“諸佛所贊，經綸所闡”千經萬論處處指歸都叫你修淨土的，“各宗所歸，賢聖所趣”記住，各宗所歸是什麼意思，一切的八大宗派的修行到最後都進入淨土，任何一宗到最後都是想要求生淨土，那麼淨土法門是各宗最後的終點，所以淨土法門就是八大宗派最後的歸宿，這句是這個意思，各宗所歸。修禅，破無明見法身，進入佛的淨土，對不對？修密宗，叁密相應，見佛的法身也是進入淨土，修律宗，持律清淨，也是進入淨土，所以淨土法門是個宗派最後的歸宿，那我們爲什麼還不相信淨土法門，賢聖所趣，“但信諸法，俱在心內，”因爲萬法唯心，“諸佛衆生，亦在心內”“淨土穢土，亦在心內，如是了達，嚴持淨戒，叁業清淨，力修定慧，理觀熏修”理就是無生，那麼觀，就是透視，萬法無自性，那麼理觀的無生，熏修可以“助發勝智”自性殊勝的智慧，“行世仁慈，讀誦大乘”一定要對這個世間仁慈就是十善。當然你有辦法你可以捐贈器官，今天新聞報道的任賢齊做代言人，這些捐贈器官的，全國每一年，就是捐贈器官的，簽名的有一百人，那太少了，需要器官的人太多了，有的人，尤其基督教的很貼切的，一直發起這個捐贈器官，行善，一直行善，行是行世仁慈，但是要看自己能力，沒有能力你還是要考慮，考慮，讀誦大乘“依文殊智”文殊是大智，“建普賢願”是大願，大行，“一心念佛”依就是模範，依照文殊的智，來效法文殊的智。效法普賢的願，一心念佛“發願往生，十大願王”。一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，叁者廣修供養，四者忏悔業障等等，這些十大願王，“導歸極樂，既登不退。頓超多劫”“極樂逍遙，閻浮逼迫”有一個一貫道的在電視上講課，聽了就實在是很好笑，他說，你們這些師父啊，要講清楚啊，往生極樂是要經過十二大劫，他看了幾本經典，少數幾本，哎，要經過幾劫，你們這個就不講，一直叫人家求生極樂世界，要成佛要多久啊？他的意思就是說那還要很遙遠，他是勸著我們，我們從無量劫來到今天已經很久了，你好好的一念，回光返照就可以成佛了，爲什麼要經過那麼久，他說這些師父受人供養，還講了那些不是正確的觀念，只叫人家一直求生極樂世界，卻沒有講出重點，他認爲這個蓮花下品下生十二大劫是重點，意思就是到極樂世界還要經過很久才能花開見佛，這個人就沒有看過經典，他不曉得這個極樂世界是事事無礙法界的，在經典這樣講的，你只要往生極樂世界這個下品下生，比我們娑婆世界入叁禅天的禅定的喜悅，超過百千萬倍的法的喜悅，我們娑婆世界的極樂世界在哪裏？在叁禅天，叁禅天就是娑婆世界的極樂世界，娑婆世界最快樂的地方在哪裏，在叁禅天，而極樂世界的下品下生，它的快樂的法的喜悅，超過娑婆世界的 叁禅天的百千萬倍。因爲那個是事事無礙法界，極樂世界的下品下生雖然跟佛的距離很遙遠，但是它畢竟是不退轉的境界，這個一貫道的在電視上就一直罵出家人，然後說我們受人家供養，不懂佛法，他才不懂佛法，聽了就快生病了，這怎麼會胡說八道，講完以後就開始賣藥。自己覺得自己就是正法，很悲哀，他不曉得求。。人家諸大菩薩，華嚴的境界，我看這個人沒有看過華嚴，完全沒有看過《華嚴經》他不曉得這種事事無礙法界多麼的神通自在，他根本不曉得，他用他的意識觀念以爲十二大劫。哦，那麼久，這個就是用意識心在說法，用無明在說法，根本不懂法的存在，極樂逍遙，閻浮逼迫。“于此不信，真同木石”對這個淨土法門不相信，實在是形同木石，“淨土法門，遠離娑婆，等同禅者，遠離愦鬧”你一個人一心念佛的時候，你的極樂世界就在你的四周圍，對不對？以前在逢甲大學念書的時候，我們深信淨土法門，下雨的時候，雨水就咚，咚。阿彌陀佛，阿彌陀佛，讀大學每一個人都會騎這個腳踏車，一個校園那麼大，你住在外面或者是你不騎腳踏車不行的，騎腳踏車的時候，阿彌陀佛，阿彌陀佛，大學很精進的，哎，所以說這個，不管你是在哪一個狀況，聽到聲音就是念佛聲，等同禅者，遠離愦鬧，水邊林下，獨處閑靜，這個閑就是安逸的意思，很輕安。“其擇處所，皆爲尋覓，助道因緣”他所選擇的住所，聽到聲音，阿彌陀佛，阿彌陀佛。都跟著念佛，騎腳踏車念佛，開車念佛，都是助道的因緣，甚至于你走路，右腳跨出去阿彌，左腳跨出去陀佛，連走路都是助道的因緣，不一定要打坐，二六時中在你四周圍發生的，統統是助道因緣，“便于專修，西方淨國，具異方便”都有特殊的不同的方便法門，便于專修西方淨國，“條件優越，勝緣助道，金地瓊林”我們到西方極樂世界去，那不得了，到西方極樂世界去，種種的不同的方便法，條件太好了，就像你今天到美國留學一樣，對不對，條件很好，所以往生極樂世界的意思就是什麼？先到美國留學，先到極樂世界去留學，勝緣助道，殊勝的因緣助道，金地瓊林，瓊就是玉的意思，七寶地用玉來當作森林，“殿臺樓閣，花香璎珞”七重羅網，“寶網交羅，缯蓋幢幡”虛空當中有缯蓋幢幡，這個就是人間最高貴，最莊嚴的佛具。