..續本文上一頁，你看，學佛一年很精進的，他以前聽師父演講以後回去自己點香。無論如何我就是犧牲我的生命，我一定，慧律法師上課我一定要來，學佛一年，佛在眼前，叁年以後，每個禮拜來一天，學佛叁年，佛在西天，還不錯，還看到佛，還有一點點希望，學佛十年，化爲雲煙，就結束了，十年，沒看到人了，那個居士沒看到人了，我現在講的不光是在家居士，那些發願要永遠跟著師父的跑第一個，我們不好意思泄人家的氣。他跑第一的，我是永遠不會離開師父的，那個都會跑第一的，真的，他要離開一定有他的理由，因爲佛法很好講話嘛，他來的時候他就說“師父，你是大善知識，善知識難遇呀，如佛住世，我舍生命決不離開，離開的時候就會說”啊，萬法因緣生，因緣滅嘛！有緣則聚，無緣則散嘛，師父，是不是呀，怎麼說就怎麼對，講來也對，講去也統統對，你就是怎麼講，他統統對，也不能說他不對，都是這樣子，反正法法是平等的嘛，是不是？還好我不是靠這些徒弟過日子，對不對？我常常講以前文殊講堂只有我一個人嘛。我還是這樣撐下來的，是不是，所以沒有差別，惡緣纏繞，衆苦逼迫，其心怯弱。不值佛世，終致退墮。沒有碰到佛一定會退的，“漂流業海，迷途久谙”久谙就是不明，漂流這個業海，迷途久谙，“生死海”是很“深”的，很難突破的，“菩提路遠，若不求生，他方佛土，仗佛攝護”攝受來衛護我們“功行難圓”所以我常常說有時候要靠自己，有時候靠佛，有時候靠佛力，有時候要靠自力。你不要講得很大聲，我了生死要靠自力，你不靠佛力，我告訴你是很難，很難的，要靠佛菩薩加被的，所以給你們那個咒輪，那個就是往生的 passport你們千萬要帶著，那裏面師父爲了加持這個，弄了多久的時間，就是 什麼好的都給大家，多少人感應啊，多少人念一念，助念八個鍾頭，臉都發黑，放到胸口又得到大的感應，這個就是給大家一個助緣而已，有時候靠自力，有時候靠佛力。記住，你是凡夫，我也是凡夫，要靠佛力，不靠佛力是功行難圓，很難圓滿，“錯過此生，永淪叁界，”想到這一句就很恐怖了，“差之一念，失乎累劫”如果你差之一念，意思就是你就差那麼一點，就是你因循苟且的度過了這一生，這一念精進心提不起來，再來就不是這樣子了，失乎累劫，那就要時間很長，很長的了，這不是像聯考，今年考不上，明年再來考，它還有給你機會的，很難的哦，今生今世要死了，來世就不曉得能不能碰到大善知識，“四大各離，將何所靠”地水火風一離，怎麼靠，靠什麼呢？“不常見佛，恐遇羅刹，”這些妖魔鬼怪尤其是現在的外道，特別的興盛，“不生淨土，恐墮地獄”所以我們要常思地獄苦，要常常思維這個地獄是很苦的，精進勇猛的念佛，“不托蓮胞，恐入馬腹”你不進入極樂世界的蓮胞裏面，恐怕就會投胎變成馬，馬就苦了，讓人騎還要被打。“叁惡道苦，易入難出，人道惡濁”，我們現在就是這樣子，“天福易盡”就算你生天，福報盡了，業果所牽“怎麼樣”“誠難回避”你還是逃不掉的，所以還是要精進求生極樂世界，如果聽到了佛法，而不去精進會怎麼樣呢？“一誤百誤”，一走錯路了，就更多的錯誤就現前了，“甘心苦趣”哎呀，自己這個狹劣的心不願意解脫，心還是一直處于六道輪回，“束手無救，實可寒心”這樣想起來，實在是讓人家寒心，怎麼不趕快精進用功呢？“虛空無盡，法界無盡，淨土穢土，亦皆無盡”，有清淨的莊嚴國土，就有痛苦的世界，“十方淨土，勝妙莊嚴，衆生生者，俱得不退”就是阿裨拔至，十方淨土，有的求生東方琉璃世界，有的求生彌勒淨土，有的求生西方極樂世界 ，但是以西方極樂世界是最容易進去的，也最容易修行的，也最殊勝，最莊嚴的，所以十方淨土是勝妙莊嚴，衆生生者，俱得不退轉，“《起信論》這麼說”“當知如來，有勝方便，攝護信心”怕你退失道心，來，先到我極樂世界來念佛，怎麼樣？“謂以專意，念佛因緣，隨願往生”你真的一心一意求生極樂世界，你就一定可以得到往生，就是隨願得生，“他方佛土”他方的世界，“常見于佛”我們到了極樂世界或者是到他方世界就可以成佛，就可以“永離惡道，世尊慈憫，觀機施教”觀察一切衆生的根器，然後把這個布施出去，“曲垂方便”什麼叫做曲垂？委屈了佛陀，爲什麼？大家沒有辦法，悟到一實相的道理，一實相的道理要大根器，所以只好委屈佛陀，垂憫衆生，開方便門，“開捷徑門”這個徑就是直，這個捷徑就是直截了當，“于所顯示，種種淨土”在他所講的經典裏面，顯示的種種淨土，“獨于西方，彌陀淨土”一而再，再而叁的相勸，叫做“諄諄相勸”誠懇的勸告我們要求生極樂世界 ，一點都不要動搖，要專，“昭示最詳”昭示就是明示。最清楚。。“彌陀大願，憐念衆生，攝諸群品，”群品就是種種種類的衆生，“如母憶子”就像母親想念她的兒子，母親想念他的兒子沒有用，要是兒子不想念母親呢，也沒有用“衆生果能，信願持名”信，願，行，叁資糧，持名就是行，要能夠“憶佛念佛”要常常想佛，諸佛無相，以衆生心爲相。你憶念佛，佛就。。因緣成熟佛就來你心中，顯現給你看，那就憶佛念佛，“如子憶母，二憶念深，不相乖異”乖就是違背，兩個人不謀而合，能夠銜接相應，沒有互相背道而弛，叫做不相乖異，乖異當然是背道而馳，然後兩個人沒有背道而馳，那當然就是很相應了，“感應道交，即蒙攝受，一生取辦”今生今世就可以了生死，就可以怎麼樣，“入如來地”“以凡夫心，投佛覺海，至簡至易，至圓至頓”因爲太簡單了，因爲太容易了，大家變成不相信淨土法門，不相信淨土法門，尤其學過一些佛法的人或者是小乘，或者是學過其他宗派的，都嗤之以鼻，不但不相信淨土還譏笑，誹謗，這個看多了，連大乘有的人都批評這個淨土法門，嗤之以鼻，在那邊偷笑，笑我們修淨土法門很笨，至簡至易，太容易修行了，至又圓滿，又頓，又立刻，這個頓悟的頓，又立刻可以見效。

《宇宙萬有本體論(17)》全文閱讀結束。