..續本文上一頁它沈在水裏頭、河裏面也行，或者你把它火化也可以，這是對它恭敬的處理。如果嫌麻煩，你把它洗幹淨折疊起來，把它包紮起來，做爲垃圾處理也行，只要你的心恭敬、虔誠就可以了，不必在這些形式上，這個懂得就好。
另外一個問題，他說：“師父寄來的通訊太多了，現在又不知道如何處理才好？”
這個可能是你學佛時間久了，跑的寺廟太多了，道場多了，認識的法師多了，所以每個寺廟常常寄宣導的東西，像法會通知，一定是很多。尤其現在一般寺廟，也有很多自己的報刊、刊物，這是宣傳的東西，經常不斷的寄給你。你看看！如果是真正有價值，你可以傳給你的親戚朋友，這是正法，我們自己曉得了，也應該傳給別人。如果覺得不是正法，這些通知就可以當作一般垃圾正常處理就好，這個沒有什麼顧忌的。
這位同修問的問題，他說經上講：“生則決定生，去則實不去”，他問：“那去了還是沒去？”
這個問題有疑，一定要搞清楚，斷疑生信。如果這個疑問存在，縱然願心很切、念佛很誠，將來往生，經上講的，你生在邊地疑城。由此可知，這個疑慮不能不搞清楚。往生決定往生，爲什麼說去則實不去？這個必須把十法界的真相搞清楚，如果你不了解真相，你當然聽到這一句話，你會生疑惑。可是這個真相也真的不好懂。法界是什麼？佛在經上跟我們講：“法界就是真如，真如就是法界”，真如就是本性，本性就是真如，本性就是真心。由此可知，法界是什麼？法界是自己的真心。這個話諸位聽起來，可能是越聽越不懂，法界怎麼是我們的真心呢？經上不是常講：“心包太虛，量周沙界”，那個太虛空，我們叫它做法界，法界是在心裏面，不在心外，所以佛在經上又說：“心外無法，法外無心”。盡虛空、遍法界是自己的真心。既然娑婆世界是真心所變的，極樂世界也是真心所變的，就能變的這個心來講，這才說“去則實不去”，你往那裏去？可是“生則決定生”，娑婆是自性變現，極樂也是自性變現，能變是一，所變是兩個不同的境界，確確實實從娑婆世界轉變成極樂世界，這是“生則決定生”。“去則實不去”。如果諸位對這個講法，還是迷惑、還是不清楚，那麼我們再做一個比喻來說。現在電視很普遍，幾乎家家都有。電視的螢幕是一個，頻道有很多，我們這個頻道是娑婆世界的頻道，另外一個頻道是西方極樂世界的頻道，這個大家好懂。譬如我們看電視，這個電視裏面的頻道，我們打開臺灣的頻道，我們看到臺灣的這些情況。我們另外撥一個頻道，這個頻道是香港的頻道，立刻就轉變，看到香港的景觀，這兩個決定不同的頻道，兩個截然不同的景觀、畫面，這就好比“生則決定生”，換個頻道。“去則實不去”，還是這個螢幕，螢幕沒有改變，臺灣的景觀是這個螢幕顯現出來的，香港的景觀也是這個顯示出來的，也是這個小螢光幕顯示出來。所以從螢光幕來講，“去則實不去”，那裏有去來？這個問題，希望你從這個比喻上細細的去觀察，可以破除你這個疑惑。而實實在在講，法界就好比是螢幕，好比是電視的螢幕；十法界好比是十個頻道，一真法界是另外一個頻道。由此可知，一切有情衆生試問有沒有生死呢？沒有！佛法講不生不死、不生不滅，真的不是假的。生死是一回什麼事情？變換頻道而已，那有生死！
