..续本文上一页很清楚的从心念出来，而不是浮浮散散的拼多，阿弥陀佛，阿弥陀佛，今天念几万，十万，结果没有一句用得着的，就像练武练了三年，十年，杀不死对方，人家用功三个月就可以打死烦贼，而你念了五年，十年烦恼贼都突不破，从少念多，“从渐至久，”慢慢的增加，“出口”，佛号出口，然后“入”于“耳”朵，事相记住，“记忆分明”，师父教你的三三四，一排十个，记住！十，十，十就是三十，第二排三十个，就六十，再来，十，十，十，九十。最后一个十就是一百，用这种师父的方式，记忆分明，“能念之心，灵灵不昧”能念的心是灵灵不昧，“所念之佛，历历明明”“心不离佛，佛不离心”“念念相续，无杂无间”不杂乱，不杂修，也不间断，心不离佛，因为佛就是心，佛不离心，因为心就是佛嘛，念念相续没有杂乱，没有杂修，也从来不间断，“如鸡抱卵”鸡要孵这个小鸡，对不对？失去这个温度，小鸡孵不出来，那么我们念佛功夫也是这样子，下一点功夫拉，“暖气相接”哎呀，这个热气是不能间断的，“息想定虑，徐徐念去”就是熄灭这个妄想，这个定就是安定，虑就是烦恼，熄灭这个妄想，安定这个烦恼，徐徐念去就缓缓的念，就是不要急燥，不是念数目的，是念功夫的，要记住这样子，是真正的功夫，而不是念应付一下，安慰自己说：我今天念了三万，五万，结果稍微一点点境界，烦恼，就烦恼得不得了，稍微一点点外在的力量，佛号就断掉，“声缘于心”缘就是专注。这缘不能解释做攀缘。声音专注在心发出来，而心也专注声的出现，那么心，耳，声一直循环，字字句句，身心相依。变成不二，“如猫捕鼠，久久不失，不闻一声，不见一色”久久不失，那么就证入空性，没有能念，所念，那么就空，不闻一声就是空，不见一色也是空，与空相应了，“久念自得”空性相应，“诸念澄清”功夫就现前了，念念之间，具足欣厌，欣就是求生极乐世界，满心欢喜的求生极乐世界，厌就是绝对的厌离娑婆世界，一点都不贪恋，因为那是苦的开始，“句句佛号，我愿往生”这一句话刚好讲到我的心声，我现在每一句佛号都是告诉自己，句句，每一句阿弥陀佛出来，我一定是：我要往生，我愿往生，不是到最后才发愿是句句佛号：我愿往生。那力量有多大，力量有多大，“愿佛慈悲，加被摄受，愿佛哀悯，垂手相迎”这个文字简单，“恳苦翘诚”恳苦，这苦就是尽力的意思，诚恳的竭尽所能，这个苦就是到尽端。这个苦不能解释作痛苦，诚恳到了尽端，翘诚，这个翘本来是脸往上望，希望佛陀慈悲垂怜我们凡夫的众生，就是恳切到极点仰望佛陀，我们诚心求生极乐世界到达极点。从来没有改变，“如出牢狱”赶快，我被关在娑婆世界关得太久了，我要赶快出狱。今天电视有报道的，去访问一千个囚犯，说，请问你们动过逃狱请举手，九百九十九个人统统举手，只有一个没有，问他：你为什么没有呢？他就说，因为我是残障，逃不掉，要不然我也想，这表示说每一个被关在监狱里面，是一定想办法要逃出来，而我们就是被关在三界的牢狱里面，你想不想逃，想逃就赶快，最好的办法就是念佛，“怨贼所追，水火所逼”怨贼在后面砍，你想想看，哪一个人拿着武士刀在后面追你不拼命跑吗？对不对，观想这样子，那当然要逃了，水火所逼，大水要淹，要不然要接近了，火要烧到屁股了，你不赶快逃吗？所逼，“镬汤在后”，镬汤台湾话叫做炸油锅，地狱之苦，一个鼎烧滚滚的油在等着你，“莲池在前”观想七宝莲池在前面，你拼命的追，“一心求救，愿脱苦轮”我常常这样告诉自己，从我学佛到现在我念观世音菩萨，持大悲咒加持，乃至于往生被的感应实在不计其数，叫我不相信净土，那除了要我的命，这么多的感应，这么强烈，祖师大德的这种苦口婆心的劝告我们还不相信，在我的身上反应了这么多次的感应，盖往生被，加持，从大学这样一直求，到今天没办法，不计其数，所以一定有极乐世界，是绝对实实在在存在的，一心求救愿脱苦轮，“速证无生，广度含识”“痛念无常，生死事大”我们不要成伟人，我们要成圣人，要认真修行才成圣人，要懒惰懈怠是剩人，剩下的剩，剩下的废人，剩下的废物就对了。所以我们一定要痛念无常，生死事大，所以说“轮回路险，苦趣时常”苦趣是三途，时常是久远，好久，一入三途就爬不出来了，“死之一字，常在念上”我常想说做医生的人，是很容易入道的，可惜现在的医生是赚钱，赚一赚，赚一赚的时候也纳闷，郁闷，有一个妇产科就这样子，一个医生，他白天，来就是堕胎，有丈夫，四千，没人敢签名，八千，他照拿，没丈夫，你叫她签，她怎么签名，没有丈夫，八千，来，十几分，二十分钟，很快，钱赚了一大堆，楼房一栋一栋买，他不晓得这是杀生，一下班做什么，六合路，吃啊，每天吃餐厅，吃什么，吃世界上最没有的熊掌，老虎肉，穿山甲，都是吃这个东西，晚上睡觉的时候叫，啊。