..續本文上一頁個星期。這是講什麼？得定。是不是開悟？不是的。得定的是真有，開悟的， 老說他一個都沒有見到過。不但沒有見過，連聽都沒有聽說過。
諸位才曉得開悟難！得定跟開悟相差太遠太遠。諸位要曉得，得定是什麼？伏煩惱。跟我們念佛裏面講功夫成片，伏煩惱。開悟是斷煩惱，你煩惱不斷，你怎麼能開悟？大乘經論裏面講得很詳細。什麼叫開悟？見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，無明破一分，這叫開悟，大澈大悟，明心見性。所以開悟了，那是什麼地位？圓教初住菩薩，別教初地菩薩，不但六道凡夫裏沒有開悟的人，有得定的。有得定，他能夠生到色界天，能夠生到無色界天。色界十八層天，無色界四層天。
這些人這麼多層次，就是他定功的淺深，都是得定。定功越深，他的位次就越高。再高的出了叁界。阿羅漢得九次第定，比非想非非想定還要高一層，出了叁界。辟支佛的定功，比阿羅漢更高，沒開悟！阿羅漢、辟支佛沒開悟！這大乘經上佛講得很清楚，他們只得到少分的解脫。叁德密藏是講的法身、般若、解脫，阿羅漢、辟支佛只得到少分的解脫，法身他沒有，沒有證得，般若他沒有。經上講得這麼清楚、這麼明白，我們若不能夠領會、不能夠體會，這個經真的叫白念了。我們明白這些道理才曉得，自己認真反省反省，不可能！不要說開悟不可能，我們今天得定都不可能。得定是小道，小功夫我們都做不到；開悟是大道，我們怎麼可以得到？
今天我們發心弘法利生憑什麼？李老師過去教我，憑真誠心，他老人家教給我訣竅—“至誠感通”，因爲你要弘法，你就一定要通達佛法，通達世間法，世、出世間法你都要通達。通達，你本身沒有這個智慧、沒有這個能力，你怎麼個通法？你不是上根利智；換句話說，你修學在這一生當中，開不了悟，那就沒法子通了。中下根人學教，學教要學到那一天你才能學通？我們的壽命有限、時光有限，也辦不到。唯一的方法就要靠叁寶加持，要依靠佛菩薩的感應，叫感通，這是一個方法。這個方法，我們可以做得到，說老實話，這並不是上根利智，也不是中根拼命在那裏求學，我們唯一的方法—感應！
叁寶的加持，怎麼樣才能得到感應？誠！真誠，真誠到極處，就得佛菩薩幫助，就得佛菩薩加持。我這一生講經說法，就是得李老師教導的，一生當中決定不自欺、不欺人。如何能做到真誠？一定要舍棄自私的念頭，念念不要想自己，念念念衆生。我能夠這樣做，也是早年得力于章嘉大師的教誨，大師教給我：“真誠爲佛法、爲衆生，自然有佛菩薩護念，有佛菩薩照顧。”他說：“你一生爲自己都不要操一點心。”我聽大師這個話，很受用！我知道我一生的際遇，無論是順境、無論是逆境，都是佛菩薩妥善替我安排的，決定是有利益的。逆境也有利益，所以我在境緣當中，能夠不起心、不動念、不分別、不執著，一切都隨順，什麼都好，決定沒有計較，一切事順其自然，我過的是這個日子。這樣的心情才能得到佛菩薩感應。
所以我在香港講經，你們有些同修聽到、也看到，有一位法師提出一個問題，這個問題說：“法師，你講經爲什麼沒有預備、沒有講稿？”我聽到他這一問，我也笑笑，“我講經從來不用講稿，從來沒有去准備。”我在李老師會下學習的時候，就沒有講稿。但是我要求學生們，你們一定要寫講稿，你們不寫講稿，你學不出來。我不寫講稿，我有我的條件，我這個條件你們沒有。第一個，我的心態跟你們不一樣，我沒有爲自己，你們起心動念還有我、還爲自己，你這一點比不上我。第二個，你們的秉賦不如我，我看了之後、聽了之後，我能夠記得住，所以我不需要用文字幫助。我聽李老師講經，他教給我們是用複講小座這個方法來訓練。我今天在新加坡教學生，也用這個方法。這個方法從那裏來的呢？過去有同學問我，這個方法是從阿難尊者傳授下來的。當年集結經藏，就是複講，等于我們今天講複小座。
