛；反之有些人卻人見人厭，即使是不認識他的人，也會對他生起憎惡之心，那是因爲他造了惡業。

　　2、犯偷盜：犯偷盜戒者將來貧窮，因爲偷盜的人貪，貪的果報就是將來貧窮，財物耗減；你偷人家的財物，將來你的財物也會很快散失掉；另一點是別人的東西不見了，就會懷疑是你偷的。

　　3、犯邪淫：犯邪淫戒的女人，將來她的丈夫會尋花問柳；如果是男人，將來他的妻子會紅杏出牆，所以當我們受這種果報時，就不要埋怨妻子或丈夫，應該想這是前世造的業，應該如此的果報。另一方面，邪淫者，花天酒地、尋花問柳，一切衆生見皆生疑，會認定他的品格很差。

　　4、犯妄語：說謊話者，失去誠信；同樣是一件事情，甲講別人相信，而乙講則沒人相信，這就是乙造妄語業太多。犯妄語戒的人，經常得惡口，常被人罵。

　　5、犯飲酒：飲酒多的人，心常散亂，心不定則不能思維善法，不能成就事業。

　　爲小失大：從前有一個商人，借給別人五分錢，那人很久沒來還，他就跑去索取。他到那面去，路上經過一條大河，雇船用去兩元錢，到了那個人家裏又不在家，回來又出了兩元錢，來去的渡船費用要花去了四元錢。這樣，空勞一場，沒有得到什麼，卻損失了數倍于債款的錢。

　　這個故事比喻：如果光要爲爭求少利，不惜敗壞自己的操行，結果往往得不償失，甚至會名利雙失，現世受了惡名，來世還須受報，犯戒做壞事的人，實在太愚笨了。

(叁)受戒的次第

　　富翁造叁層樓：有一個富翁，是愚蠢無知的人。一天，他到另一個富翁家去，看到這個富翁所住房又是叁層樓，高大壯麗，華貴無比，心裏很是羨慕，他想：“我的錢，並不比他少，爲什麼不造一座叁層樓呢？”于是他回家以後，立刻去請來了一位建築工程師，問他說：“你能造叁層樓嗎？”建築工程師回答說：“能造的。我已造過多處了。”富翁就說：“那麼很好，你就立刻替我造。並要和我朋友所建築的那座樓房一模一樣的。”建築工程師領導著工人們動手先平地基，墊礎石，打牆腳，忙個不了。富翁等了幾天，看不見樓房的影子，就把這位工程師叫來問道：“你現在是作什麼啊？”工程師回答說：“我給你造叁層樓呀。”富翁又問道：“怎麼造叁層樓要在下面造，不在上面去造呢？”建築工程師說：“要一層一層造上去，不先造好了下面兩層，又怎能造第叁層呢？”不料富翁立刻阻止他說：“不，不，我不要下面的兩層，我只要第叁層，你給我造最上面的一層就可以了！”建築工程師聽了大笑，一再說明，但富翁很固執。堅決要他只造第叁層，弄得建築工程師沒有辦法，只得停止工作回去了。

　　這個故事比喻：佛弟子不肯恭敬承事叁寶，切實地從“戒、定、慧”基本叁學修起，只是懶惰懈怠，喜歡走捷徑，對念佛、持戒不屑一顧，自以爲這種形式主義教條主義對像自己這種“天才利根”是沒有必要的。其結果正像這個富翁一般，不過是癡人的空想罷了！

　　一、叁皈依

　　我們先聽聞佛法，然後確定叁寶是我們生死輪回的皈依處，那就要求皈依。我們皈向叁寶，不能只是內心皈向而已，還應該根據外境，舉行一個皈依的儀式。好比一對戀愛中的男女，他們只是同居，沒有注冊結婚，沒有跟人家講明，那有誰相信他們？當他們在婚姻注冊官的面前宣誓，…

《居士戒律與禮儀(清淨法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…