..續本文上一頁境界裏頭你都這樣做，你絕對，我告訴你行了。這是真正的修行人，怎麼叫修行，修行的意思是我們的行爲跟我們的信念是不是能夠絕對的統一。
你看往往我們爲什麼不入聖流呢？得不到究竟解脫呢？我們一會兒信念就改變了，你要始終不改變你的信念，行爲始終就不會改變。你爲什麼行爲會改變，因爲你信念動了。就拿讀經來說吧，你要是始終你的信念沒有改變的時候，你讀經的行爲就不會改變。因爲你沒有真正的堅固你的信念，我真的認爲佛祖講的真理真的好啊，你這個信心就不堅固。今天不錯啊，今天心情好，今天念幾句經吧，你看，是這個道理嗎？諸位菩薩們，因爲你這樣的信念跟行爲呢，所以說你就産生那樣的結果，有時候佛也挺靈的，有時候佛就不靈了。孰是因孰是果，爲啥有時候佛真靈，因爲有時候你恭敬心起來了。有時候，今天累了，算了，別念了，懈怠心有了，你那佛性就不起作用了。因爲你的佛性在注意你的感受了，不注意正覺去了，這是平常的修行。
信念不堅固來源于你心不迫切，對于你現在所對的境界你還沒有生出絕對的厭離心。你還覺得你生活得不錯，小日子還過得不錯，你還不知道生活的煩惱性。你思維不到苦處，你覺得你還挺甜的呢，你們哪個人真的怕死啊？因爲覺得死離自己挺遠的，這是最實質的問題。就這持經功德一個名字，你就知道你如何能受用，我們有沒有受用自己觀察就知道了，爲什麼不得佛菩薩的加持，爲什麼佛菩薩不保佑我們呢？你看自己的懈怠心就知道了。
所以我們要清楚啊，所有的一切因緣，都是在自己的心念之中捏造出來的，你的一切順緣也好，逆緣也好，記住了今天師父給你們一個定論，我今天順了明天不順了，後天又順了，誰給你弄的，自己弄的。跟菩薩沒關系，跟老天爺也沒關系，別動不動就罵老天爺不長眼，不要隨便罵老天爺，老天爺可受委屈了，人家天天給你這個給你那個的，你還糟踐人家。所以過去佛祖教六念處的時候，其中就有一個念天。
諸天善神保護這個世界，讓這個世界風調雨順，對我們是有無限恩德的。包括我們用的水是大地母親送給我們的。那地神對我們那麼大的恩德，我們回報大地的是什麼，你想這個人格還有沒有啊，你自己返觀忏悔吧，我們吃穿用的全部是大地給的，那我們天天給大地什麼，什麼髒就往大地上扔，你去琢磨吧，人格沒了。你不能做一個人啊，人應無愧于天地，你能嗎，不能。立于天地之間無愧于天地，這才叫人。我們能做到嗎，甭說做到了，現在有幾個人這麼認識啊，那他覺得這世界就該著這樣兒的，沒有一點點智慧心，所以我們要清楚的認知這些道理。
“須菩提。若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。複以恒河沙等身布施。後日分。亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若複有人聞此經典。信心不逆。其福勝彼。”你看佛祖給我們做了一個總結。須菩提啊，若複有人。善男子。善女人。非常善良的人。初日分，印度時辰初日分，就是上午那一段。中日分呢就是下午那一段，後日分就是晚上那一段。大概是這麼一個分法。一天當中，他同時都以，做什麼事兒呢，以恒河沙等身命布施。就是他多少生命啊，就是說生命最寶貴吧，他不用七寶了，已經把那種功德利益增進到極點了，換句話來說，佛祖用他那種智慧，告訴你，這部經的真正的真實受用利益。我們都知道用錢啊，用七寶布施啊都容易吧，人告訴你不是啊，用生命布施，身體性命布施，每天都是以恒河沙等那麼多，都是你的生命，布施完了，怎麼樣呢，如是，還是百千萬億劫，這麼樣的布施，百千萬億劫。還不如聞此經典信心不逆，其福勝彼。
你聽了有人給你講這個經典，信心非常堅定，而且不會違逆法師所教你的道理，你那個福報比前邊那個還大，其福勝彼啊。你們上哪兒去修那個布施去？你聽師父講那個道理信心不逆。啥叫信心不逆呢？從不違逆法師的教誨，那你得到的福報和智慧功德受用就比前邊那個人，用恒河沙等身布施，每天都這麼做，做無量百千萬億劫，你比他的福報還要大。這麼大的福報怎麼辦呢？只有成佛啊。
