..续本文上一页我听老一辈的人说，大人都佩带着一把长长的刀，穿着长筒靴，走路还会发出声音，一般人若是走过派出所头就低低的，赶紧低着头走过去。从前的警察让人很害怕，是很有威严的，日本人在统治时，夜不闭户，可以这样说，很少有小偷，日本人都管得很严，大人，那时都称呼大人。我们现在台湾就不一样了，窃贼很多、偷车贼也很多，机车、轿车被偷的很多，到处都有。那天才刚刚报导，那天才报导过，日本人一团十几个人来台湾，在海关时，要搭飞机时海关前面的免税店，偷拿我们台湾在机场旁开设要出关的店铺，打火机啦、化妆品啦、玉啦，日本人，很丢脸！日本人实在是品行很好的民族，真的！日本人一般来说是黑社会较多，很丢脸！若是日本人当小偷，实在是很丢脸的事，真的！若是我们台湾人当小偷就比较。。。就比较不会觉得是丢脸的事，因为很正常，日本人若是当小偷是很丢脸的事。真的！我们到日本去的时候，日本的计程车司机，那实在是非常有礼貌，非常的整齐，每辆车都擦得闪闪发光，司机都打上领带，不是上吊用的，是真的领带，又穿上西装，日本司机各个都穿上西装，很有礼貌，而且坐着时很稳重，可不像我们台湾的计程车司机，满嘴槟榔又随地乱吐汁，你看我们台湾的计程车司机还打赤脚，打赤脚没穿鞋呀，找着赤脚就开起车来了，也没有穿什么制服，有的只穿一件汗衫而已，有些是有啤酒肚，就露出一个大肚子，有些还嚼槟榔、有些又抽烟，在日本就看不到这样。我常常说我们台湾的水准，台湾的水准若是要像日本的计程车司机，还要二十年，二十年说不定还跟不上。你有时间的话去日本看看，看看他们的计程车司机。你去日本的时候可以看看，日本乡下的厕所，包括任何公共厕所，不管是多么山区的厕所，你都可以躺在里面睡觉，不管是在多么山区、人烟稀少的观光区，每一间厕所你都可以在里面睡觉，没有一间厕所的门是坏的，你在里面拉多久都没关系，没有人会乱开门。说真的，那种民族性，难怪日本会强盛，说真的！国家的强盛确实有原因，那种民族性真的很强，很强！所以说走国外就是说能让自己比较、检讨，不是说国外就一定好，不过人家确实真正有长处。为什么是第一个超级的强国，确实是有原因的。日本人都是怎么教育国民的呢？日本人都是从小就开始教导，教你要捡纸屑，教你要遵守交通规则，日本又教人民什么呢？了不起到什么程度呢？光是东京有一万七千个消防队员，而且消防队又派小姐到每一户哦，到每一户去教导你防火防火，东京平均一天十七件，十七件火灾，十七次乘以三百六十五天，简单来说，东京每一年的火灾就有好几千件，国家关心人民关心到这种程度，他们的消防栓，那真的是很厉害，消防栓都设置在路边，火灾一产生时，一打开水马上喷出来，而且定期检查，不是像我们现在的防火器，只是挂在墙壁上【有备无换】，为什么？没有更换的【换】哦，有备无换哦，没有在更换的，你要搞清楚，中国的消防栓是有备无换，没有在更换的，想拿起来用时却喷不出来，每一年编列一百四十一亿，作消防工作人员的经费，那种国家的强盛民、团结，那实在是真的厉害，我们跟不上人家，说真的。这个故事我们曾经说过，但是此刻没说，就可谓是不吐不快。我去欧洲时，游览车一路开着。。。本来车速是八十、九十，忽然间慢了下来，我心想：前面可能发生车祸了，不然前面的机车，整条路上的车子都渐渐慢下来。。。本来车速是八、九十的，也没看到发生什么事啊，开过去时也没有警察、也没有车祸，只因为看到前面有一个标志：【四十】，从那条高速公路下来，只因为看到速限四十的标志，所有车子全减速为四十，这要是在台湾哦，你该死！高速公路上又没有警察，你竟然只开时速四十？这是哪一国呢，德国，开到德国时的情形，你看那种民族性，Germany德国日耳曼民族，那种强盛民族那种团结，你看人家的国家强盛到这种程度，遵守交通规则，光是看到这种情形你就哧死了！都没有交通警察，没有半个交通警察，整条路上这样看，完全看不到半个交通警察。所以说我们要了解，说这些就是表示我是有智慧的学佛人，自己的民族性，要觉悟、要觉醒。【愚者问于智人，】愚痴的人问有智慧的人，【智者与愚人说法，】有智慧的人为愚痴的人说法，【愚人忽然悟解心开，即与智人无别。】【善知识！不悟，即佛是众生。】你若是不悟，佛就是众生，【一念悟时，众生是佛。】【故知万法尽在自心，】万法都在我们心中。【何不从自心中顿见真如本性？】【菩萨戒经云：我本元自性清净。】我们的本性，本来每一个人就是清净的。若识，这个【识】就是悟，【若识自心见性】若识自心就是如果你悟到自己的心而见性，【皆成佛道。】这个【识】不当作认识，要解释为悟。【净名经云：】《净名经》就是《维摩诘经》，【即时豁然，】豁然就是开通，豁然就是突然间好像有所得，【还得本心。】豁然就是心情一刹那就悟入了，还得本心，本来你就具足的东西。【善知识！我于忍和尚】忍和尚就是五祖，【处一闻，】一闻：一听到，【言下便悟】【顿见真如本性。】