..续本文上一页跑最快，想要了解一下，极意参寻，参究追寻，他也跟着众人一起追，他非常的积极：极意就是非常积极的参加这个追逐，跟众人一起追逐，参寻就是参加追逐。】为众人先，】因为他是将军，跑得很快，他是将军，跑的速度很快，要是我来跑，哪有办法追得上？哪有可能？人家他是将军，我跑到半途就让人扛回来了：师父你还是休息吧！真的啊！
像我在读逢甲大学时在跑四百公尺，跑到四百公尺终结时，腹边就一阵阵疼痛，一阵阵的疼痛，痛得受不了！我读高中时，一百公尺跑十四秒一，速度算是很快了，算是跑很快了，就派我去比赛，要去比赛，结果去参选，校庆时要比赛，结果跑一百公尺时，一百公尺是不能抢跑道的，我就拼命一直跑，就和别班同学比赛，一鸣枪之后，我就从第一跑道跑向第三、四跑道，计时员都找不到，他说：你到底跑到哪里去，我都找不到，你到底跑几秒？一百公尺是不能抢跑道的，要直线跑到终点，第一次就被删掉了，没办法！我一生上体育课最怕游泳，和最怕打篮球，打篮球是件很悲哀的事，对我这矮个子来说实在可怜，上体育课时人家在打篮球，我只能在一旁看着，高个子拿到篮板球也不可能传给我，就算传给我我也投不中，若是队中多我一个人，就等于五个打四个，打到一半我就去篮框下纳凉。所以将军在跑就特别快，趁及，趁就是追，】趁及于能，】追上惠能了，】能掷下衣钵于石上云：】惠能就将衣体放在石头上，】此衣表信，】这件衣是表示信物，】可力争耶？】岂是能让你强力争夺的吗？】能隐于草莽中，】草莽当中的】莽】就是茅草很长，草莽就是草很茂盛之处。惠明这个粗鲁的将军，】惠明至，提掇不动。】这个】掇】就是抢夺的】夺】，跑抢夺的】夺】是同样一个字。惠明来到这里提掇不动，我拿不动！一件袈裟而已，他是四品将军竟然拿不动，因为诸佛的关系，他并没有见性，没有悟得空性，他始终是著有，有的东西一定是能坏，空的东西是不能，所以他当然拿不动，因为空是无形的东西。所以接到衣钵，以衣钵表示大彻大悟的人，所以他才会拿不动。】乃唤云：行者行者！】这个四品将军的粗鲁人就改变口气了：】我为法来，不为衣来。】这是很不要脸的人才说得出来，本来就是为衣来，本来就不是为法而来，这是很不要脸的人，就赶紧改口供了。要是像我直心的人，我就说：对！我是为衣而来，是别人派来的杀手没有错！我本来就是为衣来，怎么会是为法而来呢？姓陈的都是这样，姓陈的，陈惠明。他看情势不对，就赶紧见风转舵，赶紧改口说：行者行者！我是为法而来，我不是为衣而来。这种不要脸的程度也是很不简单。】能遂出坐盘石上。】惠能就出来，盘坐在石头上面，坐在石上。】惠明作礼云：】惠明就作礼，向他顶礼：】望行者为我说法。】请你为我开示，我应该如何修行？】能云：】【汝既为法而来，可屏息诸缘，】你若是真正为法而来，可以屏息诸缘。这句话的意思是说，如果你是真的为了真理，有言外之意，你要先放下外缘，先以此入道再来说。你想想看，这句话的意思不是只对惠明开示，这句话的意思，是完全对所有要求法的人。简单来说，你若是想求法，先放下一切，】诸缘】就是恨、爱、贪、善恶、是非对立，你要先放下。下面：】勿生一念。】禅宗说：动念即乖，动一个念头就离开了本性。】汝既为法而来，可屏息诸缘。】所以我才告诉诸位，尽量不要攀缘，你既然要修行，你就尽量不要攀缘，生活愈单纯愈好，你的家是愈少人知道愈好，愈清净愈好，若是共修时就来，回去后就好好用功，不要呼兄唤弟的，一天到晚送往迎来，泡茶，浪费时间、浪费生命，谈到最后就说是说非。说到最后就诽谤三宝，只是徒增造业而已。对不对？我们若是真正要修行，知道你住处不要紧，交往、来往的只要几个好朋友，愈单纯是愈好，若是想结缘来讲堂，想结缘，结万人缘就来讲堂。像现在过年快到了，看那一个人要来清扫讲堂，你就能结万人缘了。对不对？而你不是，学佛的人整天就是呼兄唤弟，你来我往，今天到我这里，明天去你那里，你到底：这样到最后是什么？什么都没有！结缘是很好，但是这样会障道，你要屏息诸缘，勿生一念，不要动到念头。】吾为汝说。】经过一段时间，称为】良久】经过一段时间，】谓明曰：】就对惠明这样说了：】不思善、不思恶，】就是说善也要放下，不思善，不思恶，不是说不要想善、不要想恶的意思，意思就是说，善，你也不需要起心动念；恶，也不需要起心动念，因为善不一定是善，恶也不一定是恶，因为善恶，当下皆是因缘性空之法。所以不思善，不思恶，简单来说就是不起心、不动念，善恶完全放下，当体就是空性，】正兴么时】【那个是明上座本来面目。】明上座，六祖尊称惠明为上座，出家人出家二十年都称作上座。这个就是你惠明上座，尊称他是出家人，出家很久的有德行的出家人，叫做上座。明上座，这就是你惠明法师这个上座本来的面目。就是我们的本性。】惠明言下大悟。】