這個變換頻道，我們希望越變越殊勝，越變越好，這是我們的期望，是一切有情衆生的期望。頻道裏面真正達到究竟圓滿的美好是佛法界，成佛、成菩薩，這是最美好的。頻道裏面境界最差的、最淒慘的，是地獄法界。頻道能夠選擇嗎？能。用什麼方法選擇呢？善惡就是那個頻道的標准。你要想選好的法界，佛法界、菩薩法界、聲聞法界、緣覺法界，你一定要斷惡修善，要離一切染汙修清淨心，你這個頻道就越換越殊勝。如果你要是繼續不斷還在那裏妄想、執著，還在那裏爲非作歹，增長貪 癡慢，那你的頻道就越換越差，這就是六道輪回的現象，我們不能不知道。
下面問題是印光大師說：“老實念佛，行住坐臥不離念佛”，如我現在每日讀誦《無量壽經》，念佛時間少了，有無影響往生的資糧？”
印光大師的話說得很對！你做的也沒有錯，讀經的時間多，念佛的時間少，還是一樣往生。楞嚴會上大勢至菩薩告訴我們：“憶佛念佛，現前當來，必定見佛。”那麼試問，我們念《無量壽經》是不是念佛？當然是念佛。這就是說明，讀經跟持名沒有兩樣。讀經是憶佛，讀經是隨文作觀。展開經本，看到經文，我們心裏面充滿了西方極樂世界依正莊嚴，這就是屬于憶佛；憶是心裏頭想，心上有，所以那就是念佛。念《無量壽經》、念《阿彌陀經》、念淨土五經一論，都算是念佛，所以念經跟持名是一不是二。祖師說得對，你做得也沒錯，不要疑惑就好。
問：“一向專念，除了淨土五經及佛號，不雜其他拜忏、法會、經典，如助念隨喜、念《地藏經》也算夾雜嗎？”
這的確是要辨別清楚，一向專念是佛在《無量壽經》上所說的，教我們念佛往生重要的方法，是“發菩提心，一向專念阿彌陀佛”，這個就決定得生淨土。不夾雜、不懷疑、不間斷，就符合大勢至菩薩所講的念佛的要領，他老人家講的是：“都攝六根，淨念相繼”。這兩句話用現在最簡單，大家很好懂的話來說，就是不懷疑、不夾雜，那就是淨念，不間斷就是相繼，“淨念相繼”！“淨念相繼”必定是“都攝六根”，所以我們只要做到不懷疑、不夾雜、不間斷就行了，念佛的功夫就很純了。
的確拜忏、做法會是夾雜，乃至于淨土五經之外的經典，也算是夾雜，這個不可以不知道的。那麼我們在去年，曾經講過《金剛經》，算不算夾雜？是夾雜。夾雜爲什麼要做呢？不得已而做。是因爲看到這些年來，同修們念佛的功夫不得力，不得力的原因在那裏？沒有看破、沒有放下，所以我們將《金剛經》詳細講一遍，目的是幫助大家看破、放下；看破、放下之後，還是歸到老實念佛，用意在此地。並不是叫大家依《金剛經》的方法去修學，是用這個方法幫助我們看破、放下。看破就是徹底明了宇宙人生的真相；放下，世、出世間法從此以後，不要再挂在心上，這一句佛號才有力量，這一句佛號才能夠相應，這個道理在此地。
助念，同參道友在臨命終時助念，這個不是夾雜，這是自他兩利，因爲你助念的時候，也是一句佛號，你念得更懇切、念得更真誠，想幫助病人往生，這不是夾雜。可是念《地藏經》，的確那也是夾雜，這個我們要懂。爲什麼對亡人的時候，我們還要念《地藏經》？是唯恐他沒有往生，他要沒有往生西方極樂世界，如果是墮在惡道裏面，念《地藏經》對他好處很大。由此可知，念《地藏經》，做這些超度的法事，不是爲自己，是爲別人，我們做這個事情，舍己爲人，舍自己一天、二天的時間，去幫助別人，這也是好事。所以一定要辨別清楚，然後自己就有判斷力，我該不該去做。偶而做個一次，並不是經常做，對自己沒有什麼妨害，而對別人也有利，這也算是好事情。