肯定要成佛了，這麼大福報不成佛幹嘛。世界都不夠你玩兒的，你那個福報太大了。你每天都用恒河沙等身布施，換句話來說，這世界所有的衆生都受過你的恩惠，他自然要爲你服務，你說你福報多大，這麼大的好處今天撈著了吧？你只是聽聞就有這樣的利益，後邊又說了一句啊，何況書寫受持讀誦。爲人解說。你能夠書寫，抄金剛經啊，真的去接受和行持，讀誦也行，如果再能爲人解說，你就厲害了。
書寫我幹過，受持我幹過，讀誦幹過，爲人解說幹過，你看，咱這個福報圓滿了。真實受用那個東西，你要相信，你要看佛經你跟他相應不，我們首先事相上跟他對應，我們不理解他的意思時事相上要對應。最起碼我們能讀誦啊，所以讀經有好處，抄經有好處。都是修大福報的，爲什麼不幹呢？你去給廟裏這裏弄幾塊錢，那裏塞幾塊錢，還不如在家裏抄《金剛經》的利益大呢，你知道抄一遍《金剛經》利益有多大，你等于布施了那麼多無量百千萬億劫，布施你的生命，身家性命都扔掉，你能嗎，你還不如老老實實抄《金剛經》呢。《金剛經》啊，《楞嚴經》啊，這些大乘了義經典，都是決定殊勝的，我們有緣碰到任何一本大乘經典，都應該絕對地恭敬。
所以抄經了不得，你想你師父傻不傻，不傻吧，有事兒來你別求我啊，我叫你抄經去，我叫你抄經我也有好處啊，而且我們居士特慈悲，抄完了以後，來了說：“師父，給你抄好了”都是這話兒。所以你看師父的福報越來越大了，絕對不賠本，而且我走到哪兒叫人抄到哪兒，走到山東也叫他們抄，走到北京也叫他們抄，跑到重慶更去抄去吧，這叫一本萬利啊，甚至無本萬利。
爲啥不幹呢，這是真的修福啊，這不比給誰蒸兩饅頭，弄兩水果去，那水果擺一天還爛掉了。不比那個強啊，當然那個也要幹，隨緣去幹，啥叫隨緣，你歡喜的去幹。你不歡喜的幹沒有功德的。啥叫不歡喜呢，哎呀，今天廟裏頭又要幹這個，又要幹那個了，要生煩惱就別幹，我們非常歡喜的願意去親近叁寶，願意去供養師父。今天你聽著高興了，明天給我買兩水果來，我高興你也高興，這叫功德。不是我讓你買什麼，我從來不說這個的，歡喜的去幹。除非你跟他有一種因緣，你要度脫他，你會權設出很多方便。你讓他生信心，讓他法身去增長，那是另一回事了，諸法無定性。
所以佛祖又總結一句話，“須菩提，以要言之”。總的來說，告訴你吧，最重要的一句話，“以要言之，是經有不可思議不可稱量無邊功德”。這個道理能信奉受持，你就能得到無邊無量的受用，那不是無量光本體嘛。是經是什麼？這個方法，這個道理你要明白，你就會顯現，不可思議，不是你這個意識心能想出來的，也不是你這個意識心能著摸明白的，稱量出來的，無邊啊，沒有邊際，他打破了一切的障礙，你說還有邊際沒有，無邊的功德。功德是什麼受用啊！換句話說，顯現本性。只要你能把這個道理明白，本性就顯現了。
“如來爲發大乘者說。爲發最上乘者說”。啥叫如來呢，這個東西是我們真實生命當中，在覺悟的人群當中所顯現的真實的相。什麼叫大乘，他真正覺悟到空性真理的人，他的生命迹象就會改變，這叫大乘，大乘法行者。最上乘法行者是什麼呢？圓滿證入諸佛報身，圓滿證入無量光報身，叫最上乘者。
後邊這一句也挺精彩，“若有人能受持，讀誦。廣爲人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就，不可量、不可稱，無有邊、不可思議功德。如是人等。則爲荷擔如來阿耨多羅叁藐叁菩提”。佛交待得非常明白。要是我們能夠完整的去接受。去行持這個道理。不但完成自利的功德，而且還行持利他的功德，自利利他同時進行。
“如來悉知是人。悉見是人”。在真實生命他就會顯示本有絕對圓滿的真實生命狀態，彰顯佛性，彰顯佛性的結果是什麼？他就會成就不可量。不可稱。無量無邊的功德。功德就是受用，他就會得到無量的受用。所謂成就無量光。如來悉知是人，悉見是人叫成就無量光，方法是受持讀誦爲他人說。這個方法，方法成就的兩個果報，第一是無量光，第二是無量壽，無量壽就是不可量。不可稱。無邊功德。不可思議功德。如是人等，這樣的人，什麼叫如是人等呢，能體會真如法性而去運用真理，這些覺悟的人，完人，這樣的人則爲荷擔如來阿耨多羅叁藐叁菩提。人家是真正的繼承佛法身的人。真的把佛的真理延續下去。
《解讀《金剛經》第十二講》全文閱讀結束。