第五集
默傳就是表示說印可，以心印心。一代傳一代，不是說默默地傳給你。這個【默】有當做以心印心，認同你的意思。從上以來，默傳分付，我認同你，你確實有明心見性。【不得匿其正法。】匿就是隱藏，不得隱藏正法。【若不同見同行，在別法中，不得傳付。】若是看法不同的人，修不同法門的人，我們在別法當中，不能傳給他。爲什麼？傳給他，他會誹謗。【損彼前人，】會誹謗，會因爲前面的人，不能了解明心見性的正法，所以他會誹謗。【究竟無益，】一點幫助也沒有。【恐愚人不解，謗此法門，】誹謗此法，【百劫千生斷佛種性。】所以【善知識，吾有一無相頌，】就是無所著，無相，無相頌這個偈頌，【各需頌取。】好好地頌無相頌。【在家出家，但依此修。若不自修，惟記吾言，亦有無益。聽吾頌曰：說通及心通，】說通就是說法無礙，應法逗機，叫做說通。及心通，心通就是自己證得本性的人。不論是說法無礙的人也好，不論是自己證得本性的也好，他的心地要如太陽，太陽就表示清淨心，【如日處虛空，】就是無所著一切境界。【惟傳見性法，出世破邪宗。】把筆拿起來，邪宗不是佛法的外道，而是說，凡是不以明心見性之法的，都名邪宗，這一點很重要。【法即無漸頓，】因爲衆生的【迷悟有遲疾，】有深有淺，快或慢，【只此見性門，】明心見性這一門，【愚人不可悉，】不可悉就是了解。翻到十八頁，【說即雖萬般，】說法雖然百千種，說起來法是非常多，但是真空，明心見性空的道理，般若智慧心，【合理還歸一，】還是一而已。【煩惱暗宅中，】你若是煩惱，你就沒有智慧，就象住在黑暗的屋內。【常需生慧日，】有智慧就象太陽，所以要常常産生智慧之日。表示你要好好觀照。【邪來煩惱至，】你若是邪心來，你的煩惱就到，但是正知正見的心來，【正來煩惱除，邪正具不用，】就是也不持著一個清淨的正念，放下這個邪心，才是真正【清淨至無余。】這個無余有兩重解釋。第一，煩惱除斷，令盡無余，清淨至無余，也可以說，無余就是涅磐的意思，無余依涅磐。簡單來講，無余就是不剩下任何煩惱，也就是涅磐。第二種意思就是涅磐的意思。清淨心你就能，無余就是進入涅磐。【菩提本自性，】我們的覺性，菩提本來就是我們清淨的本性。【起心即是妄，】起心動念就是虛妄的東西。【淨心在妄中，】淨心，把筆拿起來，在上面加一個【求】字，你想要求得清淨之心，【在】把筆拿起來，就是不離。你不能離開這個虛妄的妄想。簡單來講，佛性，當下你若是無明，就是迷了，迷的當下你若是悟得，你就是清淨心。所以你想求清淨心，不能離開煩惱的妄想心，稱爲淨心在妄中。【但正無叁障，】你只要正，將心修正，你就沒有叁種障礙，叁種障礙，第一，就是煩惱障，就是表示我們的貪、嗔、癡，就是惑，煩惱障叫做貪、嗔、癡，就是惑，第二個就是業障，業障就是造五逆、十惡，這叫作業，惑、業。第叁叫做報障，報應，作惡一定要有報應。墮叁塗，地獄、惡鬼、畜生，這就要受苦，所以煩惱障就是貪嗔癡，就是我們所講的迷惑，業障就是五逆十惡罪的業，報障就是就是叁塗，就是我們所說的苦。所以叁障可以說是惑、業、苦，也可以說是煩惱障、業障、報障，兩種說法都可以。【世人若修道，一切盡不妨，】這句話實在說得非常好。世間人若是真正要修行，一切盡不妨，都不要去障礙到，都要很歡喜心，樣樣都不要緊。【不妨】就是不要緊。一切都不要緊，你想怎麼樣都不要緊，表示一切都能原諒別人，一切都放得下。【常自見己過，】你看看，修行人要常常看自己的過失，【與道即相當，】這樣才能與道會合。意思就是說，一個每天看自己錯誤的人，這才是真正地與道相應。不要每天牢騷、抱怨，整天都在牢騷抱怨，不滿別人對我們如何，我問你，你對人又如何？你整天都是牢騷、抱怨，你對人家，老是說，別人對我怎麼樣。那我問你，你對別人有多少恩？你抱怨什麼？所以說，我們若是樣樣都能，一切盡無妨，一切因緣法，因緣生，因緣滅，個人有個人福，是非因果放下，個人走個人的路，你不礙我，我也不礙你，所以與道就相當。【色類自有道，】一切衆生種種色身，各自有大道，色類自有道就是說，無論四生：胎生、卵生、濕生、化生，他們都有各自的路線，簡單來講，就是不能帶給衆生煩惱，所以說：【各不相妨惱，】色類自有道，這個道當然不是說解脫啦。這個道就是說，他走他的，我們走我們的，簡單來解釋，就是我們修行人不要障礙到別人，基本上你不要給衆生帶來煩惱，不要妨害到別人，不要苦惱到別人。【離道別覓道，終生不見道。】把筆拿起來，離道，離你這個身心，當下的清靜心的道，你另外找一個無上道，你就終生不見道。離道，道就在你身上，當下這一念放下的東西，你又另外要找一念道，你一生也見不了道。【波波度一生。】