..续本文上一页境界里头你都这样做，你绝对，我告诉你行了。这是真正的修行人，怎么叫修行，修行的意思是我们的行为跟我们的信念是不是能够绝对的统一。
你看往往我们为什么不入圣流呢？得不到究竟解脱呢？我们一会儿信念就改变了，你要始终不改变你的信念，行为始终就不会改变。你为什么行为会改变，因为你信念动了。就拿读经来说吧，你要是始终你的信念没有改变的时候，你读经的行为就不会改变。因为你没有真正的坚固你的信念，我真的认为佛祖讲的真理真的好啊，你这个信心就不坚固。今天不错啊，今天心情好，今天念几句经吧，你看，是这个道理吗？诸位菩萨们，因为你这样的信念跟行为呢，所以说你就产生那样的结果，有时候佛也挺灵的，有时候佛就不灵了。孰是因孰是果，为啥有时候佛真灵，因为有时候你恭敬心起来了。有时候，今天累了，算了，别念了，懈怠心有了，你那佛性就不起作用了。因为你的佛性在注意你的感受了，不注意正觉去了，这是平常的修行。
信念不坚固来源于你心不迫切，对于你现在所对的境界你还没有生出绝对的厌离心。你还觉得你生活得不错，小日子还过得不错，你还不知道生活的烦恼性。你思维不到苦处，你觉得你还挺甜的呢，你们哪个人真的怕死啊？因为觉得死离自己挺远的，这是最实质的问题。就这持经功德一个名字，你就知道你如何能受用，我们有没有受用自己观察就知道了，为什么不得佛菩萨的加持，为什么佛菩萨不保佑我们呢？你看自己的懈怠心就知道了。
所以我们要清楚啊，所有的一切因缘，都是在自己的心念之中捏造出来的，你的一切顺缘也好，逆缘也好，记住了今天师父给你们一个定论，我今天顺了明天不顺了，后天又顺了，谁给你弄的，自己弄的。跟菩萨没关系，跟老天爷也没关系，别动不动就骂老天爷不长眼，不要随便骂老天爷，老天爷可受委屈了，人家天天给你这个给你那个的，你还糟践人家。所以过去佛祖教六念处的时候，其中就有一个念天。
诸天善神保护这个世界，让这个世界风调雨顺，对我们是有无限恩德的。包括我们用的水是大地母亲送给我们的。那地神对我们那么大的恩德，我们回报大地的是什么，你想这个人格还有没有啊，你自己返观忏悔吧，我们吃穿用的全部是大地给的，那我们天天给大地什么，什么脏就往大地上扔，你去琢磨吧，人格没了。你不能做一个人啊，人应无愧于天地，你能吗，不能。立于天地之间无愧于天地，这才叫人。我们能做到吗，甭说做到了，现在有几个人这么认识啊，那他觉得这世界就该着这样儿的，没有一点点智慧心，所以我们要清楚的认知这些道理。
“须菩提。若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆。其福胜彼。”你看佛祖给我们做了一个总结。须菩提啊，若复有人。善男子。善女人。非常善良的人。初日分，印度时辰初日分，就是上午那一段。中日分呢就是下午那一段，后日分就是晚上那一段。大概是这么一个分法。一天当中，他同时都以，做什么事儿呢，以恒河沙等身命布施。就是他多少生命啊，就是说生命最宝贵吧，他不用七宝了，已经把那种功德利益增进到极点了，换句话来说，佛祖用他那种智慧，告诉你，这部经的真正的真实受用利益。我们都知道用钱啊，用七宝布施啊都容易吧，人告诉你不是啊，用生命布施，身体性命布施，每天都是以恒河沙等那么多，都是你的生命，布施完了，怎么样呢，如是，还是百千万亿劫，这么样的布施，百千万亿劫。还不如闻此经典信心不逆，其福胜彼。
你听了有人给你讲这个经典，信心非常坚定，而且不会违逆法师所教你的道理，你那个福报比前边那个还大，其福胜彼啊。你们上哪儿去修那个布施去？你听师父讲那个道理信心不逆。啥叫信心不逆呢？从不违逆法师的教诲，那你得到的福报和智慧功德受用就比前边那个人，用恒河沙等身布施，每天都这么做，做无量百千万亿劫，你比他的福报还要大。这么大的福报怎么办呢？只有成佛啊。
肯定要成佛了，这么大福报不成佛干嘛。世界都不够你玩儿的，你那个福报太大了。你每天都用恒河沙等身布施，换句话来说，这世界所有的众生都受过你的恩惠，他自然要为你服务，你说你福报多大，这么大的好处今天捞着了吧？你只是听闻就有这样的利益，后边又说了一句啊，何况书写受持读诵。为人解说。你能够书写，抄金刚经啊，真的去接受和行持，读诵也行，如果再能为人解说，你就厉害了。
