..续本文上一页，你看，学佛一年很精进的，他以前听师父演讲以后回去自己点香。无论如何我就是牺牲我的生命，我一定，慧律法师上课我一定要来，学佛一年，佛在眼前，三年以后，每个礼拜来一天，学佛三年，佛在西天，还不错，还看到佛，还有一点点希望，学佛十年，化为云烟，就结束了，十年，没看到人了，那个居士没看到人了，我现在讲的不光是在家居士，那些发愿要永远跟着师父的跑第一个，我们不好意思泄人家的气。他跑第一的，我是永远不会离开师父的，那个都会跑第一的，真的，他要离开一定有他的理由，因为佛法很好讲话嘛，他来的时候他就说“师父，你是大善知识，善知识难遇呀，如佛住世，我舍生命决不离开，离开的时候就会说”啊，万法因缘生，因缘灭嘛！有缘则聚，无缘则散嘛，师父，是不是呀，怎么说就怎么对，讲来也对，讲去也统统对，你就是怎么讲，他统统对，也不能说他不对，都是这样子，反正法法是平等的嘛，是不是？还好我不是靠这些徒弟过日子，对不对？我常常讲以前文殊讲堂只有我一个人嘛。我还是这样撑下来的，是不是，所以没有差别，恶缘缠绕，众苦逼迫，其心怯弱。不值佛世，终致退堕。没有碰到佛一定会退的，“漂流业海，迷途久谙”久谙就是不明，漂流这个业海，迷途久谙，“生死海”是很“深”的，很难突破的，“菩提路远，若不求生，他方佛土，仗佛摄护”摄受来卫护我们“功行难圆”所以我常常说有时候要靠自己，有时候靠佛，有时候靠佛力，有时候要靠自力。你不要讲得很大声，我了生死要靠自力，你不靠佛力，我告诉你是很难，很难的，要靠佛菩萨加被的，所以给你们那个咒轮，那个就是往生的 passport你们千万要带着，那里面师父为了加持这个，弄了多久的时间，就是 什么好的都给大家，多少人感应啊，多少人念一念，助念八个钟头，脸都发黑，放到胸口又得到大的感应，这个就是给大家一个助缘而已，有时候靠自力，有时候靠佛力。记住，你是凡夫，我也是凡夫，要靠佛力，不靠佛力是功行难圆，很难圆满，“错过此生，永沦三界，”想到这一句就很恐怖了，“差之一念，失乎累劫”如果你差之一念，意思就是你就差那么一点，就是你因循苟且的度过了这一生，这一念精进心提不起来，再来就不是这样子了，失乎累劫，那就要时间很长，很长的了，这不是像联考，今年考不上，明年再来考，它还有给你机会的，很难的哦，今生今世要死了，来世就不晓得能不能碰到大善知识，“四大各离，将何所靠”地水火风一离，怎么靠，靠什么呢？“不常见佛，恐遇罗刹，”这些妖魔鬼怪尤其是现在的外道，特别的兴盛，“不生净土，恐堕地狱”所以我们要常思地狱苦，要常常思维这个地狱是很苦的，精进勇猛的念佛，“不托莲胞，恐入马腹”你不进入极乐世界的莲胞里面，恐怕就会投胎变成马，马就苦了，让人骑还要被打。“三恶道苦，易入难出，人道恶浊”，我们现在就是这样子，“天福易尽”就算你生天，福报尽了，业果所牵“怎么样”“诚难回避”你还是逃不掉的，所以还是要精进求生极乐世界，如果听到了佛法，而不去精进会怎么样呢？“一误百误”，一走错路了，就更多的错误就现前了，“甘心苦趣”哎呀，自己这个狭劣的心不愿意解脱，心还是一直处于六道轮回，“束手无救，实可寒心”这样想起来，实在是让人家寒心，怎么不赶快精进用功呢？“虚空无尽，法界无尽，净土秽土，亦皆无尽”，有清净的庄严国土，就有痛苦的世界，“十方净土，胜妙庄严，众生生者，俱得不退”就是阿裨拔至，十方净土，有的求生东方琉璃世界，有的求生弥勒净土，有的求生西方极乐世界 ，但是以西方极乐世界是最容易进去的，也最容易修行的，也最殊胜，最庄严的，所以十方净土是胜妙庄严，众生生者，俱得不退转，“《起信论》这么说”“当知如来，有胜方便，摄护信心”怕你退失道心，来，先到我极乐世界来念佛，怎么样？“谓以专意，念佛因缘，随愿往生”你真的一心一意求生极乐世界，你就一定可以得到往生，就是随愿得生，“他方佛土”他方的世界，“常见于佛”我们到了极乐世界或者是到他方世界就可以成佛，就可以“永离恶道，世尊慈悯，观机施教”观察一切众生的根器，然后把这个布施出去，“曲垂方便”什么叫做曲垂？委屈了佛陀，为什么？大家没有办法，悟到一实相的道理，一实相的道理要大根器，所以只好委屈佛陀，垂悯众生，开方便门，“开捷径门”这个径就是直，这个捷径就是直截了当，“于所显示，种种净土”在他所讲的经典里面，显示的种种净土，“独于西方，弥陀净土”一而再，再而三的相劝，叫做“谆谆相劝”诚恳的劝告我们要求生极乐世界 ，一点都不要动摇，要专，“昭示最详”昭示就是明示。最清楚。。“弥陀大愿，怜念众生，摄诸群品，”群品就是种种种类的众生，“如母忆子”就像母亲想念她的儿子，母亲想念他的儿子没有用，要是儿子不想念母亲呢，也没有用“众生果能，信愿持名”信，愿，行，三资粮，持名就是行，要能够“忆佛念佛”要常常想佛，诸佛无相，以众生心为相。你忆念佛，佛就。。因缘成熟佛就来你心中，显现给你看，那就忆佛念佛，“如子忆母，二忆念深，不相乖异”乖就是违背，两个人不谋而合，能够衔接相应，没有互相背道而弛，叫做不相乖异，乖异当然是背道而驰，然后两个人没有背道而驰，那当然就是很相应了，“感应道交，即蒙摄受，一生取办”今生今世就可以了生死，就可以怎么样，“入如来地”“以凡夫心，投佛觉海，至简至易，至圆至顿”因为太简单了，因为太容易了，大家变成不相信净土法门，不相信净土法门，尤其学过一些佛法的人或者是小乘，或者是学过其他宗派的，都嗤之以鼻，不但不相信净土还讥笑，诽谤，这个看多了，连大乘有的人都批评这个净土法门，嗤之以鼻，在那边偷笑，笑我们修净土法门很笨，至简至易，太容易修行了，至又圆满，又顿，又立刻，这个顿悟的顿，又立刻可以见效。

《宇宙万有本体论(17)》全文阅读结束。