..續本文上一頁跑最快，想要了解一下，極意參尋，參究追尋，他也跟著衆人一起追，他非常的積極：極意就是非常積極的參加這個追逐，跟衆人一起追逐，參尋就是參加追逐。】爲衆人先，】因爲他是將軍，跑得很快，他是將軍，跑的速度很快，要是我來跑，哪有辦法追得上？哪有可能？人家他是將軍，我跑到半途就讓人扛回來了：師父你還是休息吧！真的啊！
像我在讀逢甲大學時在跑四百公尺，跑到四百公尺終結時，腹邊就一陣陣疼痛，一陣陣的疼痛，痛得受不了！我讀高中時，一百公尺跑十四秒一，速度算是很快了，算是跑很快了，就派我去比賽，要去比賽，結果去參選，校慶時要比賽，結果跑一百公尺時，一百公尺是不能搶跑道的，我就拼命一直跑，就和別班同學比賽，一鳴槍之後，我就從第一跑道跑向第叁、四跑道，計時員都找不到，他說：你到底跑到哪裏去，我都找不到，你到底跑幾秒？一百公尺是不能搶跑道的，要直線跑到終點，第一次就被刪掉了，沒辦法！我一生上體育課最怕遊泳，和最怕打籃球，打籃球是件很悲哀的事，對我這矮個子來說實在可憐，上體育課時人家在打籃球，我只能在一旁看著，高個子拿到籃板球也不可能傳給我，就算傳給我我也投不中，若是隊中多我一個人，就等于五個打四個，打到一半我就去籃框下納涼。所以將軍在跑就特別快，趁及，趁就是追，】趁及于能，】追上惠能了，】能擲下衣缽于石上雲：】惠能就將衣體放在石頭上，】此衣表信，】這件衣是表示信物，】可力爭耶？】豈是能讓你強力爭奪的嗎？】能隱于草莽中，】草莽當中的】莽】就是茅草很長，草莽就是草很茂盛之處。惠明這個粗魯的將軍，】惠明至，提掇不動。】這個】掇】就是搶奪的】奪】，跑搶奪的】奪】是同樣一個字。惠明來到這裏提掇不動，我拿不動！一件袈裟而已，他是四品將軍竟然拿不動，因爲諸佛的關系，他並沒有見性，沒有悟得空性，他始終是著有，有的東西一定是能壞，空的東西是不能，所以他當然拿不動，因爲空是無形的東西。所以接到衣缽，以衣缽表示大徹大悟的人，所以他才會拿不動。】乃喚雲：行者行者！】這個四品將軍的粗魯人就改變口氣了：】我爲法來，不爲衣來。】這是很不要臉的人才說得出來，本來就是爲衣來，本來就不是爲法而來，這是很不要臉的人，就趕緊改口供了。要是像我直心的人，我就說：對！我是爲衣而來，是別人派來的殺手沒有錯！我本來就是爲衣來，怎麼會是爲法而來呢？姓陳的都是這樣，姓陳的，陳惠明。他看情勢不對，就趕緊見風轉舵，趕緊改口說：行者行者！我是爲法而來，我不是爲衣而來。這種不要臉的程度也是很不簡單。】能遂出坐盤石上。】惠能就出來，盤坐在石頭上面，坐在石上。】惠明作禮雲：】惠明就作禮，向他頂禮：】望行者爲我說法。】請你爲我開示，我應該如何修行？】能雲：】【汝既爲法而來，可屏息諸緣，】你若是真正爲法而來，可以屏息諸緣。這句話的意思是說，如果你是真的爲了真理，有言外之意，你要先放下外緣，先以此入道再來說。你想想看，這句話的意思不是只對惠明開示，這句話的意思，是完全對所有要求法的人。簡單來說，你若是想求法，先放下一切，】諸緣】就是恨、愛、貪、善惡、是非對立，你要先放下。下面：】勿生一念。】禅宗說：動念即乖，動一個念頭就離開了本性。】汝既爲法而來，可屏息諸緣。】