..續本文上一頁我聽老一輩的人說，大人都佩帶著一把長長的刀，穿著長筒靴，走路還會發出聲音，一般人若是走過派出所頭就低低的，趕緊低著頭走過去。從前的警察讓人很害怕，是很有威嚴的，日本人在統治時，夜不閉戶，可以這樣說，很少有小偷，日本人都管得很嚴，大人，那時都稱呼大人。我們現在臺灣就不一樣了，竊賊很多、偷車賊也很多，機車、轎車被偷的很多，到處都有。那天才剛剛報導，那天才報導過，日本人一團十幾個人來臺灣，在海關時，要搭飛機時海關前面的免稅店，偷拿我們臺灣在機場旁開設要出關的店鋪，打火機啦、化妝品啦、玉啦，日本人，很丟臉！日本人實在是品行很好的民族，真的！日本人一般來說是黑社會較多，很丟臉！若是日本人當小偷，實在是很丟臉的事，真的！若是我們臺灣人當小偷就比較。。。就比較不會覺得是丟臉的事，因爲很正常，日本人若是當小偷是很丟臉的事。真的！我們到日本去的時候，日本的計程車司機，那實在是非常有禮貌，非常的整齊，每輛車都擦得閃閃發光，司機都打上領帶，不是上吊用的，是真的領帶，又穿上西裝，日本司機各個都穿上西裝，很有禮貌，而且坐著時很穩重，可不像我們臺灣的計程車司機，滿嘴槟榔又隨地亂吐汁，你看我們臺灣的計程車司機還打赤腳，打赤腳沒穿鞋呀，找著赤腳就開起車來了，也沒有穿什麼製服，有的只穿一件汗衫而已，有些是有啤酒肚，就露出一個大肚子，有些還嚼槟榔、有些又抽煙，在日本就看不到這樣。我常常說我們臺灣的水准，臺灣的水准若是要像日本的計程車司機，還要二十年，二十年說不定還跟不上。你有時間的話去日本看看，看看他們的計程車司機。你去日本的時候可以看看，日本鄉下的廁所，包括任何公共廁所，不管是多麼山區的廁所，你都可以躺在裏面睡覺，不管是在多麼山區、人煙稀少的觀光區，每一間廁所你都可以在裏面睡覺，沒有一間廁所的門是壞的，你在裏面拉多久都沒關系，沒有人會亂開門。說真的，那種民族性，難怪日本會強盛，說真的！國家的強盛確實有原因，那種民族性真的很強，很強！所以說走國外就是說能讓自己比較、檢討，不是說國外就一定好，不過人家確實真正有長處。爲什麼是第一個超級的強國，確實是有原因的。日本人都是怎麼教育國民的呢？日本人都是從小就開始教導，教你要撿紙屑，教你要遵守交通規則，日本又教人民什麼呢？了不起到什麼程度呢？光是東京有一萬七千個消防隊員，而且消防隊又派小姐到每一戶哦，到每一戶去教導你防火防火，東京平均一天十七件，十七件火災，十七次乘以叁百六十五天，簡單來說，東京每一年的火災就有好幾千件，國家關心人民關心到這種程度，他們的消防栓，那真的是很厲害，消防栓都設置在路邊，火災一産生時，一打開水馬上噴出來，而且定期檢查，不是像我們現在的防火器，只是挂在牆壁上【有備無換】，爲什麼？沒有更換的【換】哦，有備無換哦，沒有在更換的，你要搞清楚，中國的消防栓是有備無換，沒有在更換的，想拿起來用時卻噴不出來，每一年編列一百四十一億，作消防工作人員的經費，那種國家的強盛民、團結，那實在是真的厲害，我們跟不上人家，說真的。這個故事我們曾經說過，但是此刻沒說，就可謂是不吐不快。我去歐洲時，遊覽車一路開著。。。本來車速是八十、九十，忽然間慢了下來，我心想：前面可能發生車禍了，不然前面的機車，整條路上的車子都漸漸慢下來。。。本來車速是八、九十的，也沒看到發生什麼事啊，開過去時也沒有警察、也沒有車禍，只因爲看到前面有一個標志：【四十】，從那條高速公路下來，只因爲看到速限四十的標志，所有車子全減速爲四十，這要是在臺灣哦，你該死！高速公路上又沒有警察，你竟然只開時速四十？這是哪一國呢，德國，開到德國時的情形，你看那種民族性，Germany德國日耳曼民族，那種強盛民族那種團結，你看人家的國家強盛到這種程度，遵守交通規則，光是看到這種情形你就哧死了！都沒有交通警察，沒有半個交通警察，整條路上這樣看，完全看不到半個交通警察。所以說我們要了解，說這些就是表示我是有智慧的學佛人，自己的民族性，要覺悟、要覺醒。【愚者問于智人，】愚癡的人問有智慧的人，【智者與愚人說法，】有智慧的人爲愚癡的人說法，【愚人忽然悟解心開，即與智人無別。】【善知識！不悟，即佛是衆生。】你若是不悟，佛就是衆生，【一念悟時，衆生是佛。】【故知萬法盡在自心，】萬法都在我們心中。【何不從自心中頓見真如本性？】【菩薩戒經雲：我本元自性清淨。】我們的本性，本來每一個人就是清淨的。若識，這個【識】就是悟，【若識自心見性】若識自心就是如果你悟到自己的心而見性，【皆成佛道。】這個【識】不當作認識，要解釋爲悟。【淨名經雲：】《淨名經》就是《維摩诘經》，【即時豁然，】豁然就是開通，豁然就是突然間好像有所得，【還得本心。】豁然就是心情一刹那就悟入了，還得本心，本來你就具足的東西。【善知識！