..续本文上一页、般若最上乘，我都不增不减，比喻大智慧的人，容量就无量无边。【若大乘人，若最上乘人，】【闻说金刚经，心开悟解。】【故知本性自有般若之智，】【自用智慧常观照故，】【不假文字。】文字只是一种外相。【譬如雨水，不从天有，】【元是龙能兴致。】兴风作浪作雨。【令一切众生一切草木，】【有情无情悉皆蒙润，】就是滋润，草木需要水，众生也需要喝水。【百川众流，却入大海，合为一体。】却就是流，流却，百川众流，却入大海，合为一体，大家合起来。这个【却】就是说能集合起来，统统入这个大海，合为一体，【众生本性般若之智，亦复如是。】【善知识！】【小根之人，闻此顿教，】当下就是空性的最上乘的法门，【犹如草木根性小者，】草木的根性，草木的根性就是比喻小根器，小根性之人，【若被大雨，悉皆自倒，】承受不了，【不能增长。】简单来说，愚痴的人、发心不够的人、宿世福报不够的人、不能接受这种大法。【小根之人，亦复如是，】【元有般若之智，】【与大智人更无差别，】【因何闻法不自开悟？】为什么？因为【缘邪见障重，】这个【缘】不当做因缘，这个【缘】就是要解作因为，因为邪见障重。邪见是最可怕的恶业，邪见，下手第一步就错误了，这会误导多少无量无边的众生，你想想看，说他他也不高兴，他也不听别人讲，所我们也不必讲他，我们修我们自己的。这个邪见就等于你初发心要修行，第一步踏出去就错误了，你愈走就偏离愈远，愈走就偏离愈远。。。邪知邪见就譬如从台中要到台北，你向北走就往台北去，你向南走就变成到高雄，方向根本不对，要如何成佛呢？邪见是最可怕的业障，最可怕的东西！障重，障碍重。【烦恼根深。】【犹如大云覆盖于日，】云遮蔽太阳，大云就是乌云，遮蔽太阳。【不得风吹，日光不现。】你若是没有经过大风来吹，太阳不能映现的。【般若之智，亦无大小。】【为一切众生自心迷悟不同，】所以就说般若有大般若、小般若，实在是因为心是迷或悟的差别而已。【迷心外见，】我们本性当下这一念回光返照，他不肯，他见外在，外见，都假外求，【修行自佛，】也就是向外在一直觅佛，【未悟自性，】自己没有悟得自己的本性，【即是小根。】还有外在的佛，这就是小根器的，众生都是这样子啦，所以我们念佛，说真的，我们也不是大根器的人，我们大部分都是如草木之根而已，像草木之根、山莴苣根、韭菜、空心菜、高丽菜，差不多都是像这种小根性而已，稍微受风吹日晒、泡水就腐烂了，所以我们才适合念佛，念佛，就是这样。【若闻悟顿教，不执外修，】意思就是说，我们在念佛，要冷静观实相之佛，我们就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，发愿求生极乐世界，也是必须要以心中的佛来念佛。【但于自心常起正见，】这很重要！刚才我们说，邪见是一切业障的开始，但是：只要你在自心当中，常常起正知正见，所以我告诉诸位，学佛不是一开始就窝在房间里自己修行，那是很严重的错误。学佛的第一步你要先亲近善知识，要先有什么呢
要先有正知正见，你自己不会走错路，你学佛要先走这条路，先要听经闻法，请善知识为我们开示，让我们了解这条路才是正确，这样你走路才不会偏差，以后你要出去、要自己怎么用功，都不要紧了，这都不重要了。做一个师父的人，在座诸位！你不要误会我，你离开师父，可怜的是你，不是我，你要清楚！你来听经，我是不增不减，你离开，我也是不增不减，你要搞清楚！师父再三劝导你，第一，你就是要先有正知正见，你没有正知正见，你完蛋了！你车子要开往哪里去？我问你！你想要修行，就是转动方向盘了，你会开车，但是你要开往哪里去？你说来听听看？你路线不熟啊，你想绕到哪里去？你不知道啊，所以正知正见，要开诸佛之正见，【烦恼尘劳常不能染，】烦恼尘劳不能污染我们，【即是见性。】【善知识！】【内外不住，去来自由,】【去除执心，通达无碍，】【能修此行，与般若经本无差别。】这几个字就将我们所有的修养、修心、修道，全部写得一清二楚了。善知识！内外不住，你内心不住，你就不着；外就不管一切境界如何，一切境界对你都没有作用，这样就安住于无所着的内心，内外不住， 那么就妨碍不了你了，去来自由，什么叫做去来自由？佛法不说去、不说来，为什么说去来自由呢？这是方便讲，意思就是说，你行住坐卧，内外不住，去来自由，去跟来表示说你行住坐卧内心无所着，外境不会妨碍你，那么你就是一个自由解脱的人。我们今天争自由、争平等，中华民国要自由、要平等，走上更自由、更平等、更民主的国家。你认为行吗？没有学佛的人，哪一个人可以真正享受到什么叫做自由？什么叫做平等？什么叫做民主？你若是看到戒律学，佛的伟大实在是伟大，二千多年释迦牟尼佛就实行民主了，一切僧团裁决，一切开会、一切作僧羯磨，僧团裁决，你就是要服从，没有你个人的意见，你看看！