這裏面是有十幾位同修，大家提出這個問題，我想這些同修，這幾天都參加我們的法會，非常的難得。他的問題，我在此地念一遍，“弟子連日來，聽聞法師慈悲開示，謝謝你教導，有如當頭一棒，打醒了弟子們多年所謂的修行。修行觀念上有了錯誤。弟子們業障深重、福慧淺薄，還有一些身爲家庭主婦未能前來聞法的佛弟子們，他們非常需要聽聞法師如此切身關系的法要灌頂，願法師慈悲常住。同修們發心，可否將師父此次《清淨平等覺》的精華錄音帶，流轉住世，令我等時刻警剔自己，務將佛法溶入于日常生活中。”
這是一個建議，很好！可以這麼做。其實這個錄音帶好像已經做成了。我到深圳的時候，悟弘師好像就帶了兩套，我們一套帶到深圳，好像另外一套帶到北京。可惜的是時間太短，我離開香港，沒有想到這一轉眼就是七年的時間。七年不是一個很短的時間，爲什麼離開那麼久？我也跟諸位說得很清楚，香港的法緣過去是雷太太跟我聯系的；雷太太往生之後，就沒有人再跟我做聯系。佛法、世法都在一個緣字，緣聚就成熟了，緣散了就消失了，所以我們學佛人，不能不重視這個緣字。自己縱然有很好的善根福德，有很強烈的願望，但是沒有緣，都不能成就，古今中外無不如是。
我自己本身就是一個很好的例子。我在家的時候，有一批在家的同參好友，出家的時候，也有幾位志同道合的同參，那麼到今天，我還在講臺上，算是有一點小成就。過去這些朋友，同參道友，都退轉了、都沒有了，原因在那裏呢？在緣。我如果沒有遇到韓倓老居士，我也一樣退轉，也一樣沒有了，所以護法的緣太重要太重要了。她明了，她有心幫助我，讓我有機會在講臺上學習講經，幾十年不中斷，每一個星期至少要講二、叁次，這是最少的。時間不長，大多數的時間，差不多一個星期總是五次到六次，累積四十多年，才有這一點成就。這個機會一定需要人幫助，弘法也是如此。你看香港過去是雷太太一個人出錢出力，邀請我去講經，她沒有了，再就沒有了。你看新加坡，新加坡李木源居士一個人，如果不是他，新加坡道場很多、法師很多、居士很多，那一個發心來請我呢？發心請，不是一句話、二句話，“我邀請法師”，那有那麼簡單！你需不需要道場，道場要租借；你要找那些同修來聽。你請法師，至少法師往返的飛機票；到這個地方的生活起居要照顧，不是容易的事情，不是說一句話就行了。
有一個真正帶頭、真正負責的人，有李木源居士，我們在新加坡才有十年弘法的機會。所以才曉得往往佛法的興衰，在乎護持的一、二個人。這個護持的功德，跟法師弘法講經的功德沒有兩樣，它是相輔相成的，沒有得力的護持，佛法不能弘揚，法師再好也無能爲力。你有心護持、有力量護持，沒有法師來講也不行，一定要這兩個配得恰恰好，弘法利生的工作，才能做得圓滿。
這一次香港，我回來看了一看，香港的同修們，其他道場我不知道，我所接觸的你們的圖書館跟青年協會，特別是青年協會護生會，這些都是我的老聽衆，是我們的老同參、老朋友。這些年來沒有進步，無論在道業上、在修持上、在佛教事業發展上，都沒有進步，這是很遺憾的。我看了，我也發心，雖然年歲大了，我也願意幫助大家，但是現在香港的房地産實在是太高了，我這一次去大約問了一下，雷居士他住的家，公寓房子，二千四百尺，我問一問房價大概要多少？現在這個價值差不多要美金五百萬，把我嚇一跳！新加坡的房地産已經算很高了，我們買了一棟大樓，美金才七百五十萬，香港二千四百尺就要五百萬，我們沒有這個力量！所以希望同修們自己提供道場，我會抽出時間到這個地方來跟大家聚會，幫助大家來修學。今天時間到了，我們就講到此地，希望這個帶子，同修們能夠看到。
《種善因得善果 (第十六講)》全文閱讀結束。