我于忍和尚】忍和尚就是五祖，【處一聞，】一聞：一聽到，【言下便悟】【頓見真如本性。】我就見到我本來的本性。【是以將此教法流行，】將這個教法來流行。【令學道者頓悟菩提，】【各自觀心，自見本性。】【若自不悟，須覓大善知識】【解最上乘法者直示正路。】各自觀心，這句話就是我們修行的重心點，要自己觀照我們的心，自見自己的本性，你若是不能自悟，應覓善知識，解最上乘的法門，直示正路。【是善知識，有大因緣。】【所謂化道令得見性。】【一切善法在善知識能發起故。】【叁世諸佛十二部經在人性中本自具有，】本自具有。【不能自悟，】【須求善知識指示方見。】【若自悟者，不假外求。】你若是自己悟得，你就不必假借外求，若是一向執著，【若一向執謂須要他善知識】望就是希望，【望得解脫者，】【無有是處。】爲什麼？善知識是善知識的。所以我才常常告訴信徒：有些人皈依別的法師，來我的面前就贊歎：哎呀，某某老和尚，美國某某老和尚有神通，他有多麼了不起。。。我說：老和尚了不起是你的或是他的？他說：他的呀，既是他的就跟你沒有關系。我說：拜他爲師並非代表解脫啊，釋迦牟尼當佛時，那麼多徒弟都拜釋迦牟尼佛爲師，也沒有每個人都解脫啊，能不能悟是看自己的東西。無有是處。【何以故？自心內有知識自悟。】你自己就是善知識，你自己要悟入。【若起邪迷妄念顛倒外善知識，雖有教授，救不可得。若起正真般若觀照，一刹那間妄念俱滅，】若起正真，真正的般若觀照，一刹那間妄念俱滅，剛才說，修行是一刹那之間而已，【若識自性，一悟即至佛地。】你若是了解我們的本性，你只要一開悟你就是佛。【善知識！智慧觀照內外明澈，】內無所住，外無所影響，明澈，【識自本心。】了解自己的本心。若識，這一段很重要了！【若識本心，即本解脫，若得解脫，即是般若叁昧。】叁昧就是永恒得定，叫做叁昧，就是我們智慧的定，有智慧的定，【般若叁昧，即是無念。】【何名無念？若見一切法心不染著，是爲無念。】心不染著。所以聖人的心境中沒有所謂的惡，就算看到厮殺、看到不清淨的東西，他照常是如如不動，有跟無都沒有差別，爲什麼？他不染著諸法了。【用即遍一切處，】用就是妙有，妙用現前，你自然就遍一切處。【亦不著一切處。】妙用現前，遍一切處，不著一切處，就是一切處都無所著。【但淨本心，】只要你清淨我們本來的心，【使六識出六門。】六門就是六根。我們的意識在內，六門就是藉著這個六根出出入入，清淨我們的本心，用這個清淨無所著、無所求、無所舍、無不取不舍、不著不求的清淨心，出眼耳鼻舍身，用這個心運用于六根，簡單來說，使六識出六門，就是用清淨心運用在你的六根當中，你的六根，眼所見都是清淨心爲主；耳朵所聽到的，也是無所著的清淨心爲主，用這種心出入于你的六根，【于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，】通用無滯，沒有障礙，【即是般若叁昧自在解脫。】很棒很棒！這個文字之美，所以說六祖沒讀過書我實在很不相信，就算你今天讀到博士，也沒辦法寫到這樣，像我這樣讀了二十一年的書，要我寫這個，沒辦法！寫不出來，這就是本性的東西，太了不起了！【即是般若叁昧自在解脫，名無念行。】下面，我們昨天已經說過了，【若百物不思，】不去想任何一件事物，【當令念絕，】念絕就是斷滅，入于頑空叫做念絕，不思，什麼都不要去想叫做念絕，【即是法縛，】這樣就是被法所束縛。【即名邊見。】邊見就是落入空，或者是落入有，落入兩邊叫做邊見。【善知識！悟無念法者，萬法盡通。悟無念法者，見諸佛境界。悟無念佛者，至佛地位。】這段太好了！你若是悟入我們的無念法，萬法皆通，當然無念就是無求無著、不取不舍，當然萬法即通，你悟入無念，就見到諸佛的境界。所以在座的諸位！我們說：佛祖是什麼？我們常說佛陀的境界是什麼？不可思議，對啊！無念就是佛的境界，很簡單，你若是想做佛祖，你就一切法都放下，一切法都放得下。【善知識！後代得吾法者，將此頓教法門于同見同行發願受持，入事佛故終身而不退者，定入聖位。】六祖說：善知識！後代人若是得到我惠能所說的法，將這個頓教法門，同見，就是說看法相同、見解相同，同行就是心地法門，都以般若心、智慧心爲主，念念都是智慧心，來發願受持，來觀照他的本性，如同事佛故，如，就像。事奉佛就是恭敬佛，事佛就是恭敬佛。終身，一生而不退，就是說不要失去信心，也不要懶惰，懈怠懶惰，你定入聖位。【然須傳授從上以來】從上以來就是曆代祖先以來，【默傳分付，】爲什麼叫做默傳分付呢？要看根器相應的人，一代傳一代、一代傳一代……默傳就是表示說印可，以心印心，不是說默默的傳給你，這個【默】有當做是以心印心，認同你的意思。從上以來，默傳分付，我認同你，你確實有明心見性。
《六祖壇經(4)》全文閱讀結束。