“奇麗嚴飾”。到極樂世界是“不寒不暑”也不會太寒冷，也不會太熱，不會像我們娑婆世界，一熱，熱死了好幾十個人，一冷，冷死了好幾個登山者。像我們到瑞士去，瑞士這幾天發生不幸，我看了死了十九個人，大家都穿著救生衣哦，在山谷底下，在戲水，因爲瑞士都是高山，結果上遊暴雨，下這個大雨，下遊不知道，大雨水一集中來，叁十幾個一下子就統統沖過去了，會遊泳的人趕快遊到樹木抓起石頭，樹木，不會遊泳的統統沖過去，死了十九個，我們從瑞士回來就死了。法國一個纜車，掉到山谷八十公尺底下，死了二十幾個工程師，我們回來就時候馬上就有報道了，所以說，講一些臭屁的話，也許戴這個(咒輪)去保佑了。我們去的時候沒聽到，我們一回來就聽到這個不幸的。我們坐纜車，一看下去，哦，這好深哦，對不對？他們每次都說：跟師父在一起不用怕啦，搞不好有一次掉下去，只有師父死掉而你們都沒有，這是講講笑話，不寒不暑，“常和調適”很調適，讓人家很舒適，不是像我們這樣熱得每天都要開冷氣，“衆妙珍異”都是奇異之寶，“清雅香潔”還有香氣呢！“衣服飲食，應念即至，七寶浴池，蕩除心垢，”在我們娑婆世界的習氣，要洗澡，你到浴池去，水觀想到腳，就腳，觀想到腰就腰，你怎麼觀想就到哪裏。極樂世界，“珍奇化禽”還有鳥獸還叫，念佛，念法，念僧，“出和雅音，萬中伎樂，清暢宮商”，這宮商就是音樂，宮商角徽羽，這個音樂。“自然德風”這個德是指慈悲喜舍，因爲極樂世界哪裏都是慈悲喜舍的展現妙用，就是風吹來也是慈悲喜舍，佛陀的心的願力化現的，“吹諸羅網”這羅網一吹，說法了，“悉演無量，微妙法音”，極樂世界風一吹，法音就宣流，多麼好的一個世界啊。“皆是助顯，第一義空”都是證悟到實相，在座諸位，如果你今天在這裏，娑婆世界開悟見性，到極樂世界去那就不是去凡聖同居土，我今天如果大徹大悟去的地方那是實報莊嚴土，跟大家去的不一樣，那麼如果說你斷了我執，去的是這個方便有余土，因爲沒有破無明，沒有見性，就是沒有破無明，那麼就是方便有余土，一般來講的話對于具縛煩惱的衆生，去，大部分都是去凡聖同居土，那麼它是九品蓮花的表法的，是九的N次方，是方便說，是無量品，因爲每一個人的心不一樣，修的善，惡都不一樣，六度：布施，持戒，忍辱，精進，禅定，般若的功夫，都不一樣，所以去絕對說，不是只有九品，就像我們現在中國人把它分成十二個生肖一樣的，十幾億的人口就只有十二種命運嗎？這背後有無量的因緣，無量的條件方便說是九品。所以我們一定要記住這句話，方便分九品蓮花，而不是說只有九品蓮花，是無量品蓮花，就像我們人的命運自己自造作的種種因緣也是無量。但是他分四土，凡聖同居土這個九品蓮花，這個方便有余土九品蓮花，實報莊嚴土九品蓮花，那個常寂光淨土九品蓮花，是方便說。佛陀要講無量品，無量品怎麼說呢，是不是，沒辦法說了，所以說我們要了解是方便，相是無量的，品位也是無量的意思，這一定要弄得很清楚，底下，那麼都是來助顯第一義空，“六根清澈，無諸惱患”到極樂世界去是太好了，“塵勞垢習，自然不起”你在這裏有習氣，不好的習氣，煩惱，只要你往生極樂世界去，萬事OK。“開神悅體，熙怡快樂”換我們現在來講就是很調和，內，外很調和。我們現在內跟外就是不能調和，我們希望的就是常常讓我們失望，而且在極樂世界也不會發生不幸，象莊嘉惠這樣的，我看了新聞報道，我就很難過，到SOGO去，廣叁去，亂開槍，打到腦部了，腦死了，現在肚子裏面還有一個小孩子，你看，看起來就是讓人家很心酸，結果廣叁給她七百萬，她的員工捐了一百萬，其他善心人士。一個人被槍打到這樣子，一天多少錢？那也算很倒黴，就那麼准，那個時間，那個因緣。只是這個在極樂世界是不會發生這個事情的，因此到極樂世界你就不怕人家從背後開槍。因爲事事無礙法界，你有看到形象，可是你打不死他的，他只有影像而已，到極樂世界去也有好處，不必辦這個簽證，到中國大陸要簽證，到那裏要簽證，還刁難，到日本去簽證，到極樂世界不用了，他不只是娑婆世界，他無量世界都可以去，飛行自在，又不用簽證，也不必要新臺幣多少錢，也不要導遊，這多自在，多自在的一個國家，像我們現在去國外走一走，這手續多麻煩，所以這個熙怡快樂，快樂得很協調，我們娑婆世界就是樂極生悲，可是極樂世界是快樂得很協調，從來沒有這個痛苦的後遺症在後面，神通自在，任意他方，隨你去，“智慧勇猛，”你神通自在可以任意的飛行到他方，智慧勇猛“通達”畢竟空的“法性”“仗佛實力，帶業往生”，“未斷惑業，得預補處”那麼就是等覺佛了…

《宇宙萬有本體論(18)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…