講法前念誦的八個偈誦的含義
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天給大家講解一下，我每天開示前念的這幾個偈誦。第一個偈誦是祈禱本師釋迦牟尼佛，第二個偈誦是祈禱蓮花生大士，第叁個偈誦是祈禱龍欽巴大士，第四個偈誦是祈禱麥彭仁波切，第五個偈誦是祈禱上師晉美彭措法王如意寶，第六個偈誦祈禱所有具德的上師，第七個偈誦是邀請所有對佛法有興趣的衆生到此處來聽聞佛法。最後一個偈誦是我發的願，也是《普賢行願品》裏的偈誦，“天龍夜叉鸠槃荼，乃至人與非人等，所有一切衆生語，悉以諸音而說法。”就是以各種語言宣講佛法。
爲什麼要祈禱本師釋迦牟尼佛呢？釋迦牟尼佛是我們的本師，我們現在學修的是釋迦牟尼佛的教法。我們與釋迦牟尼佛的緣分非常近，非常密切，佛祖對我們的恩德也非常大。若是沒有釋迦牟尼佛的出世與轉*輪，沒有他的教法，我們怎麼能修學佛法呢？
“五種他圓滿”裏有如來出世、佛已說法、佛法住世這叁個圓滿。若是沒有這叁個圓滿，我們沒有機會遇到佛法，學修佛法。釋迦牟尼佛是我們的教主。我們的一切，包括解脫成佛都要靠他的教導。若是沒有他的教導，我們不能解脫、成就，不能從佛法當中得到這些利益。父母對我們有非常大的恩德。但是父母即使再慈愛我們，對我們再有幫助，只能給我們一些暫時的利益，只能幫助我們解決生活上的一些問題，不能解決我們心靈上的問題，不能讓我們遣除煩惱，擺脫痛苦。因此佛祖釋迦牟尼佛對我們的恩德非常大，我們任何時候都不能忘記他對我們恩德！若是忘記了佛祖的恩德，我們談不上是學佛修行人了，連最起碼做人的品德都沒有了。
我念這些不僅是祈禱，也是感恩。我們不能忘記這些！做爲人也應該念恩、報恩，何況作爲修行人呢！所以我們第一要祈禱佛祖，感恩佛祖，憶念佛祖的功德。這本身就是一種功德，是在積累自己的功德與福報，同時也能增加信心。信心是一切成就的根本。我們做任何事情都一樣，如果能首先祈禱佛祖，祈禱我們的本師釋迦牟尼佛，一切都能順利圓滿。
我們做很多事情的時候，都患得患失的不得了，不知道要祈禱佛祖，也不會祈禱。祈禱佛祖對自己的利益和功德特別大，祈禱其他佛一千遍，不如祈禱我們的本師釋迦牟尼佛一遍！因爲我們與佛祖的緣分非常近，溝通起來方便，加持力大。
第二個偈誦是祈禱蓮花生大士。蓮花生大士對我們的恩德也非常大。佛法，尤其是密法，如果沒有蓮花生大士，不能弘揚開來。蓮花生大士是阿彌陀佛的化身，因爲末法時期的衆生，只有上師才能救度。末法時期的衆生與密法，與大圓滿法有緣分，爲了度化末法時期的可憐衆生，阿彌陀佛專門化現成蓮花生大士，主要宣講密法，弘揚密法。只有密法這樣方便的法門，大圓滿這樣捷徑的修道，才能救度末法時期的衆生！
釋迦牟尼佛住世的時候，公開轉了叁次*輪，都是顯宗的法。佛祖轉的第四次*輪是金剛乘——密法，但是沒有公開宣講、弘揚。因爲那時的衆生，尤其是身邊的衆生不是密法的法器，不是金剛乘的法器。後來蓮花生大士出現了，佛法，尤其是密法，通過他的事業在人間，在娑婆世界弘揚起來的，因此蓮花生大士被稱爲第二佛。
現在我們遇到了佛法，尤其是遇到了密法，更有幸遇到了大圓滿法，是第二佛蓮花生大士的恩惠！若沒有他老人家公開的宣講密法，弘揚密法，我們不可能遇到這樣殊勝的法，也不可能修持這樣殊勝的法，而且今生無法即身成就。因此我們不能忘記蓮花生大士，應該處處憶念他的恩德與功德。
在示現上，蓮花生大士和其它的佛祖不一樣，他有很多特有的功德。如果我們能憶念蓮花生大士的功德，在我們的相續中，很快也能産生這些不可思議的功德。我們能修持密法，也能弘揚密法，也能利益末法時期的衆生。
第叁個偈誦是祈禱龍欽巴大士。龍欽巴大士是我們甯瑪派的祖師，蓮花生大士的很多密意都是通過他的竅訣綻放，若是沒有他的竅訣是很難領悟的。他把所有的密法，尤其是大圓滿法——無上瑜伽分成兩種類型，一個是廣大班智達類型，另一個是甚深竅訣之類型。廣大班智達之類型，他造了《七寶藏》。甚深竅訣之類型，他造了《四心滴》。這部論典非常殊勝，我們現在還沒有學習。若是不通過他的這種智慧和竅訣，我們無法能夠領悟、證悟大圓滿法。
現在我們所修的大圓滿龍欽甯提，整個加行以及正行，都是他的教法。他把整個大圓滿分成前行和正行，前行又分成內加行和外加行。整個一套美餐，就是我們的祖師龍欽巴大士給我們准備的。華智仁波切主要是通過龍欽巴大士的教言來弘揚教法的，因此龍欽巴大士對我們的恩德非常大。
