..续本文上一页世间的时候，你必须得站在绝对的角度，你站不到绝对的角度的话，那你必然影响那个人群哪。因为你是一种学说，诸子百家种种学说，它都在解释这世界，都在解释它所依境，它也想找到一个合适的生存究竟和道理去，从内心感受和外界空间达到和谐的状态。为什么我们感受到生活的不美满，因为我们内心的感受和外界的空间不能达到和谐统一的状态，所以说我们那个生活始终是烦恼的，这就是不平衡状态。从一直有人类以来，它都在探索这个和谐的状态，怎么能叫人们达到一种和谐的状态？这是所有信仰，所有宗教要解决的问题，包括儒家思想道家思想种种，它都在解释这个问题。

　　别的东西我们接触得少，可能不太了解，但是就我们所学的佛法，从佛陀那种智慧的眼光角度，你去看，去观察这世界，去观察我们的生存空间，那就是绝对能达到和谐统一美满的状态。这就是佛告诉我们的，学佛要离苦得乐的根本原因所在。我们怎么就能离苦得乐了？你要发掘内心的感受和外在的世界相对应面。内心的感受，如果你有所住，对外界的境界有所执，有所观念，那你一定被那个观念所障碍掉，会产生人间所谓的离别情愁这些东西，烦恼就出来了。他会被情绪所感染，他会被它那个情绪观念……观念的深入、演化，就变成情绪，这是心理变化的一个过程。而我们修行的人，我们去学佛法，认识那个生命现象真实本质的时候，我们要客观冷静的去分析、去看待这一切一切的生命现象，不要夹杂丝毫的自己的观念。

　　那你说怎么叫自己的观念？在你没有完全认识清楚以前，你去加一个主观的判断，那是非常非常没有智慧的行为。老百姓讲话“听天由命”，他真的了解所谓的“天”是什么吗？他不知道。包括中国古代传统文化的《周易》学说，为啥称为周？它认为这个生命是圆满的，认为我们生存的空间也是圆满的，所以称为周圆嘛。那为什么又加个易字呢？它是在不断变化当中，去生存、去演化下来。它也发现了那种变化之道，它按照它理解的那种形式去把那种变化的规律一步一步的演示给我们看。但是只它一种发现之道，它并没有实际的真正的把它跟我们的生命现象契合交融起来。

　　中国的太极图非常说明《心经》绝对的观念，它黑中有白白中有黑，这就告诉我们这个生命现象，什么现象？我们一切一切的缘起，好的缘起，坏的缘起，统统都在一个整体的生命本体里头运行着呢。这怎么说呢？我先解释太极图里头那个黑的层面。按理说黑的层面是看不到的，它是表示阴嘛，所谓代表阴面，阴面里恰恰是一个白点，你说是不是你内心深处的感受，你内心看不到，对不对？但是它恰恰能作用啊，是不是那个白点吗？阴面恰恰它里头是个白点。那个阳面里头恰恰是个黑点，阳面就是我们所对的世界呀。我们所对的这个世界，我们可以明显的看得到，但是它恰恰有一个我们看不到的规律在支配它，就是那个黑点嘛。这是我们的生命世界构成的嘛。

　　在这一阴一阳变化当中，它产生了生命所有的现象。所以说最高的起卦的东西它可以不用外界的这些铜钱啊，不用，它直接用那个感受就可以出来，这就是他们中国传统里所谓的这种“天人合一”。因为它发现了这种阴阳之间的变化，就是说，它发现内心深处的变化跟外界的环境有某一种内在的联系，它又互相依存的。所以说你看，它还是有分别的嘛，无论是什么相，还是有分别。

　　它认识到这一步，已经相当了不得了。它发现这一切一切都在一个生命那种本体里头，为啥？一个大太极图。它整个那个太极呀，它不是一个片儿，你可不要以为它是一个平面图，不是，它整个是一个球体。这个球体这半头呢，它是黑面，这半头是白面，它整个是个球体。而且是无规则的，在一直不断的运行的，那是真正的太极。它整个转起来的时候，不就看不见了吗？它可以任何一个角度在转，它都是圆满的。

　　这就是我们的世界，我们认为的有为相法空间的世界。而那两个层面是什么呢？在它两个分别点，你看，它一个黑点，一个白点，它从根本上的分别是什么呢？就是我们意识层面的“能觉”和“所觉”。所觉是你所对境，能觉是你本身内心感受，这就形成了这个世界的东西。世界的大小跟你有关系吗？宇宙大小跟你有关系吗？你生存的空间就这么一点。所以说在整个人那种生命周期里头，你这个命运太好捉摸了，它就那么点。

　　你不要把它跟那个世界联络起来，没有那么大，你那个生命现象的变化，就是你那个生命空间，你那个生命空间太好捉摸了，就是这么点，缓缓几十年哦。我们缓缓几十年很短的嘛，所以要是算命很好算嘛，非常容易就把握得住这个人的生命轨迹。按这个道理你去观察这个人的生命，不是很简单的嘛，非常简单呀，基本的状况出来。你要是把个人的生命现象，跟那个整体世界联络起来，你就觉得：哎呀，这个人的命好复杂好复杂。一说这个人算命算得很准，就觉得很神奇，其实你为啥觉得神奇？因为你往往把自己跟这个世界联系起来，其实你跟世界有什么关系呢？人家萨达姆被赶下台，跟你也没有关系。

　　所以说人家古人讲，不要杞人忧天嘛。所以你说，《周易》怎么玩？《周易》这套学问在你这里就是你个人的生命现象。以你作为一个契机点，一个缘起处，那你就可以演化出无量来了。为啥？那你那个亲人、眷属，无量劫来，那太多了，那就不是《周易》能算出来的了。那时我开玩笑，我跟他们算《周易》的说，我说你根据我现在这八字算算我没生以前在哪？时间它是无止境的嘛，可以推的嘛，你既然知道我现在，你肯定知道我那时候，能知道我以后，肯定知道我以前嘛。

　　所以说算卦怎么样怎么样，那个东西完全是凭心境的，啥叫心境？就是你对它所依存的道理认识的层次。八卦象数它只是一个现象，它只是表现那个真理的一种方法，它通过那种象来表现那种变化的真理，你认识清那个真理，你把那个道理认识清楚了，那个方法很简单，那你玩得就是出神入化了。啥叫出神入化？你把那个精神实质你搞懂，从那里你体会出来的道理，体会出来的感受，所获得方法，才能真正的变化万物，你必须得这样理解，你不这样理解，你没有办法理解。

　　拿世间任何一种现象都可以解释得通，比如说雕刻师。雕刻师他必须得体悟那种雕刻的精髓，他得去入神，他得去感受那种作品精神内在的东西，他得把那道理实质的东西，体悟得淋漓尽致，他才真正的把那方法达到炉火纯青的地步，他所雕刻出来的东西，那种神韵变化万千，它不是死板的，它有生命力呀。人家看这种作品，就有生命力。所谓的灵气嘛。这就是心跟物，能够沟通嘛。内心的感受通过你这种缘，什么缘？比如说你搞雕刻的，这种缘，你把你的生命力跟那外在的东西互相感应了，所以它那种东西最珍贵，也最值钱。你看那些搞雕刻的艺术大师，那一件作品上百万多少万，那不是福报吗，是不是自性的福报？你再用那“应无所住，而生其心”去观察它，是不是应无所住啊？他脑子里意识心里面对外在的东西没有什么感受了，他进入他内心实质的真实的境界去了，他所依的道理。

《解读《金刚经》第十讲》全文阅读结束。