..續本文上一頁甚多，不勝枚舉，較重要的有：
□無量壽經優波提舍願生偈 一卷 世親菩薩造、元魏．菩提流支譯
□往生論注 二卷 北魏．昙鸾注解
□無量壽經義疏 二卷 隋．慧遠撰
□無量壽經義疏 一卷 隋．吉藏撰
□無量壽經宗要 一卷 新羅．元曉撰
□無量壽經連義述文贊 叁卷 唐．璟興撰
□無量壽經起信論 叁卷 清．彭際清述
佛說觀無量壽佛經
《佛說觀無量壽佛經》，又稱《觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩》、《淨除業障生諸佛前》、《無量壽觀經》、《觀無量壽經》、《無量壽經》、《十六觀經》，略稱《觀經》。一卷。劉宋□良耶舍譯。師西域人，劉宋時代的譯經家。博通阿毘昙、律部，尤精禅觀，常以叁昧正受傳化諸國。劉宋文帝元嘉(424－453)初年，赴建業，居于锺山的道林精舍，譯出《觀無量壽佛經》、《觀藥王藥上二菩薩經》。元嘉十九年，西遊岷蜀，處處弘道，禅徒群聚。後還江陵，未久示寂，世壽六十。
本經是淨土叁經之一，是說觀想彌陀、觀音、勢至等叁聖及極樂淨土莊嚴的方法。又于十六觀中，第九阿彌陀佛真身觀是最重要的觀行，因此，經名亦依之而立。全經內容主要敘述佛陀應韋提希夫人所請，示現西方極樂淨土，並爲說修叁福、十六觀是往生西方極樂世界的方法。
一、本經緣起
佛世時，王舍城的阿闍世王隨順調達惡友的教法，幽禁父王頻婆娑羅王于七重室內，王母韋提希夫人恭敬大王，每日澡浴清淨，以酥蜜和□塗身，諸璎珞中盛葡萄漿，密以上王；又目幹連日日至王所，授王八戒，佛陀亦派遣富樓那爲王說法。因此，頻婆娑羅王雖被囚禁日久而未死。一日，此事爲阿闍世王察覺，怒將夫人閉置深宮，不令複出。韋提希夫人被幽閉後，愁憂憔悴，遙禮遠在耆闍崛山中的佛陀，請求佛陀派遣阿難來慰問彼。佛陀知韋提希心之所念，于是至宮中爲其示現諸佛淨妙國土。韋提希夫人于是發願往生極樂世界，佛陀進而爲之廣說往生極樂淨土的叁福行及十六觀行。
二、叁福行
叁福行，是往生極樂淨土者所必修的叁種淨業。即：
□世福：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
□戒福：受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀。
□行福：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
此叁事，名爲淨業，是過去、未來、現在叁世諸佛的淨業正因。
叁、十六觀行
十六觀，就是十六種觀法，又名十六觀法、十六想觀、十六正觀、十六觀行。念佛行者由憶念彌陀的身與淨土，得以往生極樂，總其觀行有十六種。即：
初觀：是日想觀，又名日觀，日想。正坐西向，谛觀于日，令心堅住，專想不移，見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目皆令明了，是爲日想。
第二觀：是水想觀，又名水觀、水想。想見西方一切皆是大水，見水澄清，亦令明了，無分散意。既見水已，當起冰想，見冰映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地內外映徹，下有金剛七寶金幢，擎琉璃地，其幢八方八楞具足，一一方面百寶所成，一一寶珠有千光明，一一光明八萬四千色，映琉璃地，如億千日不可具見。琉璃地上，以黃金繩雜廁間錯，以七寶界分齊分明，一一寶中有五百色光，其光如花，又似星月，懸處虛空，成光明臺，樓閣千萬百寶合成，于臺兩邊各有百億花幢無量樂器以爲莊嚴，八種清風，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音，是爲水想。
第叁觀：是地想觀，又名地觀、琉璃地觀、地想。水想成已，名爲粗見極樂國地。若得叁昧，見彼國地了了分明，不可具說，是爲地想。
第四觀：是寶樹觀，又名樹觀、樹想。一一觀之作七重行樹想，一一樹高八千由旬，其諸寶樹，七寶花葉無不具足，一一華葉作異寶色，琉璃色中出金色光，頗梨色中出紅色光，碼□色中出砗磲光，砗磲色中出綠真珠光，珊瑚琥珀一切衆寶以爲映飾，妙真珠網彌覆樹上，一一樹上有七重網，一一網間有五百億妙華宮殿，如梵王宮，諸天童子自然在中，一一童子有五百億釋迦毗楞伽摩尼寶以爲璎珞，其摩尼光照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名。衆寶間錯色中上者，此諸寶樹行行相當，葉葉相次，于衆葉間生諸妙花，花上自然有七寶果，一一樹葉，縱廣正等二十五由旬，其葉千色，有百種畫，如天璎珞，有衆妙華作閻浮檀金色，如旋火輪，宛轉葉間，踴生諸果。如帝釋瓶，有大光明，化成幢幡無量寶蓋，是寶蓋中，映現叁千大千世界一切佛事，十方佛國亦于中現。見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖枝葉華果，皆令分明，是爲樹想。
第五觀：是寶池觀，又名八功德水想、池觀。極樂國土，有八池水，一一池水七寶所成，其寶柔軟，從如意珠王生，分爲十四支，一一支作七寶色，黃金爲渠，渠下皆以雜色金剛以爲底沙。一一水中有六十億七寶蓮花，一一蓮華團圓正等十二由旬，其摩尼水流注華間，尋樹上下，其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。複有贊歎諸佛相好者，從如意珠王踴出金色微妙光明，其光化爲百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧，是爲八功德水想。
第六觀：是寶樓觀，又名總觀、總觀想、總想觀。衆寶國土，一一界上有五百億寶樓，其樓閣中有無量諸天，作天伎樂。又有樂器懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此衆音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名爲粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，是爲總觀想。
