讲法前念诵的八个偈诵的含义

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 今天给大家讲解一下，我每天开示前念的这几个偈诵。第一个偈诵是祈祷本师释迦牟尼佛，第二个偈诵是祈祷莲花生大士，第三个偈诵是祈祷龙钦巴大士，第四个偈诵是祈祷麦彭仁波切，第五个偈诵是祈祷上师晋美彭措法王如意宝，第六个偈诵祈祷所有具德的上师，第七个偈诵是邀请所有对佛法有兴趣的众生到此处来听闻佛法。最后一个偈诵是我发的愿，也是《普贤行愿品》里的偈诵，“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”就是以各种语言宣讲佛法。

　　 为什么要祈祷本师释迦牟尼佛呢？释迦牟尼佛是我们的本师，我们现在学修的是释迦牟尼佛的教法。我们与释迦牟尼佛的缘分非常近，非常密切，佛祖对我们的恩德也非常大。若是没有释迦牟尼佛的出世与转*轮，没有他的教法，我们怎么能修学佛法呢？

　　 “五种他圆满”里有如来出世、佛已说法、佛法住世这三个圆满。若是没有这三个圆满，我们没有机会遇到佛法，学修佛法。释迦牟尼佛是我们的教主。我们的一切，包括解脱成佛都要靠他的教导。若是没有他的教导，我们不能解脱、成就，不能从佛法当中得到这些利益。父母对我们有非常大的恩德。但是父母即使再慈爱我们，对我们再有帮助，只能给我们一些暂时的利益，只能帮助我们解决生活上的一些问题，不能解决我们心灵上的问题，不能让我们遣除烦恼，摆脱痛苦。因此佛祖释迦牟尼佛对我们的恩德非常大，我们任何时候都不能忘记他对我们恩德！若是忘记了佛祖的恩德，我们谈不上是学佛修行人了，连最起码做人的品德都没有了。

　　 我念这些不仅是祈祷，也是感恩。我们不能忘记这些！做为人也应该念恩、报恩，何况作为修行人呢！所以我们第一要祈祷佛祖，感恩佛祖，忆念佛祖的功德。这本身就是一种功德，是在积累自己的功德与福报，同时也能增加信心。信心是一切成就的根本。我们做任何事情都一样，如果能首先祈祷佛祖，祈祷我们的本师释迦牟尼佛，一切都能顺利圆满。

　　 我们做很多事情的时候，都患得患失的不得了，不知道要祈祷佛祖，也不会祈祷。祈祷佛祖对自己的利益和功德特别大，祈祷其他佛一千遍，不如祈祷我们的本师释迦牟尼佛一遍！因为我们与佛祖的缘分非常近，沟通起来方便，加持力大。

　　 第二个偈诵是祈祷莲花生大士。莲花生大士对我们的恩德也非常大。佛法，尤其是密法，如果没有莲花生大士，不能弘扬开来。莲花生大士是阿弥陀佛的化身，因为末法时期的众生，只有上师才能救度。末法时期的众生与密法，与大圆满法有缘分，为了度化末法时期的可怜众生，阿弥陀佛专门化现成莲花生大士，主要宣讲密法，弘扬密法。只有密法这样方便的法门，大圆满这样捷径的修道，才能救度末法时期的众生！

　　 释迦牟尼佛住世的时候，公开转了三次*轮，都是显宗的法。佛祖转的第四次*轮是金刚乘——密法，但是没有公开宣讲、弘扬。因为那时的众生，尤其是身边的众生不是密法的法器，不是金刚乘的法器。后来莲花生大士出现了，佛法，尤其是密法，通过他的事业在人间，在娑婆世界弘扬起来的，因此莲花生大士被称为第二佛。

　　 现在我们遇到了佛法，尤其是遇到了密法，更有幸遇到了大圆满法，是第二佛莲花生大士的恩惠！若没有他老人家公开的宣讲密法，弘扬密法，我们不可能遇到这样殊胜的法，也不可能修持这样殊胜的法，而且今生无法即身成就。因此我们不能忘记莲花生大士，应该处处忆念他的恩德与功德。

　　 在示现上，莲花生大士和其它的佛祖不一样，他有很多特有的功德。如果我们能忆念莲花生大士的功德，在我们的相续中，很快也能产生这些不可思议的功德。我们能修持密法，也能弘扬密法，也能利益末法时期的众生。

　　 第三个偈诵是祈祷龙钦巴大士。龙钦巴大士是我们宁玛派的祖师，莲花生大士的很多密意都是通过他的窍诀绽放，若是没有他的窍诀是很难领悟的。他把所有的密法，尤其是大圆满法——无上瑜伽分成两种类型，一个是广大班智达类型，另一个是甚深窍诀之类型。广大班智达之类型，他造了《七宝藏》。甚深窍诀之类型，他造了《四心滴》。这部论典非常殊胜，我们现在还没有学习。若是不通过他的这种智慧和窍诀，我们无法能够领悟、证悟大圆满法。

　　 现在我们所修的大圆满龙钦宁提，整个加行以及正行，都是他的教法。他把整个大圆满分成前行和正行，前行又分成内加行和外加行。整个一套美餐，就是我们的祖师龙钦巴大士给我们准备的。华智仁波切主要是通过龙钦巴大士的教言来弘扬教法的，因此龙钦巴大士对我们的恩德非常大。

