..续本文上一页个星期。这是讲什么？得定。是不是开悟？不是的。得定的是真有，开悟的， 老说他一个都没有见到过。不但没有见过，连听都没有听说过。
诸位才晓得开悟难！得定跟开悟相差太远太远。诸位要晓得，得定是什么？伏烦恼。跟我们念佛里面讲功夫成片，伏烦恼。开悟是断烦恼，你烦恼不断，你怎么能开悟？大乘经论里面讲得很详细。什么叫开悟？见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明破一分，这叫开悟，大澈大悟，明心见性。所以开悟了，那是什么地位？圆教初住菩萨，别教初地菩萨，不但六道凡夫里没有开悟的人，有得定的。有得定，他能够生到色界天，能够生到无色界天。色界十八层天，无色界四层天。
这些人这么多层次，就是他定功的浅深，都是得定。定功越深，他的位次就越高。再高的出了三界。阿罗汉得九次第定，比非想非非想定还要高一层，出了三界。辟支佛的定功，比阿罗汉更高，没开悟！阿罗汉、辟支佛没开悟！这大乘经上佛讲得很清楚，他们只得到少分的解脱。三德密藏是讲的法身、般若、解脱，阿罗汉、辟支佛只得到少分的解脱，法身他没有，没有证得，般若他没有。经上讲得这么清楚、这么明白，我们若不能够领会、不能够体会，这个经真的叫白念了。我们明白这些道理才晓得，自己认真反省反省，不可能！不要说开悟不可能，我们今天得定都不可能。得定是小道，小功夫我们都做不到；开悟是大道，我们怎么可以得到？
今天我们发心弘法利生凭什么？李老师过去教我，凭真诚心，他老人家教给我诀窍—“至诚感通”，因为你要弘法，你就一定要通达佛法，通达世间法，世、出世间法你都要通达。通达，你本身没有这个智慧、没有这个能力，你怎么个通法？你不是上根利智；换句话说，你修学在这一生当中，开不了悟，那就没法子通了。中下根人学教，学教要学到那一天你才能学通？我们的寿命有限、时光有限，也办不到。唯一的方法就要靠三宝加持，要依靠佛菩萨的感应，叫感通，这是一个方法。这个方法，我们可以做得到，说老实话，这并不是上根利智，也不是中根拼命在那里求学，我们唯一的方法—感应！
三宝的加持，怎么样才能得到感应？诚！真诚，真诚到极处，就得佛菩萨帮助，就得佛菩萨加持。我这一生讲经说法，就是得李老师教导的，一生当中决定不自欺、不欺人。如何能做到真诚？一定要舍弃自私的念头，念念不要想自己，念念念众生。我能够这样做，也是早年得力于章嘉大师的教诲，大师教给我：“真诚为佛法、为众生，自然有佛菩萨护念，有佛菩萨照顾。”他说：“你一生为自己都不要操一点心。”我听大师这个话，很受用！我知道我一生的际遇，无论是顺境、无论是逆境，都是佛菩萨妥善替我安排的，决定是有利益的。逆境也有利益，所以我在境缘当中，能够不起心、不动念、不分别、不执著，一切都随顺，什么都好，决定没有计较，一切事顺其自然，我过的是这个日子。这样的心情才能得到佛菩萨感应。
所以我在香港讲经，你们有些同修听到、也看到，有一位法师提出一个问题，这个问题说：“法师，你讲经为什么没有预备、没有讲稿？”我听到他这一问，我也笑笑，“我讲经从来不用讲稿，从来没有去准备。”我在李老师会下学习的时候，就没有讲稿。但是我要求学生们，你们一定要写讲稿，你们不写讲稿，你学不出来。我不写讲稿，我有我的条件，我这个条件你们没有。第一个，我的心态跟你们不一样，我没有为自己，你们起心动念还有我、还为自己，你这一点比不上我。第二个，你们的秉赋不如我，我看了之后、听了之后，我能够记得住，所以我不需要用文字帮助。我听李老师讲经，他教给我们是用复讲小座这个方法来训练。我今天在新加坡教学生，也用这个方法。这个方法从那里来的呢？过去有同学问我，这个方法是从阿难尊者传授下来的。当年集结经藏，就是复讲，等于我们今天讲复小座。