一句话而已，你看那个粗鲁的将军，言下大悟，祖师在说话，一句话就一针见血了，很厉害！很厉害！惠明一句话就言下大悟，其实我们若是有办法，简单来说，不要有强烈的善恶的二元对立观念，恶，我们不了解人家，不一定是恶；善，也不一定是善。简单来说，就算他是善也是生灭法；就算他是恶，那也干卿底事啊？善恶都是缘起性空，当下你只要保持这个清净心，来对待一切众生。】复问云：】【上来密语密意外，还更有密意否？】【上来】就是代代的祖师，上来就是上一代上一代的祖师一直传下来，密语密意的意思就是说，直指人心，明心见性，说这个道理很贴切，这个密语密意教化，可说都是对我们的心，明心见性以外，还有什么特别的密意没有？】能云：】【与汝说者，即非密也。】若是告诉你了，就没有所谓秘密可言，】汝若返照，密在汝边。】这个】密】就是所有的道理，奥秘的道理，明心见性不可思议的理，就是在你那儿，】边】就是在你身上，就自你信不信、要不要修而已。】明曰：】惠明说：】惠明虽在黄梅，】就是在五祖之处修行。】实未省自己面目。】【未省】就是没有悟，没有悟得自己的面目，不了解自己的面目。】今蒙指示，】【如人饮水，冷暖自知。】我们人在喝水，冷或热都只有自己知道。】今行者即惠明师也。】你现在这位修行者就是惠明师也。】能曰：汝若如是，吾与汝同师黄梅。】同师，同一师这个黄梅，这个】师】同师黄梅，同样的拜师于黄梅。】善算护持。】就是要好好的保持这个清净心，不要落入善恶的对立观念，善自护持。】明又问：】惠明又这样问：】惠明今后向甚处去？】【能曰：】【逢袁则止，遇蒙则居。】逢】袁】就是江西的袁州，袁就是一个州，也是很大的地方。州再下一级就是县，州就像现在的都市，是很大的地区。江西的袁州则止，你就安止在那个地方。】遇蒙】就是袁州里面有一座山叫做蒙山，你就跑到那里躲起来。简单来说，】袁】是一个区域，】蒙】是一座山。你若是遇到蒙山则居。所以我们说：蒙山施食，蒙山施食。则居。】明礼辞。】就告辞了，】明回至岭下，】山的下面叫做岭下。】谓趁众曰：】【趁】就是追，就对来追六祖的大众这样说：】向陟崔嵬，】【向】就是往：】陟】就是陡峭的山；】崔嵬】就是有岩石，高而不平的土山，有岩石，高而不平的土山。】往】向就是往；】陟】就是陡峭；】崔嵬】就是有岩石，高而不平的土山。】竟无踪迹。】我追到这里时，山很陡峭，又有很多岩石，就看不见人影了，竟无踪迹，也就是骗这些追逐的人。】当别道寻之。】你们向别处去追吧，这条路上没有人。而事实上是有，先前已经被他追上了。】趋众咸以为然。】这些追逐的大众，大家都以为是如此了。看底下的小字：】惠明后改道明避师上字】惠明后改道明，惠明。就是因为惠能有一个】惠】字，而他是叫做惠明，现在惠明是因为惠能而开悟的，所以他就当惠能是师父，哪有徒弟是跟师父同法号的？像我是慧字辈，我的徒弟是叫做法字辈；再下一辈的徒弟称为常；再下一辈的徒弟称为转，*轮常转，*轮常转，我是慧字辈，再来就是法、轮、常、转，*轮常转。所以法字辈之下的徒弟就称为轮，他若是剃度徒弟就变成：轮一、轮二、轮三、轮四，轮A、轮B，若是取美国名字：轮A、B、C，到戒场的感情就很不简单了。】能后至曹溪，】惠能来到曹溪，最南边的地方，】又被恶人寻逐。】又被人追逐了，你看拿这件祖师衣实在是很辛苦、很辛苦！乃于四会县避难，逢四会，逢会则藏，藏起来，】乃于四会县避难猎人队中。】混在打猎队伍中，】凡经一十五载。】在里面一躲就是十五年。所以我也常说，讲经说法也要有相当的功力，我从大学一年级一直到出家，也是经过相当长的时间才开始说法，差不多也有十年。大学那是简单的约略教一下，若是大堂讲座弘法，也是差不多经过十年以上，真正的讲经。若是要说从国军英雄馆开始算，就是民国七十五、六年才开始，也差不多有五年的时间，差不多十五年才大大的弘法。】时与猎人随宜说法。】【时】就是随时，为打措的人说法，打猎的人常常令他守网子，捕捉到猎物之后，就命令他看好、围起来。】每见生命，尽放之。】都将他们放生了，很慈悲，很慈悲！不过有些人放生则是放在不同的地方，放生放在不同的地方。从前二哥还没有信佛时，我有一次去买了些鲫鱼，他就说：来！拿来放生。我问：要放在哪里？放在锅里做糖醋鱼。活生生的东西，现在则是大家都信佛了。我也常常觉得有些安慰，就是我们家；我们这一门家族，大人来说，差不多都信佛了，很安慰。其中以师妈最精进，其中也以师妈最放不下。下面，他就把猎物全放生了，】每至饭时，以菜寄煮】把菜混合在一起煮，煮肉锅、】肉锅。】【或问，】他就这样说，有人问：你怎么跟晕腥一起煮？】则对曰：但吃肉边菜。】肉边菜。】一日思惟，时当弘法，】不能每天】遁】就是隐藏起来，】不可终遁。】不能每天老是隐藏起来，佛法应该要
弘扬了。】遂出至广州法性寺。】法性寺
《六祖坛经(2)》全文阅读结束。