跟现在的开会不是都一样吗？二千多年前君主专制的时代，释迦牟尼佛在僧团就实行民主。你是王永庆的儿子来出家也是一样，排在后面。我佛法中，先受戒的在前座，后受戒的在后座，莫如外道，无老无少。莫如痴人外道，无老无少，坐无前后。就说得清清楚楚了。你今天是乞丐来我这里出家，你照常排前面，你先来出家，你一样排前面，慈悲、平等，我们常常在喊：民主，建立一个民主自由的国家。我告诉你，那是我们这个以中华民族的民族自由平等，推开来至全世界，哪一个民主？你要民主，他要民主吗？他不民主，就要战争，所以民主变成一个角度而已，我们的所谓中华民国建立一个自由民主的国家，对佛法来说，这是中华民族这个种族而已啊，我们大家来团结，别的外道，譬如阿拉伯的回教，他就不能这样了，你要把它扩大到全世界他就不肯了；你为什么来这个教啊，为什么要信阿弥陀佛？对不对，这个【阿】，为什么你不念二个字，要念四个字？我就是要念四个字，对不对？所以说我们世界没有真正的自由；没有真正的民主；也没有真正的平等，这个都是语言，只有大彻大悟开悟的圣者，只有释迦牟尼佛这种大彻大悟，来去自如，才真正自由、真正平等，他不起心、不动念，你想想看，他哪里不自由？他哪里不民主？他哪里不平等？他甚至是大慈大悲才是了不起。他说提婆达多，从山上下石头要压死佛陀，佛陀还要救他，你想想看，很让人震惊，若是有哪一个人要滚下石头压死你，你还会救他吗，还会救他的举手？有啦！滚一些小石头下来，压不死人的就可能会，那真的没办法，要是我，我很惭愧，我做不到，哪个人要滚石头压死我，我只是会避开而已，但是我不可能救他，已经都恨死他了，怎可能还去救他？我们不需要恨他，而是说他要害我们，我们赶紧避开，有可能就是赶快跑而已，我们可以不去恨他，但是说到还要去救他，那是不可能，我们众生怎么跟得上佛？不可能！所以说，佛是真正有大冤头的人，他冤亲真正平等了。去除执心，通达无碍，能修此行的人，与般若经本来就无差别。去除执心，也是要去掉这个执着，所以你总而言之就是一个字，所有修行的毛病，最大一个字就是【执】就是执着，不管你执着任何方面，财、色、名、食、睡都是执着。通达无碍，能去除执心，你的心若是无所着，就什么事情都解决了。所以我才告诉诸位：修行哪有什么困难？若要说很困难，其实不困难，就是把执着放下就样样都解决了，就很轻松了，晚上就很好睡。有人就说：师父你讲得容易，可是我还是放不下。放不下你又能怎样？晚上就睡不着，烦恼啊！有人念佛时：阿弥陀佛…听到金钱被倒了，马上两眼发直，呆了。像我嫂嫂，平时都诵持大悲咒，听到金钱被倒了三十几万，足足哭了二三天，那真的是承受不了，辛苦帮人洗衣赚来的钱，就这样被人倒了，我大哥才说：我真是带霉运，每次只要赚一点钱，就凑一凑拿给别人花。要是我哦，对不起，对不起，我这人是很聪明的。有人一个人还跟我讲得多动听：师父！你这些准备买土地的钱，你现在要建讲堂缺钱；他就说：你把钱拿去做股票，现在股票上几千点了，明天一睁开眼睛，就上涨几点几点，然后就十万、十万。。。一直增加，这样赚钱才快嘛！我说：对啦！这样很快啦。他就教我去做股票，他是好意啊，我说：找死比较快啦！哪一个做股票的人，到最后不是很凄惨，全身输得精光，只剩几件衣服蔽体而已。要是能赚钱我早就去赚了。我告诉你，老实的人最伟大，像我就很老实，怎么说呢？众生布施建道场的钱，我就拿去存在银行，虽然只有百分之八点多的利率，我们就老老实实的来，存在银行就一定不会倒，若是银行倒了，那就真的很倒霉了，全台湾省没有听过银行会倒的。我也不会去存在私人银行，都存在规模很大的银行，存在国家行库，像是台湾银行，若是台湾银行倒闭，除非台湾银行不见了，要是搞到连台湾银行都倒了，我们也不用住在台湾了。对不对，所以我们人简单来说，就是要老老实实的来，脚踏实地的来，才是最扎实、最稳健的做法。风险愈大，钱是赚得愈多没有错，不过想死也很快。【善知识！】【一切修多罗及诸文字】【大小二乘十二部经皆因人置，】人置，【置】就是就行了设，布施的【施】，建设的【设】，施设，我们的文字，大乘与小乘十二部经典，二乘，都是因为众生的根机而设施、施设的。【因智慧性，方能建立。】【若无世人，一切万法本自不有。】若是没有世间人，一切万法本来就没有，【故知万法，本自人兴。】若是没有人，一切万法沉寂。【一切经书，因人说有。】【缘其人中有愚有智，】【愚为小人，】这个小人不是说那个小器之人或是坏人，这个小人的意思就是说小根器的人。【智为大人，】智慧的人就是大人，大人，从前称呼警察也是称为大人。从前日本时代统治台湾时，…
《六祖坛经(4)》全文未完，请进入下页继续阅读…