所以我才告訴諸位，盡量不要攀緣，你既然要修行，你就盡量不要攀緣，生活愈單純愈好，你的家是愈少人知道愈好，愈清淨愈好，若是共修時就來，回去後就好好用功，不要呼兄喚弟的，一天到晚送往迎來，泡茶，浪費時間、浪費生命，談到最後就說是說非。說到最後就誹謗叁寶，只是徒增造業而已。對不對？我們若是真正要修行，知道你住處不要緊，交往、來往的只要幾個好朋友，愈單純是愈好，若是想結緣來講堂，想結緣，結萬人緣就來講堂。像現在過年快到了，看那一個人要來清掃講堂，你就能結萬人緣了。對不對？而你不是，學佛的人整天就是呼兄喚弟，你來我往，今天到我這裏，明天去你那裏，你到底：這樣到最後是什麼？什麼都沒有！結緣是很好，但是這樣會障道，你要屏息諸緣，勿生一念，不要動到念頭。】吾爲汝說。】經過一段時間，稱爲】良久】經過一段時間，】謂明曰：】就對惠明這樣說了：】不思善、不思惡，】就是說善也要放下，不思善，不思惡，不是說不要想善、不要想惡的意思，意思就是說，善，你也不需要起心動念；惡，也不需要起心動念，因爲善不一定是善，惡也不一定是惡，因爲善惡，當下皆是因緣性空之法。所以不思善，不思惡，簡單來說就是不起心、不動念，善惡完全放下，當體就是空性，】正興麼時】【那個是明上座本來面目。】明上座，六祖尊稱惠明爲上座，出家人出家二十年都稱作上座。這個就是你惠明上座，尊稱他是出家人，出家很久的有德行的出家人，叫做上座。明上座，這就是你惠明法師這個上座本來的面目。就是我們的本性。】惠明言下大悟。】一句話而已，你看那個粗魯的將軍，言下大悟，祖師在說話，一句話就一針見血了，很厲害！很厲害！惠明一句話就言下大悟，其實我們若是有辦法，簡單來說，不要有強烈的善惡的二元對立觀念，惡，我們不了解人家，不一定是惡；善，也不一定是善。簡單來說，就算他是善也是生滅法；就算他是惡，那也幹卿底事啊？善惡都是緣起性空，當下你只要保持這個清淨心，來對待一切衆生。】複問雲：】【上來密語密意外，還更有密意否？】【上來】就是代代的祖師，上來就是上一代上一代的祖師一直傳下來，密語密意的意思就是說，直指人心，明心見性，說這個道理很貼切，這個密語密意教化，可說都是對我們的心，明心見性以外，還有什麼特別的密意沒有？】能雲：】【與汝說者，即非密也。】若是告訴你了，就沒有所謂秘密可言，】汝若返照，密在汝邊。】這個】密】就是所有的道理，奧秘的道理，明心見性不可思議的理，就是在你那兒，】邊】就是在你身上，就自你信不信、要不要修而已。】明曰：】惠明說：】惠明雖在黃梅，】就是在五祖之處修行。】實未省自己面目。】【未省】就是沒有悟，沒有悟得自己的面目，不了解自己的面目。】今蒙指示，】【如人飲水，冷暖自知。】我們人在喝水，冷或熱都只有自己知道。】今行者即惠明師也。】你現在這位修行者就是惠明師也。】能曰：汝若如是，吾與汝同師黃梅。】同師，同一師這個黃梅，這個】師】同師黃梅，同樣的拜師于黃梅。】善算護持。】就是要好好的保持這個清淨心，不要落入善惡的對立觀念，善自護持。】明又問：】惠明又這樣問：】惠明今後向甚處去？】【能曰：】【逢袁則止，遇蒙則居。】逢】袁】就是江西的袁州，袁就是一個州，也是很大的地方。