..续本文上一页它沈在水里头、河里面也行，或者你把它火化也可以，这是对它恭敬的处理。如果嫌麻烦，你把它洗干净折叠起来，把它包扎起来，做为垃圾处理也行，只要你的心恭敬、虔诚就可以了，不必在这些形式上，这个懂得就好。
另外一个问题，他说：“师父寄来的通讯太多了，现在又不知道如何处理才好？”
这个可能是你学佛时间久了，跑的寺庙太多了，道场多了，认识的法师多了，所以每个寺庙常常寄宣导的东西，像法会通知，一定是很多。尤其现在一般寺庙，也有很多自己的报刊、刊物，这是宣传的东西，经常不断的寄给你。你看看！如果是真正有价值，你可以传给你的亲戚朋友，这是正法，我们自己晓得了，也应该传给别人。如果觉得不是正法，这些通知就可以当作一般垃圾正常处理就好，这个没有什么顾忌的。
这位同修问的问题，他说经上讲：“生则决定生，去则实不去”，他问：“那去了还是没去？”
这个问题有疑，一定要搞清楚，断疑生信。如果这个疑问存在，纵然愿心很切、念佛很诚，将来往生，经上讲的，你生在边地疑城。由此可知，这个疑虑不能不搞清楚。往生决定往生，为什么说去则实不去？这个必须把十法界的真相搞清楚，如果你不了解真相，你当然听到这一句话，你会生疑惑。可是这个真相也真的不好懂。法界是什么？佛在经上跟我们讲：“法界就是真如，真如就是法界”，真如就是本性，本性就是真如，本性就是真心。由此可知，法界是什么？法界是自己的真心。这个话诸位听起来，可能是越听越不懂，法界怎么是我们的真心呢？经上不是常讲：“心包太虚，量周沙界”，那个太虚空，我们叫它做法界，法界是在心里面，不在心外，所以佛在经上又说：“心外无法，法外无心”。尽虚空、遍法界是自己的真心。既然娑婆世界是真心所变的，极乐世界也是真心所变的，就能变的这个心来讲，这才说“去则实不去”，你往那里去？可是“生则决定生”，娑婆是自性变现，极乐也是自性变现，能变是一，所变是两个不同的境界，确确实实从娑婆世界转变成极乐世界，这是“生则决定生”。“去则实不去”。如果诸位对这个讲法，还是迷惑、还是不清楚，那么我们再做一个比喻来说。现在电视很普遍，几乎家家都有。电视的萤幕是一个，频道有很多，我们这个频道是娑婆世界的频道，另外一个频道是西方极乐世界的频道，这个大家好懂。譬如我们看电视，这个电视里面的频道，我们打开台湾的频道，我们看到台湾的这些情况。我们另外拨一个频道，这个频道是香港的频道，立刻就转变，看到香港的景观，这两个决定不同的频道，两个截然不同的景观、画面，这就好比“生则决定生”，换个频道。“去则实不去”，还是这个萤幕，萤幕没有改变，台湾的景观是这个萤幕显现出来的，香港的景观也是这个显示出来的，也是这个小萤光幕显示出来。所以从萤光幕来讲，“去则实不去”，那里有去来？这个问题，希望你从这个比喻上细细的去观察，可以破除你这个疑惑。而实实在在讲，法界就好比是萤幕，好比是电视的萤幕；十法界好比是十个频道，一真法界是另外一个频道。由此可知，一切有情众生试问有没有生死呢？没有！佛法讲不生不死、不生不灭，真的不是假的。生死是一回什么事情？变换频道而已，那有生死！
这个变换频道，我们希望越变越殊胜，越变越好，这是我们的期望，是一切有情众生的期望。频道里面真正达到究竟圆满的美好是佛法界，成佛、成菩萨，这是最美好的。频道里面境界最差的、最凄惨的，是地狱法界。频道能够选择吗？能。用什么方法选择呢？善恶就是那个频道的标准。你要想选好的法界，佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界，你一定要断恶修善，要离一切染污修清净心，你这个频道就越换越殊胜。如果你要是继续不断还在那里妄想、执著，还在那里为非作歹，增长贪 痴慢，那你的频道就越换越差，这就是六道轮回的现象，我们不能不知道。
下面问题是印光大师说：“老实念佛，行住坐卧不离念佛”，如我现在每日读诵《无量寿经》，念佛时间少了，有无影响往生的资粮？”
印光大师的话说得很对！你做的也没有错，读经的时间多，念佛的时间少，还是一样往生。楞严会上大势至菩萨告诉我们：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”那么试问，我们念《无量寿经》是不是念佛？当然是念佛。这就是说明，读经跟持名没有两样。读经是忆佛，读经是随文作观。展开经本，看到经文，我们心里面充满了西方极乐世界依正庄严，这就是属于忆佛；忆是心里头想，心上有，所以那就是念佛。念《无量寿经》、念《阿弥陀经》、念净土五经一论，都算是念佛，所以念经跟持名是一不是二。祖师说得对，你做得也没错，不要疑惑就好。
问：“一向专念，除了净土五经及佛号，不杂其他拜忏、法会、经典，如助念随喜、念《地藏经》也算夹杂吗？”
这的确是要辨别清楚，一向专念是佛在《无量寿经》上所说的，教我们念佛往生重要的方法，是“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”，这个就决定得生净土。不夹杂、不怀疑、不间断，就符合大势至菩萨所讲的念佛的要领，他老人家讲的是：“都摄六根，净念相继”。这两句话用现在最简单，大家很好懂的话来说，就是不怀疑、不夹杂，那就是净念，不间断就是相继，“净念相继”！“净念相继”必定是“都摄六根”，所以我们只要做到不怀疑、不夹杂、不间断就行了，念佛的功夫就很纯了。