堕胎呀，因为堕胎当然是杀死很多的小孩子，夫妻常常吵架，一天到晚就是不顺，钱是很多，可是一心想死。冤魂缠住了。所以你如果是医生，做开中药的，你就一定要发一个愿。从我现在当医生，一直开这个中药包括西药，我就一定不跟人家堕胎，不给人家拿孩子，你要记住师父的话，如果你是医生的话，要永远记住我这一句话，否则你临命终你就一定会有障碍。千万不可以给人家堕胎，那个医生来，我们就问他说：你堕胎的用意是什么？他说：我们为了解决世间没办法解决的问题，因为有的是未婚生，她没有能力养，那么偷吃禁果，一次就中了，对不对？他们就没有念过这个医学，所以说我们医生有医生的立场，那我们学佛有学佛的立场，你要讲这句话，我不敢说不对，因为那医生他讲，我们也很伟大，在解决社会的问题，因为这些如果让她生下来，社会问题更大，她养不起的，而且会造成家庭的不幸，这孩子没有人教养，她才十多岁，你怎么让他生，也有道理，那我不是医生，所以我也不敢这样讲。但是我是法师，我要尽我的一点责任，就是如果你是佛弟子，又是医生，你就千万不能给人堕胎，这是我诚心诚意的这样说。底下，死之一字常在念上“于一切时，作命终想”这很重要，随时随地都要观照，我们的命快没有了，“如是念佛，方为切心”“念佛为主”记住，“俗务为宾”世俗之务先摆在一边，你一天订的功课，你一定不要缺席，像我们这里有很多人都订功课的，为什么，俗务摆在一边，念佛为主导，“客不夺主”客就是这个俗世俗之务不重要，念佛是很重要，“主不随客”我们念佛一定要坚持到底，我们不可以随世俗一天到晚那边结婚，那边死人，一天到晚就跑这个，红包去就好了。你要坚定，而且念佛要坚定，那些世间的烦恼不要去理会，俗务放下，放下，“顺逆境现，无非弥陀”。“法音宣流，变化所作”“一切声尘，视同念佛”那么在极乐世界这个法音宣流，是佛陀，阿弥陀佛愿力所变化的，那么我们住在这个娑婆世界，一切的声尘要把它当作是在念佛，你看到“鸟语蝉吟”“即西方之，法音天乐”把它观想成这样子，因为万法是唯心，既然万法唯心，心境是不二，那么我们现在是业感的世界，就把它转成清净的极乐世界的业报，如果看到这个“竹篱”的围笆，或者是用茅草盖的这个房子，你就把它观想，观想什么，观想“即西方”极乐世界“之”，“金台楼阁”如果看到了“飞泉”就是从高山飞落下来的泉水，还有“林木”一片的绿色的林木。就把它观想“即西方之宝池”还有七重“罗网”如果看到了娑婆世界的师，就是善知识，良师益友“良友”“即西方之诸上善人，那么这一点我往生极乐世界最强调，也是我最欣赏的就是与诸上善人俱会一处，这个太不简单了，你要是说跟娑婆世界这些恶劣的众生，他要你死，他要拿你的钱，还要诽谤你，也死得莫名其妙，你看看这个司法的，舞台上连这些司法官，什么检查官，他们的生活，私生活也是很糟糕，然后还宣判人家的罪，连我们掌握这个司法，司法是道德，法律的最后一道防线的人，他自己都乱七八糟，所以要匡正这个社会要用什么？所以说我们现在这个社会是个很奇怪，刚刚又报道，又报道这个穿洞族的还上网路，人家问他，你为什么要穿呢，他说：大家比较呀，要走风潮啊，穿哪里呢，他穿这个嘴唇的一个角落，肚脐旁边，哎，看一看，跟一堆疯子在一起，你问她，小姐，你为什么要穿洞啊。她说：不晓得，大家都这样子，没有目的，生活完全没有目标，没有方向感。一个人没有学佛年纪越大他就会越悲哀，就会越恐惧，他不知道下一步应该走什么路，没有目标，没有方向，就像我们在读大学的时候，大学要毕业以前大家就问了，你大学毕业要做什么，他说：我考研究所，那你呢？我要去当兵，再来大家都是为了这个毕业以后很苦恼，毕业以后就是失业，所以这个娑婆世界好的开始是一种痛苦的投影，不是成功的一半，好的本身就建立在无常。无常微细的变化苦就接近了，如果我们不能够透视这一点的话，实在很悲哀，而且在这个世界你只要碰到现实的一面，大家都会自私自利，兄妹之间，夫妻之间，一上法庭两个就是仇人，尽可能把对方的缺点一直拼命的挖，所以这个诸上善人，俱会一处，那实在是非常了不得，大家都有忍辱的心，大家都有般若的心，“随所见闻，无非乐国”那么这个心“则转娑婆，而成净土”因此我们来到这个娑婆世界，第一个要了解娑婆世界叫做堪忍，你要忍耐那一些无理的，那一些无奈的，无理的，还有那一些种种的内在，外在的灾难，要忍耐，比如说我不忍耐，那没有办法，不忍耐，灾难还是到，美国热浪侵袭，这几天而已，死了一百四十九人温度才多少，三十三度而已，底下，“日日时时，坐立经行，一句洪名”“念兹在兹”把念头安在现前一念，叫做念兹在兹，在兹就是时时刻刻提醒自己，在…
《宇宙万有本体论(18)》全文未完，请进入下页继续阅读…