所以佛教里面教导讲经的方法，是阿难尊者传下来的，祖祖相传。我听李老师讲经，我听他一个小时，我到第二天、第三天再去复讲，我至少可以讲到五十五分钟，跟他的距离非常接近，我有这个记忆力，有这个能力。你要有这个能力，你也可以不要写讲稿，你要没有这个能力，你就一定要好好的去写讲稿。所以在同学当中，过去我跟李老师学讲经，我们同班同学当中，我学得很轻松。我们同学，每一个同学都学得很苦，这就是各人具备的条件不一样。我能得到诸佛菩萨的加持，你得不到！不是佛菩萨特别照顾我、特别欢喜我，没有这个道理，佛心清净、平等。得到加持唯一的方法，是你的心清净，你的心真诚、清净，你就得到佛菩萨的加持。如果再加上慈悲，加持的力量就更显著。这个事情不能作假。世法作
假都不能成就，何况佛法？善导大师教给我们：“一切要从真实心中作”，真干！不能作假，丝毫之假都掺不得；换句话说，一念之私都掺不得。掺一念之私，你的真诚就没有了；换句话说，你的感通也没有了。这是现代真正想发心走弘法利生这一条道路，不能不知道，不能不明了的。你晓得之后，你就要认真努力修学。
对于个人的生活，不要再去多想，生活再艰难、再苦，也不怕。如果希望自己生活优裕一点、过得好一点，这个念头就错了。世尊在入灭之前，教导弟子“以戒为师”，这个大家知道的。还有一句话，你晓不晓得？“以苦为师”，你怕吃苦，那怎么行？我在早年修学期间，我过过十五年的苦日子。有些出家我们同参道友看到我那个样子都摇头，他们吃不了的苦，我能吃，我吃得很自在，我没有感觉到苦。别人在旁边看到我很苦，我自己没有感觉到苦。孔老夫子赞叹颜回，“颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮”，孔夫子说，人家过这种生活不堪其忧，可是“回也不改其乐”，颜回自己没有感觉到苦，很快乐！见到人都欢欢喜喜的！
身体在这个世间，吃饱、穿暖就够了，有一个小房子能遮避风雨，不就足了，还要什么？还要的是天天能读经、天天能闻法、天天有这些同参道友在一块研究讨论，这个多快乐！我过的是这个日子。你们现在这边同修，有很多到慈光图书馆参观过，我过去在慈光图书馆住在大殿后面的楼上，我住的地方多大？两个榻榻米，我住的地方。生活非常简单，换洗衣服只有两套，薄薄的一个被盖，脏了都是自己洗，那时候还用蚊帐，生活非常简单、非常快乐。
今天社会也富裕了，这样的苦日子，不但你们见不到，你们听也听不到；换句话说，你想过这个日子，没有了。可是富裕里面这个生活学道，真的是难！为什么？容易增长贪 痴慢，这个麻烦大了。眼前样样都具足、样样都完备，你那个心不容易放下。不像我们那个时候，我们手上的经书只有几本，行李就是一个背包，手提几本书，背个背包就走了，家产就这么多，什么都没有，所以是无牵无挂、无忧无虑。真正放得下，为什么放得下？没有东西好放。你们现在放下，难！太难太难！这是真正发心讲经的同学们，应当深深反省的。你要不突破二障，不舍弃二执，永远坚固的障碍你，你要想成就，非常非常困难。你的愿是善愿，你的心是好心，可是你要是不排除这些障碍，你的善愿、好心都不能够圆满，这是非常非常的可惜！换句话说，你是不是真做，真正舍己为人，突破二障、放下二执，还是可以做得到的。那么你的心愿依旧可以圆满，你可以与诸佛菩萨同心、同愿、同德、同行，这样求生西方极乐世界，当然有把握。
这是在此地，我借这一点时间，奉劝诸位发心弘法利生的同修们，无论你是在家或者是出家，这个没有关系。在家发心像李炳南老居士，过去泰国高相如老居士，自古至今在家居士，发心弘法利生的人很多很多，这些人都是我们最好的榜样。他们的成就，实在讲就是李老师他这种心得传给我们，“至诚感通”。我们要不靠“至诚感通”，没有第二个方法，可以达到这个目标。希望大家共同的努力，佛法能够常住世间。今天就讲到此地，谢谢诸位。
《种善因得善果 (第十七讲)》全文阅读结束。