波波就是奔波忙碌，度一生，大家都是這樣的，忙忙碌碌的，男人是爲了叁餐、金錢，爲養活妻兒忙碌，女人是爲了上百貨公司買衣服忙碌，爲了照顧小孩整天忙碌，有些職業婦女整天爲了賺錢忙碌，有的人是整天爲了吵架忙碌，有的人是整天爲了賭博忙碌，波波度一生，奔波，對不對？【到頭還自懊，】到最後你也是後悔，對不對？【欲得見真道，行正即是道，】你若是想見到你的真道，你的行爲要作得正。這個行正，最主要的是內心要正，正知正見，你行持具足正知正見，就是道，這句話要這樣來解釋。你的修行按照正知正見去做，行正就是正道。【自若無道心，】把筆拿起來，無道心，就是沒有求佛果之心，你自己若無求佛果之心，【暗行不見道，】暗就是癡，愚癡，你就是愚癡，你根本不見道。下面這句話也很重要，【若真修行人，不見世間過，】若是真正修行的人，你就不會去看世間人的過錯，若是看到世間別人的不對，如果你見到他人的過失，就是一天到晚都在說別人的不對，【自非】把筆拿起來，【非】就是誹謗，你誹謗別人就不對。卻是左，左就是左派分子，我們自古以來右爲正，左爲邪，自非卻是左，你自己去誹謗別人，你自己就不對了。這句話實在是真的，【若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，】你讀讀看！所以我才告訴諸位，各人要負各人因果，你煩惱什麼？我們要修養，這句話是最基本的修養，不要一開口就是別人有多壞多壞，自己有多好，我對別人有多大的恩，我從來不會這樣講，我也不曾說我對別人有什麼恩，我不曾這樣講過。【他非我不非，我非自有過，】他不對，我不可以不對，我才告訴諸位，上次就告訴諸位，不管別人對不對，我一定要對，【他非我不非，我非自有過，】我若是誹謗別人，我自己就不對，這個非也就是說，自己一種攻擊、一種傷害，我非這個非應該作動詞，就是誹謗人家，我非自有過，我若是去傷害別人，誹謗人家，這個就是我的過錯，我的過失。【但自卻非心，】丶只要放下這個是非的心，不對的心，【打除煩惱破，】你就能破除一切煩惱。【憎愛不關心，】把筆拿起來，不關心不是不關愛的意思，憎愛不關心的意思就是說不起愛憎的心，不關心就是不執著，簡單講就是見無所見，雖然看到愛跟恨，就是當做沒有。你今天聽完經，出去後回到家，對這個恨，這個【憎】就是恨，跟這個執著的愛，有就跟沒有一樣，那麼你就很快樂了，你從今天起，你不去看別人的過失，這種日子就更加不得了，也不要誹謗別人，你也不得了了，有人若是在你面前誹謗別人，他有一天也會在別人面前誹謗你，這是一定的道理。所以你若是聽到有人要說聞言聞語，你要趕緊走開，不要聽那些，會破壞我們的清淨心。【長伸兩腳臥。】爲什麼長伸兩腳？長伸兩腳臥表示自在，【兩腳】是根據《維摩诘經》上，維摩诘居士示現生病，兩腳臥著，妄緣心息，就是攀緣的心都息掉，妄想都歇息，兩腳臥就是像沒有什麼事情一樣，憎愛不關心，你就能歡歡喜喜的躺在床上好好休息，兩腳臥就很舒服，長伸兩腳臥就表示很舒服、很自在，沒有什麼事情，躺著就是那麼安祥，連臥著都是那麼安祥。【欲擬化他人，】如果你預備要度化衆生，【擬】就是預備，欲要度化衆生，你要有方便，【自須有方便，】你要有方便的辦法，這是當然的啦。所以師父講故事啦、笑話啦、幽默啦，無非要使你歡喜心的接受，講些笑話，令大家生歡喜心，開懷大笑，不然老菩薩今天來聽《六祖壇經》，等一下他出去會說，今天怎麼都沒有講笑話，他就會說，師父都沒有講笑話。【勿令彼有疑，即是自性現，】不要讓衆生懷疑，就是我們的本性自己影現出來，換句話說，明心見性的人，講經說法決對不疑惑，因爲他清清楚楚，這是他本來的東西，他怎麼會疑惑？他也不會說，可能是這樣，可能是那樣，我也不知道，我再去問我師父。你放心，大徹大悟、明心見性的人他清清楚楚，他斬釘截鐵就告訴你，這樣一定是對的。【佛法在世間，不離世間覺。】佛法在世間，但是不能離開這個世間，當下就是能令我們覺悟，離世間找菩提之路，就象是在找兔角，兔子是沒有角的，【離世覓菩提，恰如求兔角，】就是說逃避、遁世遠離人間，我要到山上修行，我要遠離，我要自己去山上，永遠沒有人找得到的地方，以爲那叫做修行，都是這樣，初出家的徒弟都這樣，有些人常動不動就說，我要自己到山上修行，我都勸告他，不要，不要啦。你走的話我會哭，師父，你是不是舍不得？是啊，我是舍不得，我是舍不得，你就要著魔了。所以徒弟都不了解師父的心，以爲師父喜歡很多人來這裏住。我要是離開，師父會擔心。你搞錯了，我是擔心你，不是擔心我，僧團是一個最好的保護，否則佛製僧團幹什麼？我問你，釋迦牟尼佛製這個僧團作什麼？你的智慧會比釋迦牟尼佛還厲害嗎？他製這個僧團幹什麼？【正見名出世，邪見是世間，】正見才能超越這個時…
《六祖壇經(5)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…