书写我干过，受持我干过，读诵干过，为人解说干过，你看，咱这个福报圆满了。真实受用那个东西，你要相信，你要看佛经你跟他相应不，我们首先事相上跟他对应，我们不理解他的意思时事相上要对应。最起码我们能读诵啊，所以读经有好处，抄经有好处。都是修大福报的，为什么不干呢？你去给庙里这里弄几块钱，那里塞几块钱，还不如在家里抄《金刚经》的利益大呢，你知道抄一遍《金刚经》利益有多大，你等于布施了那么多无量百千万亿劫，布施你的生命，身家性命都扔掉，你能吗，你还不如老老实实抄《金刚经》呢。《金刚经》啊，《楞严经》啊，这些大乘了义经典，都是决定殊胜的，我们有缘碰到任何一本大乘经典，都应该绝对地恭敬。
所以抄经了不得，你想你师父傻不傻，不傻吧，有事儿来你别求我啊，我叫你抄经去，我叫你抄经我也有好处啊，而且我们居士特慈悲，抄完了以后，来了说：“师父，给你抄好了”都是这话儿。所以你看师父的福报越来越大了，绝对不赔本，而且我走到哪儿叫人抄到哪儿，走到山东也叫他们抄，走到北京也叫他们抄，跑到重庆更去抄去吧，这叫一本万利啊，甚至无本万利。
为啥不干呢，这是真的修福啊，这不比给谁蒸两馒头，弄两水果去，那水果摆一天还烂掉了。不比那个强啊，当然那个也要干，随缘去干，啥叫随缘，你欢喜的去干。你不欢喜的干没有功德的。啥叫不欢喜呢，哎呀，今天庙里头又要干这个，又要干那个了，要生烦恼就别干，我们非常欢喜的愿意去亲近三宝，愿意去供养师父。今天你听着高兴了，明天给我买两水果来，我高兴你也高兴，这叫功德。不是我让你买什么，我从来不说这个的，欢喜的去干。除非你跟他有一种因缘，你要度脱他，你会权设出很多方便。你让他生信心，让他法身去增长，那是另一回事了，诸法无定性。
所以佛祖又总结一句话，“须菩提，以要言之”。总的来说，告诉你吧，最重要的一句话，“以要言之，是经有不可思议不可称量无边功德”。这个道理能信奉受持，你就能得到无边无量的受用，那不是无量光本体嘛。是经是什么？这个方法，这个道理你要明白，你就会显现，不可思议，不是你这个意识心能想出来的，也不是你这个意识心能着摸明白的，称量出来的，无边啊，没有边际，他打破了一切的障碍，你说还有边际没有，无边的功德。功德是什么受用啊！换句话说，显现本性。只要你能把这个道理明白，本性就显现了。
“如来为发大乘者说。为发最上乘者说”。啥叫如来呢，这个东西是我们真实生命当中，在觉悟的人群当中所显现的真实的相。什么叫大乘，他真正觉悟到空性真理的人，他的生命迹象就会改变，这叫大乘，大乘法行者。最上乘法行者是什么呢？圆满证入诸佛报身，圆满证入无量光报身，叫最上乘者。
后边这一句也挺精彩，“若有人能受持，读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就，不可量、不可称，无有边、不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提”。佛交待得非常明白。要是我们能够完整的去接受。去行持这个道理。不但完成自利的功德，而且还行持利他的功德，自利利他同时进行。
“如来悉知是人。悉见是人”。在真实生命他就会显示本有绝对圆满的真实生命状态，彰显佛性，彰显佛性的结果是什么？他就会成就不可量。不可称。无量无边的功德。功德就是受用，他就会得到无量的受用。所谓成就无量光。如来悉知是人，悉见是人叫成就无量光，方法是受持读诵为他人说。这个方法，方法成就的两个果报，第一是无量光，第二是无量寿，无量寿就是不可量。不可称。无边功德。不可思议功德。如是人等，这样的人，什么叫如是人等呢，能体会真如法性而去运用真理，这些觉悟的人，完人，这样的人则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。人家是真正的继承佛法身的人。真的把佛的真理延续下去。
《解读《金刚经》第十二讲》全文阅读结束。