..續本文上一頁世間的時候，你必須得站在絕對的角度，你站不到絕對的角度的話，那你必然影響那個人群哪。因爲你是一種學說，諸子百家種種學說，它都在解釋這世界，都在解釋它所依境，它也想找到一個合適的生存究竟和道理去，從內心感受和外界空間達到和諧的狀態。爲什麼我們感受到生活的不美滿，因爲我們內心的感受和外界的空間不能達到和諧統一的狀態，所以說我們那個生活始終是煩惱的，這就是不平衡狀態。從一直有人類以來，它都在探索這個和諧的狀態，怎麼能叫人們達到一種和諧的狀態？這是所有信仰，所有宗教要解決的問題，包括儒家思想道家思想種種，它都在解釋這個問題。
別的東西我們接觸得少，可能不太了解，但是就我們所學的佛法，從佛陀那種智慧的眼光角度，你去看，去觀察這世界，去觀察我們的生存空間，那就是絕對能達到和諧統一美滿的狀態。這就是佛告訴我們的，學佛要離苦得樂的根本原因所在。我們怎麼就能離苦得樂了？你要發掘內心的感受和外在的世界相對應面。內心的感受，如果你有所住，對外界的境界有所執，有所觀念，那你一定被那個觀念所障礙掉，會産生人間所謂的離別情愁這些東西，煩惱就出來了。他會被情緒所感染，他會被它那個情緒觀念……觀念的深入、演化，就變成情緒，這是心理變化的一個過程。而我們修行的人，我們去學佛法，認識那個生命現象真實本質的時候，我們要客觀冷靜的去分析、去看待這一切一切的生命現象，不要夾雜絲毫的自己的觀念。
那你說怎麼叫自己的觀念？在你沒有完全認識清楚以前，你去加一個主觀的判斷，那是非常非常沒有智慧的行爲。老百姓講話“聽天由命”，他真的了解所謂的“天”是什麼嗎？他不知道。包括中國古代傳統文化的《周易》學說，爲啥稱爲周？它認爲這個生命是圓滿的，認爲我們生存的空間也是圓滿的，所以稱爲周圓嘛。那爲什麼又加個易字呢？它是在不斷變化當中，去生存、去演化下來。它也發現了那種變化之道，它按照它理解的那種形式去把那種變化的規律一步一步的演示給我們看。但是只它一種發現之道，它並沒有實際的真正的把它跟我們的生命現象契合交融起來。
中國的太極圖非常說明《心經》絕對的觀念，它黑中有白白中有黑，這就告訴我們這個生命現象，什麼現象？我們一切一切的緣起，好的緣起，壞的緣起，統統都在一個整體的生命本體裏頭運行著呢。這怎麼說呢？我先解釋太極圖裏頭那個黑的層面。按理說黑的層面是看不到的，它是表示陰嘛，所謂代表陰面，陰面裏恰恰是一個白點，你說是不是你內心深處的感受，你內心看不到，對不對？但是它恰恰能作用啊，是不是那個白點嗎？陰面恰恰它裏頭是個白點。那個陽面裏頭恰恰是個黑點，陽面就是我們所對的世界呀。我們所對的這個世界，我們可以明顯的看得到，但是它恰恰有一個我們看不到的規律在支配它，就是那個黑點嘛。這是我們的生命世界構成的嘛。
在這一陰一陽變化當中，它産生了生命所有的現象。所以說最高的起卦的東西它可以不用外界的這些銅錢啊，不用，它直接用那個感受就可以出來，這就是他們中國傳統裏所謂的這種“天人合一”。因爲它發現了這種陰陽之間的變化，就是說，它發現內心深處的變化跟外界的環境有某一種內在的聯系，它又互相依存的。所以說你看，它還是有分別的嘛，無論是什麼相，還是有分別。