所以佛教裏面教導講經的方法，是阿難尊者傳下來的，祖祖相傳。我聽李老師講經，我聽他一個小時，我到第二天、第叁天再去複講，我至少可以講到五十五分鍾，跟他的距離非常接近，我有這個記憶力，有這個能力。你要有這個能力，你也可以不要寫講稿，你要沒有這個能力，你就一定要好好的去寫講稿。所以在同學當中，過去我跟李老師學講經，我們同班同學當中，我學得很輕松。我們同學，每一個同學都學得很苦，這就是各人具備的條件不一樣。我能得到諸佛菩薩的加持，你得不到！不是佛菩薩特別照顧我、特別歡喜我，沒有這個道理，佛心清淨、平等。得到加持唯一的方法，是你的心清淨，你的心真誠、清淨，你就得到佛菩薩的加持。如果再加上慈悲，加持的力量就更顯著。這個事情不能作假。世法作
假都不能成就，何況佛法？善導大師教給我們：“一切要從真實心中作”，真幹！不能作假，絲毫之假都摻不得；換句話說，一念之私都摻不得。摻一念之私，你的真誠就沒有了；換句話說，你的感通也沒有了。這是現代真正想發心走弘法利生這一條道路，不能不知道，不能不明了的。你曉得之後，你就要認真努力修學。
對于個人的生活，不要再去多想，生活再艱難、再苦，也不怕。如果希望自己生活優裕一點、過得好一點，這個念頭就錯了。世尊在入滅之前，教導弟子“以戒爲師”，這個大家知道的。還有一句話，你曉不曉得？“以苦爲師”，你怕吃苦，那怎麼行？我在早年修學期間，我過過十五年的苦日子。有些出家我們同參道友看到我那個樣子都搖頭，他們吃不了的苦，我能吃，我吃得很自在，我沒有感覺到苦。別人在旁邊看到我很苦，我自己沒有感覺到苦。孔老夫子贊歎顔回，“顔回居陋巷，一箪食、一瓢飲”，孔夫子說，人家過這種生活不堪其憂，可是“回也不改其樂”，顔回自己沒有感覺到苦，很快樂！見到人都歡歡喜喜的！
身體在這個世間，吃飽、穿暖就夠了，有一個小房子能遮避風雨，不就足了，還要什麼？還要的是天天能讀經、天天能聞法、天天有這些同參道友在一塊研究討論，這個多快樂！我過的是這個日子。你們現在這邊同修，有很多到慈光圖書館參觀過，我過去在慈光圖書館住在大殿後面的樓上，我住的地方多大？兩個榻榻米，我住的地方。生活非常簡單，換洗衣服只有兩套，薄薄的一個被蓋，髒了都是自己洗，那時候還用蚊帳，生活非常簡單、非常快樂。
今天社會也富裕了，這樣的苦日子，不但你們見不到，你們聽也聽不到；換句話說，你想過這個日子，沒有了。可是富裕裏面這個生活學道，真的是難！爲什麼？容易增長貪 癡慢，這個麻煩大了。眼前樣樣都具足、樣樣都完備，你那個心不容易放下。不像我們那個時候，我們手上的經書只有幾本，行李就是一個背包，手提幾本書，背個背包就走了，家産就這麼多，什麼都沒有，所以是無牽無挂、無憂無慮。真正放得下，爲什麼放得下？沒有東西好放。你們現在放下，難！太難太難！這是真正發心講經的同學們，應當深深反省的。你要不突破二障，不舍棄二執，永遠堅固的障礙你，你要想成就，非常非常困難。你的願是善願，你的心是好心，可是你要是不排除這些障礙，你的善願、好心都不能夠圓滿，這是非常非常的可惜！換句話說，你是不是真做，真正舍己爲人，突破二障、放下二執，還是可以做得到的。那麼你的心願依舊可以圓滿，你可以與諸佛菩薩同心、同願、同德、同行，這樣求生西方極樂世界，當然有把握。
這是在此地，我借這一點時間，奉勸諸位發心弘法利生的同修們，無論你是在家或者是出家，這個沒有關系。在家發心像李炳南老居士，過去泰國高相如老居士，自古至今在家居士，發心弘法利生的人很多很多，這些人都是我們最好的榜樣。他們的成就，實在講就是李老師他這種心得傳給我們，“至誠感通”。我們要不靠“至誠感通”，沒有第二個方法，可以達到這個目標。希望大家共同的努力，佛法能夠常住世間。今天就講到此地，謝謝諸位。
《種善因得善果 (第十七講)》全文閱讀結束。