州再下一級就是縣，州就像現在的都市，是很大的地區。江西的袁州則止，你就安止在那個地方。】遇蒙】就是袁州裏面有一座山叫做蒙山，你就跑到那裏躲起來。簡單來說，】袁】是一個區域，】蒙】是一座山。你若是遇到蒙山則居。所以我們說：蒙山施食，蒙山施食。則居。】明禮辭。】就告辭了，】明回至嶺下，】山的下面叫做嶺下。】謂趁衆曰：】【趁】就是追，就對來追六祖的大衆這樣說：】向陟崔嵬，】【向】就是往：】陟】就是陡峭的山；】崔嵬】就是有岩石，高而不平的土山，有岩石，高而不平的土山。】往】向就是往；】陟】就是陡峭；】崔嵬】就是有岩石，高而不平的土山。】竟無蹤迹。】我追到這裏時，山很陡峭，又有很多岩石，就看不見人影了，竟無蹤迹，也就是騙這些追逐的人。】當別道尋之。】你們向別處去追吧，這條路上沒有人。而事實上是有，先前已經被他追上了。】趨衆鹹以爲然。】這些追逐的大衆，大家都以爲是如此了。看底下的小字：】惠明後改道明避師上字】惠明後改道明，惠明。就是因爲惠能有一個】惠】字，而他是叫做惠明，現在惠明是因爲惠能而開悟的，所以他就當惠能是師父，哪有徒弟是跟師父同法號的？像我是慧字輩，我的徒弟是叫做法字輩；再下一輩的徒弟稱爲常；再下一輩的徒弟稱爲轉，*輪常轉，*輪常轉，我是慧字輩，再來就是法、輪、常、轉，*輪常轉。所以法字輩之下的徒弟就稱爲輪，他若是剃度徒弟就變成：輪一、輪二、輪叁、輪四，輪A、輪B，若是取美國名字：輪A、B、C，到戒場的感情就很不簡單了。】能後至曹溪，】惠能來到曹溪，最南邊的地方，】又被惡人尋逐。】又被人追逐了，你看拿這件祖師衣實在是很辛苦、很辛苦！乃于四會縣避難，逢四會，逢會則藏，藏起來，】乃于四會縣避難獵人隊中。】混在打獵隊伍中，】凡經一十五載。】在裏面一躲就是十五年。所以我也常說，講經說法也要有相當的功力，我從大學一年級一直到出家，也是經過相當長的時間才開始說法，差不多也有十年。大學那是簡單的約略教一下，若是大堂講座弘法，也是差不多經過十年以上，真正的講經。若是要說從國軍英雄館開始算，就是民國七十五、六年才開始，也差不多有五年的時間，差不多十五年才大大的弘法。】時與獵人隨宜說法。】【時】就是隨時，爲打措的人說法，打獵的人常常令他守網子，捕捉到獵物之後，就命令他看好、圍起來。】每見生命，盡放之。】都將他們放生了，很慈悲，很慈悲！不過有些人放生則是放在不同的地方，放生放在不同的地方。從前二哥還沒有信佛時，我有一次去買了些鲫魚，他就說：來！拿來放生。我問：要放在哪裏？放在鍋裏做糖醋魚。活生生的東西，現在則是大家都信佛了。我也常常覺得有些安慰，就是我們家；我們這一門家族，大人來說，差不多都信佛了，很安慰。其中以師媽最精進，其中也以師媽最放不下。下面，他就把獵物全放生了，】每至飯時，以菜寄煮】把菜混合在一起煮，煮肉鍋、】肉鍋。】【或問，】他就這樣說，有人問：你怎麼跟暈腥一起煮？】則對曰：但吃肉邊菜。】肉邊菜。】一日思惟，時當弘法，】不能每天】遁】就是隱藏起來，】不可終遁。】不能每天老是隱藏起來，佛法應該要
弘揚了。】遂出至廣州法性寺。】法性寺
《六祖壇經(2)》全文閱讀結束。