..續本文上一頁很清楚的從心念出來，而不是浮浮散散的拼多，阿彌陀佛，阿彌陀佛，今天念幾萬，十萬，結果沒有一句用得著的，就像練武練了叁年，十年，殺不死對方，人家用功叁個月就可以打死煩賊，而你念了五年，十年煩惱賊都突不破，從少念多，“從漸至久，”慢慢的增加，“出口”，佛號出口，然後“入”于“耳”朵，事相記住，“記憶分明”，師父教你的叁叁四，一排十個，記住！十，十，十就是叁十，第二排叁十個，就六十，再來，十，十，十，九十。最後一個十就是一百，用這種師父的方式，記憶分明，“能念之心，靈靈不昧”能念的心是靈靈不昧，“所念之佛，曆曆明明”“心不離佛，佛不離心”“念念相續，無雜無間”不雜亂，不雜修，也不間斷，心不離佛，因爲佛就是心，佛不離心，因爲心就是佛嘛，念念相續沒有雜亂，沒有雜修，也從來不間斷，“如雞抱卵”雞要孵這個小雞，對不對？失去這個溫度，小雞孵不出來，那麼我們念佛功夫也是這樣子，下一點功夫拉，“暖氣相接”哎呀，這個熱氣是不能間斷的，“息想定慮，徐徐念去”就是熄滅這個妄想，這個定就是安定，慮就是煩惱，熄滅這個妄想，安定這個煩惱，徐徐念去就緩緩的念，就是不要急燥，不是念數目的，是念功夫的，要記住這樣子，是真正的功夫，而不是念應付一下，安慰自己說：我今天念了叁萬，五萬，結果稍微一點點境界，煩惱，就煩惱得不得了，稍微一點點外在的力量，佛號就斷掉，“聲緣于心”緣就是專注。這緣不能解釋做攀緣。聲音專注在心發出來，而心也專注聲的出現，那麼心，耳，聲一直循環，字字句句，身心相依。變成不二，“如貓捕鼠，久久不失，不聞一聲，不見一色”久久不失，那麼就證入空性，沒有能念，所念，那麼就空，不聞一聲就是空，不見一色也是空，與空相應了，“久念自得”空性相應，“諸念澄清”功夫就現前了，念念之間，具足欣厭，欣就是求生極樂世界，滿心歡喜的求生極樂世界，厭就是絕對的厭離娑婆世界，一點都不貪戀，因爲那是苦的開始，“句句佛號，我願往生”這一句話剛好講到我的心聲，我現在每一句佛號都是告訴自己，句句，每一句阿彌陀佛出來，我一定是：我要往生，我願往生，不是到最後才發願是句句佛號：我願往生。那力量有多大，力量有多大，“願佛慈悲，加被攝受，願佛哀憫，垂手相迎”這個文字簡單，“懇苦翹誠”懇苦，這苦就是盡力的意思，誠懇的竭盡所能，這個苦就是到盡端。這個苦不能解釋作痛苦，誠懇到了盡端，翹誠，這個翹本來是臉往上望，希望佛陀慈悲垂憐我們凡夫的衆生，就是懇切到極點仰望佛陀，我們誠心求生極樂世界到達極點。從來沒有改變，“如出牢獄”趕快，我被關在娑婆世界關得太久了，我要趕快出獄。今天電視有報道的，去訪問一千個囚犯，說，請問你們動過逃獄請舉手，九百九十九個人統統舉手，只有一個沒有，問他：你爲什麼沒有呢？他就說，因爲我是殘障，逃不掉，要不然我也想，這表示說每一個被關在監獄裏面，是一定想辦法要逃出來，而我們就是被關在叁界的牢獄裏面，你想不想逃，想逃就趕快，最好的辦法就是念佛，“怨賊所追，水火所逼”怨賊在後面砍，你想想看，哪一個人拿著武士刀在後面追你不拼命跑嗎？對不對，觀想這樣子，那當然要逃了，水火所逼，大水要淹，要不然要接近了，火要燒到屁股了，你不趕快逃嗎？所逼，“镬湯在後”，镬湯臺灣話叫做炸油鍋，地獄之苦，一個鼎燒滾滾的油在等著你，“蓮池在前”觀想七寶蓮池在前面，你拼命的追，“一心求救，願脫苦輪”我常常這樣告訴自己，從我學佛到現在我念觀世音菩薩，持大悲咒加持，乃至于往生被的感應實在不計其數，叫我不相信淨土，那除了要我的命，這麼多的感應，這麼強烈，祖師大德的這種苦口婆心的勸告我們還不相信，在我的身上反應了這麼多次的感應，蓋往生被，加持，從大學這樣一直求，到今天沒辦法，不計其數，所以一定有極樂世界，是絕對實實在在存在的，一心求救願脫苦輪，“速證無生，廣度含識”“痛念無常，生死事大”我們不要成偉人，我們要成聖人，要認真修行才成聖人，要懶惰懈怠是剩人，剩下的剩，剩下的廢人，剩下的廢物就對了。所以我們一定要痛念無常，生死事大，所以說“輪回路險，苦趣時常”苦趣是叁途，時常是久遠，好久，一入叁途就爬不出來了，“死之一字，常在念上”我常想說做醫生的人，是很容易入道的，可惜現在的醫生是賺錢，賺一賺，賺一賺的時候也納悶，郁悶，有一個婦産科就這樣子，一個醫生，他白天，來就是墮胎，有丈夫，四千，沒人敢簽名，八千，他照拿，沒丈夫，你叫她簽，她怎麼簽名，沒有丈夫，八千，來，十幾分，二十分鍾，很快，錢賺了一大堆，樓房一棟一棟買，他不曉得這是殺生，一下班做什麼，六合路，吃啊，每天吃餐廳，吃什麼，吃世界上最沒有的熊掌，老虎肉，穿山甲，都是吃這個東西，晚上睡覺的時候叫，啊。