第七觀：是華座觀，又名華座想。于七寶地上作蓮花想，令其蓮花一一葉作百寶色，有八萬四千脈，猶如天畫，一一脈有八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華有八萬四千大葉，一一葉間，有百億摩尼珠王，以爲映飾，一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。釋迦毗楞伽摩尼寶以爲其臺，此蓮花臺，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶妙真珠網，以爲交飾，于其臺上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢如百千萬億須彌山，幢上寶缦如夜摩天宮。複有五百億微妙寶珠，以爲映飾，一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，遍其寶土，處處變化，各作異相，或爲金剛臺，或作真珠網，或作雜花雲，于十方面隨意變現，施作佛事，是爲花座想。
第八觀：是像觀，又名像想觀、佛菩薩像觀、像想。閉目開目見一寶像如閻浮檀金色，坐彼華上。像既坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國七寶莊嚴寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶缦彌覆樹上，衆寶羅網滿虛空中，見如此事，極令明了，如觀掌中。見此事已，複當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異。複作一大蓮華，在佛右邊，想一觀世音菩薩像坐在左華座，亦放金光如前無異，想一大勢至菩薩像坐右華座。此想成時，佛菩薩像皆放妙光，其光金色，照諸寶樹，一一樹下亦有叁蓮華。諸蓮華上各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流、光明，及諸寶樹、凫鴈、鴛鴦皆說妙法，出定入定恒聞妙法。行者所聞，出定之時憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名爲妄想；若與合者，名爲粗想，見極樂世界，是爲像想。
第九觀：是真身觀，又名佛觀、佛身觀。無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬，眉間白毫右旋，宛轉如五須彌山，佛眼清淨如四大海水，清白分明，身諸毛孔演出光明，如須彌山。彼佛圓光如百億叁千大千世界，于圓光中有百萬億那由他恒河沙化佛，一一化佛亦有衆多無數化菩薩以爲侍者。無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中複有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛衆生攝取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說。但當憶想，令心明見，見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛故，名念佛叁昧。作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心，諸佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸衆生，作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍，是故智者應當系心觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好自然當見。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛，得見無量諸佛故，諸佛現前受記，是爲遍觀一切色想。
第十觀：是觀音觀，又名觀世音觀，觀觀世音菩薩真實色身想。觀觀世音菩薩，此菩薩身長八十億那由他恒河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，各百千由旬。其圓光中有五百化佛，如釋迦牟尼，一一化佛有五百菩薩，無量諸天，以爲侍者。舉身光中，五道衆生，一切色相，皆于中現。頂上毗楞伽摩尼妙寶以爲天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩面如閻浮檀金色，眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明，一一光明有無量無數百千化佛，一一化佛，無數化菩薩以爲侍者，變現自在，滿十方界，譬如紅蓮花色。有八十億微妙光明以爲璎珞，其璎珞中，普現一切諸莊嚴事，手掌作五百億雜蓮華色。手十指端，一一指端有八萬四千畫，猶如印文，一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟，普照一切，以此寶手接引衆生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。下足時，有金剛摩尼花布散一切，莫不彌滿。其余身相，衆好具足，如佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊，是爲觀觀世音菩薩真實色身想。
第十一觀：是勢至觀，又名大勢至觀、觀大勢至色身想。觀大勢至菩薩，此菩薩身量大小亦如觀世音，圓光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬，舉身光明照十方國，作紫金色，有緣衆生皆悉得見，但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切，令離叁塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠有五百寶蓮華，一一寶華有五百寶臺，一一臺中，十方…
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