它認識到這一步，已經相當了不得了。它發現這一切一切都在一個生命那種本體裏頭，爲啥？一個大太極圖。它整個那個太極呀，它不是一個片兒，你可不要以爲它是一個平面圖，不是，它整個是一個球體。這個球體這半頭呢，它是黑面，這半頭是白面，它整個是個球體。而且是無規則的，在一直不斷的運行的，那是真正的太極。它整個轉起來的時候，不就看不見了嗎？它可以任何一個角度在轉，它都是圓滿的。
這就是我們的世界，我們認爲的有爲相法空間的世界。而那兩個層面是什麼呢？在它兩個分別點，你看，它一個黑點，一個白點，它從根本上的分別是什麼呢？就是我們意識層面的“能覺”和“所覺”。所覺是你所對境，能覺是你本身內心感受，這就形成了這個世界的東西。世界的大小跟你有關系嗎？宇宙大小跟你有關系嗎？你生存的空間就這麼一點。所以說在整個人那種生命周期裏頭，你這個命運太好捉摸了，它就那麼點。
你不要把它跟那個世界聯絡起來，沒有那麼大，你那個生命現象的變化，就是你那個生命空間，你那個生命空間太好捉摸了，就是這麼點，緩緩幾十年哦。我們緩緩幾十年很短的嘛，所以要是算命很好算嘛，非常容易就把握得住這個人的生命軌迹。按這個道理你去觀察這個人的生命，不是很簡單的嘛，非常簡單呀，基本的狀況出來。你要是把個人的生命現象，跟那個整體世界聯絡起來，你就覺得：哎呀，這個人的命好複雜好複雜。一說這個人算命算得很准，就覺得很神奇，其實你爲啥覺得神奇？因爲你往往把自己跟這個世界聯系起來，其實你跟世界有什麼關系呢？人家薩達姆被趕下臺，跟你也沒有關系。
所以說人家古人講，不要杞人憂天嘛。所以你說，《周易》怎麼玩？《周易》這套學問在你這裏就是你個人的生命現象。以你作爲一個契機點，一個緣起處，那你就可以演化出無量來了。爲啥？那你那個親人、眷屬，無量劫來，那太多了，那就不是《周易》能算出來的了。那時我開玩笑，我跟他們算《周易》的說，我說你根據我現在這八字算算我沒生以前在哪？時間它是無止境的嘛，可以推的嘛，你既然知道我現在，你肯定知道我那時候，能知道我以後，肯定知道我以前嘛。
所以說算卦怎麼樣怎麼樣，那個東西完全是憑心境的，啥叫心境？就是你對它所依存的道理認識的層次。八卦象數它只是一個現象，它只是表現那個真理的一種方法，它通過那種象來表現那種變化的真理，你認識清那個真理，你把那個道理認識清楚了，那個方法很簡單，那你玩得就是出神入化了。啥叫出神入化？你把那個精神實質你搞懂，從那裏你體會出來的道理，體會出來的感受，所獲得方法，才能真正的變化萬物，你必須得這樣理解，你不這樣理解，你沒有辦法理解。
拿世間任何一種現象都可以解釋得通，比如說雕刻師。雕刻師他必須得體悟那種雕刻的精髓，他得去入神，他得去感受那種作品精神內在的東西，他得把那道理實質的東西，體悟得淋漓盡致，他才真正的把那方法達到爐火純青的地步，他所雕刻出來的東西，那種神韻變化萬千，它不是死板的，它有生命力呀。人家看這種作品，就有生命力。所謂的靈氣嘛。這就是心跟物，能夠溝通嘛。內心的感受通過你這種緣，什麼緣？比如說你搞雕刻的，這種緣，你把你的生命力跟那外在的東西互相感應了，所以它那種東西最珍貴，也最值錢。你看那些搞雕刻的藝術大師，那一件作品上百萬多少萬，那不是福報嗎，是不是自性的福報？你再用那“應無所住，而生其心”去觀察它，是不是應無所住啊？他腦子裏意識心裏面對外在的東西沒有什麼感受了，他進入他內心實質的真實的境界去了，他所依的道理。
《解讀《金剛經》第十講》全文閱讀結束。