　　 第四句就是祈祷麦彭仁波切。麦彭仁波切以他的智慧造了很多论典，在我们宁玛派所有的历代传承上师当中，他是最有贡献，最有智慧的一位祖师，他是文殊菩萨的化现。所有佛的教法里最关键、最主要的部分都收集在《定解宝灯论》中，这是他七岁时造的。

　　 第五句是祈祷我的上师法王如意宝。虽然法王与麦彭仁波切没有见过面，但是法王从小就对麦彭仁波切有一种特殊的感情。法王从小就修文殊法，祈祷麦彭仁波切。麦彭仁波切的《直指心性》里面专门讲大圆满。法王十五岁的时候，念一百遍麦彭仁波切祈请文，就看一遍《直指心性》，再念一百遍祈祷文，然后又看《直指心性》。这样，一共念诵一百万遍麦彭仁波切祈祷文，看了一万遍《直指心性》，最后他就领悟了大圆满。所以法王一生当中非常感恩麦彭仁波切。

　　 为什么十八代传承上师里，麦彭仁波切之后就是我们的法王如意宝？远传不是这样的，近传是这样的。虽然法王如意宝不是麦彭仁波切本人摄受的，但是法王得到了麦彭仁波切智慧身的摄受，通过麦彭仁波切的窍诀，最后领悟了大圆满。

　　 法王曾经不只一次地讲过，所有以他为上师的弟子，都应该祈祷麦彭仁波切。他老人家特意嘱咐过，对麦彭仁波切有具足的信心，能修持麦彭仁波切的法，保证能得到麦彭仁波切的加持，能今生解脱，即身成就。喇荣修的很多仪轨和法要都是麦彭仁波切编著的，法王与麦彭仁波切有格外的缘分，有格外的感情。他最终在示现上通过麦彭仁波切的窍诀与加持，证悟了大圆满。

　　 法王有很多上师，但根本上师是麦彭仁波切。所以我们也应该感恩麦彭仁波切，他老人家对整个佛法、尤其是密法有很大的贡献，不能忘记他对我们的恩师以及对我们有这么大的恩惠。我在这里祈祷麦彭仁波切，这也是一种感恩。没有他老人家的加持，我们哪有这么殊胜的机缘，这么大的福啊！

　　 在末法时期，文殊菩萨化现成上师或补特伽罗的形象，为佛教及整个传承做出贡献。我们也应该忆念文殊菩萨的愿力与功德。我们的上师法王老人家发过愿：生生世世不离麦彭仁波切。哪怕麦彭仁波切为了救度众生而投生为傍生，成为一只小鸟的时候，法王也要跟随他、陪伴他，成为他亲近的眷属。

　　 我们也应该这样发愿！哪怕他投生为傍生，变成一只小鸟的时候，我们也应该陪伴他，成为他的左膀右臂。哪怕是他为了众生下地狱，我们也不能后退，要跟他一起下地狱，在地狱里陪伴他，帮助他。法王他老人家对麦彭仁波切非常的感恩，有特殊的缘分。他也特意嘱咐过，希望我们也能够时时祈祷麦彭仁波切，这样的话，我们随时都能得到麦彭仁波切的加持。

　　 第六个偈诵是祈祷、感恩所有的具德上师。

　　 第七个偈诵是邀请众生来此听法。我们在宣说佛法时，下面有几十个人在听。这样的场景是我们肉眼能看到的，肉眼看不到的就更多了。天界或其它道很多无形的众生，都特别愿意听闻佛法。他们到这里来非常方便，不用做火车或飞机，也不用买票，也不怕路况不好。他们通过神通，一瞬间就能到这里来。他们也可以不到这里来，通过神通在哪里都能听到。虽然我们这里的人不是很多，有的也不是很听话，即使听了也没有多大意义，但是我也没有白讲，因为有很多无形的众生在听。

　　 传法不单是讲给人听的，其它道、无形的众生更可怜，更需要佛法。我们把鬼道的众生看成鬼，其实他们把我们看成鬼。以前有个公案。有一个人与一个鬼交朋友，那个人跟鬼魔说，你是鬼，能力肯定强，你去找点吃的吧。那个鬼就去了半天，两手空空地回来了。那个人就问：“怎么没找到呢？”鬼说：“我已经准备好了，但是还要等，等那个众生死了以后的。”“你是怎么准备的？”“那边有一只牛，我拿了一个钉子，把钉子插到那只牛的蹄子里面了，它肯定会生病，然后死亡，死了以后我们就可以吃了。”那个人说：“这么麻烦，这么费劲啊，还是我来吧。”他直接去抓牛，然后就把牛杀了。鬼特别害怕，觉得人特别可怕。

　　 其实鬼能力并不大，虽然他们总是找机会，但是很少能找到机会。他们不管是对人还是对别的众生，先是让他们生病，然后再死，这样他们才能享用。但是人直接就会把别的众生杀掉。所以说人才是真正的魔，真正的鬼。鬼道的鬼神，都把人当鬼，因为人太凶残了！

　　 我们现在总说有鬼，怕鬼来伤害自己。其实，这些鬼神是特别讲理的，是非常好交往的。人才不好交往呢，人的内心特别肮脏，特别狡猾，说一套做一套，表里不一。鬼不会这样，心里想什么就是什么，容易交往，还听话。跟鬼交往不难，跟人交往难。

　　 我认为若是自己有发心，有能力，听闻的人多也行，少也行，没有也行，无所谓。这个邀请…

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