的确拜忏、做法会是夹杂，乃至于净土五经之外的经典，也算是夹杂，这个不可以不知道的。那么我们在去年，曾经讲过《金刚经》，算不算夹杂？是夹杂。夹杂为什么要做呢？不得已而做。是因为看到这些年来，同修们念佛的功夫不得力，不得力的原因在那里？没有看破、没有放下，所以我们将《金刚经》详细讲一遍，目的是帮助大家看破、放下；看破、放下之后，还是归到老实念佛，用意在此地。并不是叫大家依《金刚经》的方法去修学，是用这个方法帮助我们看破、放下。看破就是彻底明了宇宙人生的真相；放下，世、出世间法从此以后，不要再挂在心上，这一句佛号才有力量，这一句佛号才能够相应，这个道理在此地。
助念，同参道友在临命终时助念，这个不是夹杂，这是自他两利，因为你助念的时候，也是一句佛号，你念得更恳切、念得更真诚，想帮助病人往生，这不是夹杂。可是念《地藏经》，的确那也是夹杂，这个我们要懂。为什么对亡人的时候，我们还要念《地藏经》？是唯恐他没有往生，他要没有往生西方极乐世界，如果是堕在恶道里面，念《地藏经》对他好处很大。由此可知，念《地藏经》，做这些超度的法事，不是为自己，是为别人，我们做这个事情，舍己为人，舍自己一天、二天的时间，去帮助别人，这也是好事。所以一定要辨别清楚，然后自己就有判断力，我该不该去做。偶而做个一次，并不是经常做，对自己没有什么妨害，而对别人也有利，这也算是好事情。
这里面是有十几位同修，大家提出这个问题，我想这些同修，这几天都参加我们的法会，非常的难得。他的问题，我在此地念一遍，“弟子连日来，听闻法师慈悲开示，谢谢你教导，有如当头一棒，打醒了弟子们多年所谓的修行。修行观念上有了错误。弟子们业障深重、福慧浅薄，还有一些身为家庭主妇未能前来闻法的佛弟子们，他们非常需要听闻法师如此切身关系的法要灌顶，愿法师慈悲常住。同修们发心，可否将师父此次《清净平等觉》的精华录音带，流转住世，令我等时刻警剔自己，务将佛法溶入于日常生活中。”
这是一个建议，很好！可以这么做。其实这个录音带好像已经做成了。我到深圳的时候，悟弘师好像就带了两套，我们一套带到深圳，好像另外一套带到北京。可惜的是时间太短，我离开香港，没有想到这一转眼就是七年的时间。七年不是一个很短的时间，为什么离开那么久？我也跟诸位说得很清楚，香港的法缘过去是雷太太跟我联系的；雷太太往生之后，就没有人再跟我做联系。佛法、世法都在一个缘字，缘聚就成熟了，缘散了就消失了，所以我们学佛人，不能不重视这个缘字。自己纵然有很好的善根福德，有很强烈的愿望，但是没有缘，都不能成就，古今中外无不如是。
我自己本身就是一个很好的例子。我在家的时候，有一批在家的同参好友，出家的时候，也有几位志同道合的同参，那么到今天，我还在讲台上，算是有一点小成就。过去这些朋友，同参道友，都退转了、都没有了，原因在那里呢？在缘。我如果没有遇到韩倓老居士，我也一样退转，也一样没有了，所以护法的缘太重要太重要了。她明了，她有心帮助我，让我有机会在讲台上学习讲经，几十年不中断，每一个星期至少要讲二、三次，这是最少的。时间不长，大多数的时间，差不多一个星期总是五次到六次，累积四十多年，才有这一点成就。这个机会一定需要人帮助，弘法也是如此。你看香港过去是雷太太一个人出钱出力，邀请我去讲经，她没有了，再就没有了。你看新加坡，新加坡李木源居士一个人，如果不是他，新加坡道场很多、法师很多、居士很多，那一个发心来请我呢？发心请，不是一句话、二句话，“我邀请法师”，那有那么简单！你需不需要道场，道场要租借；你要找那些同修来听。你请法师，至少法师往返的飞机票；到这个地方的生活起居要照顾，不是容易的事情，不是说一句话就行了。
有一个真正带头、真正负责的人，有李木源居士，我们在新加坡才有十年弘法的机会。所以才晓得往往佛法的兴衰，在乎护持的一、二个人。这个护持的功德，跟法师弘法讲经的功德没有两样，它是相辅相成的，没有得力的护持，佛法不能弘扬，法师再好也无能为力。你有心护持、有力量护持，没有法师来讲也不行，一定要这两个配得恰恰好，弘法利生的工作，才能做得圆满。
这一次香港，我回来看了一看，香港的同修们，其他道场我不知道，我所接触的你们的图书馆跟青年协会，特别是青年协会护生会，这些都是我的老听众，是我们的老同参、老朋友。这些年来没有进步，无论在道业上、在修持上、在佛教事业发展上，都没有进步，这是很遗憾的。我看了，我也发心，虽然年岁大了，我也愿意帮助大家，但是现在香港的房地产实在是太高了，我这一次去大约问了一下，雷居士他住的家，公寓房子，二千四百尺，我问一问房价大概要多少？现在这个价值差不多要美金五百万，把我吓一跳！新加坡的房地产已经算很高了，我们买了一栋大楼，美金才七百五十万，香港二千四百尺就要五百万，我们没有这个力量！所以希望同修们自己提供道场，我会抽出时间到这个地方来跟大家聚会，帮助大家来修学。今天时间到了，我们就讲到此地，希望这个带子，同修们能够看到。
《种善因得善果 (第十六讲)》全文阅读结束。