我就见到我本来的本性。【是以将此教法流行，】将这个教法来流行。【令学道者顿悟菩提，】【各自观心，自见本性。】【若自不悟，须觅大善知识】【解最上乘法者直示正路。】各自观心，这句话就是我们修行的重心点，要自己观照我们的心，自见自己的本性，你若是不能自悟，应觅善知识，解最上乘的法门，直示正路。【是善知识，有大因缘。】【所谓化道令得见性。】【一切善法在善知识能发起故。】【三世诸佛十二部经在人性中本自具有，】本自具有。【不能自悟，】【须求善知识指示方见。】【若自悟者，不假外求。】你若是自己悟得，你就不必假借外求，若是一向执着，【若一向执谓须要他善知识】望就是希望，【望得解脱者，】【无有是处。】为什么？善知识是善知识的。所以我才常常告诉信徒：有些人皈依别的法师，来我的面前就赞叹：哎呀，某某老和尚，美国某某老和尚有神通，他有多么了不起。。。我说：老和尚了不起是你的或是他的？他说：他的呀，既是他的就跟你没有关系。我说：拜他为师并非代表解脱啊，释迦牟尼当佛时，那么多徒弟都拜释迦牟尼佛为师，也没有每个人都解脱啊，能不能悟是看自己的东西。无有是处。【何以故？自心内有知识自悟。】你自己就是善知识，你自己要悟入。【若起邪迷妄念颠倒外善知识，虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间妄念俱灭，】若起正真，真正的般若观照，一刹那间妄念俱灭，刚才说，修行是一刹那之间而已，【若识自性，一悟即至佛地。】你若是了解我们的本性，你只要一开悟你就是佛。【善知识！智慧观照内外明澈，】内无所住，外无所影响，明澈，【识自本心。】了解自己的本心。若识，这一段很重要了！【若识本心，即本解脱，若得解脱，即是般若三昧。】三昧就是永恒得定，叫做三昧，就是我们智慧的定，有智慧的定，【般若三昧，即是无念。】【何名无念？若见一切法心不染著，是为无念。】心不染著。所以圣人的心境中没有所谓的恶，就算看到厮杀、看到不清净的东西，他照常是如如不动，有跟无都没有差别，为什么？他不染著诸法了。【用即遍一切处，】用就是妙有，妙用现前，你自然就遍一切处。【亦不著一切处。】妙用现前，遍一切处，不著一切处，就是一切处都无所著。【但净本心，】只要你清净我们本来的心，【使六识出六门。】六门就是六根。我们的意识在内，六门就是藉着这个六根出出入入，清净我们的本心，用这个清净无所著、无所求、无所舍、无不取不舍、不著不求的清净心，出眼耳鼻舍身，用这个心运用于六根，简单来说，使六识出六门，就是用清净心运用在你的六根当中，你的六根，眼所见都是清净心为主；耳朵所听到的，也是无所著的清净心为主，用这种心出入于你的六根，【于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，】通用无滞，没有障碍，【即是般若三昧自在解脱。】很棒很棒！这个文字之美，所以说六祖没读过书我实在很不相信，就算你今天读到博士，也没办法写到这样，像我这样读了二十一年的书，要我写这个，没办法！写不出来，这就是本性的东西，太了不起了！【即是般若三昧自在解脱，名无念行。】下面，我们昨天已经说过了，【若百物不思，】不去想任何一件事物，【当令念绝，】念绝就是断灭，入于顽空叫做念绝，不思，什么都不要去想叫做念绝，【即是法缚，】这样就是被法所束缚。【即名边见。】边见就是落入空，或者是落入有，落入两边叫做边见。【善知识！悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念佛者，至佛地位。】这段太好了！你若是悟入我们的无念法，万法皆通，当然无念就是无求无著、不取不舍，当然万法即通，你悟入无念，就见到诸佛的境界。所以在座的诸位！我们说：佛祖是什么？我们常说佛陀的境界是什么？不可思议，对啊！无念就是佛的境界，很简单，你若是想做佛祖，你就一切法都放下，一切法都放得下。【善知识！后代得吾法者，将此顿教法门于同见同行发愿受持，入事佛故终身而不退者，定入圣位。】六祖说：善知识！后代人若是得到我惠能所说的法，将这个顿教法门，同见，就是说看法相同、见解相同，同行就是心地法门，都以般若心、智慧心为主，念念都是智慧心，来发愿受持，来观照他的本性，如同事佛故，如，就像。事奉佛就是恭敬佛，事佛就是恭敬佛。终身，一生而不退，就是说不要失去信心，也不要懒惰，懈怠懒惰，你定入圣位。【然须传授从上以来】从上以来就是历代祖先以来，【默传分付，】为什么叫做默传分付呢？要看根器相应的人，一代传一代、一代传一代……默传就是表示说印可，以心印心，不是说默默的传给你，这个【默】有当做是以心印心，认同你的意思。从上以来，默传分付，我认同你，你确实有明心见性。
《六祖坛经(4)》全文阅读结束。