墮胎呀，因爲墮胎當然是殺死很多的小孩子，夫妻常常吵架，一天到晚就是不順，錢是很多，可是一心想死。冤魂纏住了。所以你如果是醫生，做開中藥的，你就一定要發一個願。從我現在當醫生，一直開這個中藥包括西藥，我就一定不跟人家墮胎，不給人家拿孩子，你要記住師父的話，如果你是醫生的話，要永遠記住我這一句話，否則你臨命終你就一定會有障礙。千萬不可以給人家墮胎，那個醫生來，我們就問他說：你墮胎的用意是什麼？他說：我們爲了解決世間沒辦法解決的問題，因爲有的是未婚生，她沒有能力養，那麼偷吃禁果，一次就中了，對不對？他們就沒有念過這個醫學，所以說我們醫生有醫生的立場，那我們學佛有學佛的立場，你要講這句話，我不敢說不對，因爲那醫生他講，我們也很偉大，在解決社會的問題，因爲這些如果讓她生下來，社會問題更大，她養不起的，而且會造成家庭的不幸，這孩子沒有人教養，她才十多歲，你怎麼讓他生，也有道理，那我不是醫生，所以我也不敢這樣講。但是我是法師，我要盡我的一點責任，就是如果你是佛弟子，又是醫生，你就千萬不能給人墮胎，這是我誠心誠意的這樣說。底下，死之一字常在念上“于一切時，作命終想”這很重要，隨時隨地都要觀照，我們的命快沒有了，“如是念佛，方爲切心”“念佛爲主”記住，“俗務爲賓”世俗之務先擺在一邊，你一天訂的功課，你一定不要缺席，像我們這裏有很多人都訂功課的，爲什麼，俗務擺在一邊，念佛爲主導，“客不奪主”客就是這個俗世俗之務不重要，念佛是很重要，“主不隨客”我們念佛一定要堅持到底，我們不可以隨世俗一天到晚那邊結婚，那邊死人，一天到晚就跑這個，紅包去就好了。你要堅定，而且念佛要堅定，那些世間的煩惱不要去理會，俗務放下，放下，“順逆境現，無非彌陀”。“法音宣流，變化所作”“一切聲塵，視同念佛”那麼在極樂世界這個法音宣流，是佛陀，阿彌陀佛願力所變化的，那麼我們住在這個娑婆世界，一切的聲塵要把它當作是在念佛，你看到“鳥語蟬吟”“即西方之，法音天樂”把它觀想成這樣子，因爲萬法是唯心，既然萬法唯心，心境是不二，那麼我們現在是業感的世界，就把它轉成清淨的極樂世界的業報，如果看到這個“竹籬”的圍笆，或者是用茅草蓋的這個房子，你就把它觀想，觀想什麼，觀想“即西方”極樂世界“之”，“金臺樓閣”如果看到了“飛泉”就是從高山飛落下來的泉水，還有“林木”一片的綠色的林木。就把它觀想“即西方之寶池”還有七重“羅網”如果看到了娑婆世界的師，就是善知識，良師益友“良友”“即西方之諸上善人，那麼這一點我往生極樂世界最強調，也是我最欣賞的就是與諸上善人俱會一處，這個太不簡單了，你要是說跟娑婆世界這些惡劣的衆生，他要你死，他要拿你的錢，還要誹謗你，也死得莫名其妙，你看看這個司法的，舞臺上連這些司法官，什麼檢查官，他們的生活，私生活也是很糟糕，然後還宣判人家的罪，連我們掌握這個司法，司法是道德，法律的最後一道防線的人，他自己都亂七八糟，所以要匡正這個社會要用什麼？所以說我們現在這個社會是個很奇怪，剛剛又報道，又報道這個穿洞族的還上網路，人家問他，你爲什麼要穿呢，他說：大家比較呀，要走風潮啊，穿哪裏呢，他穿這個嘴唇的一個角落，肚臍旁邊，哎，看一看，跟一堆瘋子在一起，你問她，小姐，你爲什麼要穿洞啊。她說：不曉得，大家都這樣子，沒有目的，生活完全沒有目標，沒有方向感。一個人沒有學佛年紀越大他就會越悲哀，就會越恐懼，他不知道下一步應該走什麼路，沒有目標，沒有方向，就像我們在讀大學的時候，大學要畢業以前大家就問了，你大學畢業要做什麼，他說：我考研究所，那你呢？我要去當兵，再來大家都是爲了這個畢業以後很苦惱，畢業以後就是失業，所以這個娑婆世界好的開始是一種痛苦的投影，不是成功的一半，好的本身就建立在無常。無常微細的變化苦就接近了，如果我們不能夠透視這一點的話，實在很悲哀，而且在這個世界你只要碰到現實的一面，大家都會自私自利，兄妹之間，夫妻之間，一上法庭兩個就是仇人，盡可能把對方的缺點一直拼命的挖，所以這個諸上善人，俱會一處，那實在是非常了不得，大家都有忍辱的心，大家都有般若的心，“隨所見聞，無非樂國”那麼這個心“則轉娑婆，而成淨土”因此我們來到這個娑婆世界，第一個要了解娑婆世界叫做堪忍，你要忍耐那一些無理的，那一些無奈的，無理的，還有那一些種種的內在，外在的災難，要忍耐，比如說我不忍耐，那沒有辦法，不忍耐，災難還是到，美國熱浪侵襲，這幾天而已，死了一百四十九人溫度才多少，叁十叁度而已，底下，“日日時時，坐立經行，一句洪名”“念茲在茲”把念頭安在現前一念，叫做念茲在茲，在茲就是時時刻刻提醒自己，在…
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