第四句就是祈禱麥彭仁波切。麥彭仁波切以他的智慧造了很多論典，在我們甯瑪派所有的曆代傳承上師當中，他是最有貢獻，最有智慧的一位祖師，他是文殊菩薩的化現。所有佛的教法裏最關鍵、最主要的部分都收集在《定解寶燈論》中，這是他七歲時造的。
第五句是祈禱我的上師法王如意寶。雖然法王與麥彭仁波切沒有見過面，但是法王從小就對麥彭仁波切有一種特殊的感情。法王從小就修文殊法，祈禱麥彭仁波切。麥彭仁波切的《直指心性》裏面專門講大圓滿。法王十五歲的時候，念一百遍麥彭仁波切祈請文，就看一遍《直指心性》，再念一百遍祈禱文，然後又看《直指心性》。這樣，一共念誦一百萬遍麥彭仁波切祈禱文，看了一萬遍《直指心性》，最後他就領悟了大圓滿。所以法王一生當中非常感恩麥彭仁波切。
爲什麼十八代傳承上師裏，麥彭仁波切之後就是我們的法王如意寶？遠傳不是這樣的，近傳是這樣的。雖然法王如意寶不是麥彭仁波切本人攝受的，但是法王得到了麥彭仁波切智慧身的攝受，通過麥彭仁波切的竅訣，最後領悟了大圓滿。
法王曾經不只一次地講過，所有以他爲上師的弟子，都應該祈禱麥彭仁波切。他老人家特意囑咐過，對麥彭仁波切有具足的信心，能修持麥彭仁波切的法，保證能得到麥彭仁波切的加持，能今生解脫，即身成就。喇榮修的很多儀軌和法要都是麥彭仁波切編著的，法王與麥彭仁波切有格外的緣分，有格外的感情。他最終在示現上通過麥彭仁波切的竅訣與加持，證悟了大圓滿。
法王有很多上師，但根本上師是麥彭仁波切。所以我們也應該感恩麥彭仁波切，他老人家對整個佛法、尤其是密法有很大的貢獻，不能忘記他對我們的恩師以及對我們有這麼大的恩惠。我在這裏祈禱麥彭仁波切，這也是一種感恩。沒有他老人家的加持，我們哪有這麼殊勝的機緣，這麼大的福啊！
在末法時期，文殊菩薩化現成上師或補特伽羅的形象，爲佛教及整個傳承做出貢獻。我們也應該憶念文殊菩薩的願力與功德。我們的上師法王老人家發過願：生生世世不離麥彭仁波切。哪怕麥彭仁波切爲了救度衆生而投生爲傍生，成爲一只小鳥的時候，法王也要跟隨他、陪伴他，成爲他親近的眷屬。
我們也應該這樣發願！哪怕他投生爲傍生，變成一只小鳥的時候，我們也應該陪伴他，成爲他的左膀右臂。哪怕是他爲了衆生下地獄，我們也不能後退，要跟他一起下地獄，在地獄裏陪伴他，幫助他。法王他老人家對麥彭仁波切非常的感恩，有特殊的緣分。他也特意囑咐過，希望我們也能夠時時祈禱麥彭仁波切，這樣的話，我們隨時都能得到麥彭仁波切的加持。
第六個偈誦是祈禱、感恩所有的具德上師。
第七個偈誦是邀請衆生來此聽法。我們在宣說佛法時，下面有幾十個人在聽。這樣的場景是我們肉眼能看到的，肉眼看不到的就更多了。天界或其它道很多無形的衆生，都特別願意聽聞佛法。他們到這裏來非常方便，不用做火車或飛機，也不用買票，也不怕路況不好。他們通過神通，一瞬間就能到這裏來。他們也可以不到這裏來，通過神通在哪裏都能聽到。雖然我們這裏的人不是很多，有的也不是很聽話，即使聽了也沒有多大意義，但是我也沒有白講，因爲有很多無形的衆生在聽。
傳法不單是講給人聽的，其它道、無形的衆生更可憐，更需要佛法。我們把鬼道的衆生看成鬼，其實他們把我們看成鬼。以前有個公案。有一個人與一個鬼交朋友，那個人跟鬼魔說，你是鬼，能力肯定強，你去找點吃的吧。那個鬼就去了半天，兩手空空地回來了。那個人就問：“怎麼沒找到呢？”鬼說：“我已經准備好了，但是還要等，等那個衆生死了以後的。”“你是怎麼准備的？”“那邊有一只牛，我拿了一個釘子，把釘子插到那只牛的蹄子裏面了，它肯定會生病，然後死亡，死了以後我們就可以吃了。”那個人說：“這麼麻煩，這麼費勁啊，還是我來吧。”他直接去抓牛，然後就把牛殺了。鬼特別害怕，覺得人特別可怕。
其實鬼能力並不大，雖然他們總是找機會，但是很少能找到機會。他們不管是對人還是對別的衆生，先是讓他們生病，然後再死，這樣他們才能享用。但是人直接就會把別的衆生殺掉。所以說人才是真正的魔，真正的鬼。鬼道的鬼神，都把人當鬼，因爲人太凶殘了！
我們現在總說有鬼，怕鬼來傷害自己。其實，這些鬼神是特別講理的，是非常好交往的。人才不好交往呢，人的內心特別肮髒，特別狡猾，說一套做一套，表裏不一。鬼不會這樣，心裏想什麼就是什麼，容易交往，還聽話。跟鬼交往不難，跟人交往難。
我認爲若是自己有發心，有能力，聽聞的人多也行，少也行，沒有也行，無所謂。這個邀請…
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