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解讀《楞伽經》第十九講▪P2

  ..續本文上一頁能夠去依這個而修行?什麼是被修行的對象?

  “誰說二俱異?”誰把這兩個分別開的?是誰在分別這兩種法和非法義?

  “雲何諸有起?”一切有法從何緣起?這是宇宙的根本緣問題,所有的一切有法從哪發生出來的?

  “雲何無色定,”什麼叫無色定?一切空相從哪來?

  “及與滅盡定?”滅盡定是什麼?超越空的感受從哪來?

  “雲何爲想滅?”什麼叫想滅?就是說所謂的斷滅想,妄想心如何去熄滅?

  “雲何從定覺?”我們怎麼辦就能入正定而去覺悟真理?

  “雲何所作生,”你的行爲所衍生的一切現象是怎麼來的?由信念而發生的一切緣起法是從哪來的?

  “進去及持身?”如何去增進趨向道義?能夠讓你的身心不犯而去規範道義,這個如何去做?

  “雲何見諸物?”我們怎麼認識這一切緣起法相?

  “雲何入諸地?”怎麼去入地?凡夫地、聖人地怎麼去入?

  “雲何有佛子?”什麼叫佛子?繼承佛法的修行人怎麼來的?

  “誰能破叁有?何處身雲何?”你的生命實質到底是什麼樣?

  “生複住何處?”緣起法發生以後你又在哪住?

  “雲何得神通,”怎麼得神通?

  “自在及叁昧?”神通包括自在和叁昧。

  “叁昧心何相?”叁昧的心到底是什麼形象?你怎麼認識叁昧?也就是正受怎麼認識?

  “願佛爲我說。”佛祖啊你爲我解釋一下。

  這是第一段問題,誰能答幾個?你能答上來一半就了不得了。這一百零八個問題貫穿了佛法的所有的義理和解脫方法,學完了經律論叁藏全部明白你可以答。你不能亂整,答出來得符合經典的義意才行。

  

雲何名藏識? 雲何名意識?

     雲何起諸見? 雲何退諸見?

     雲何姓非姓? 雲何唯是心?

     何因建立相? 雲何成無我?

     雲何無衆生? 雲何隨俗說?

     雲何得不起, 常見及斷見?

     雲何佛外道, 其相不相違?

     何故當來世, 種種諸異部?

     雲何爲性空? 雲何刹那滅?

     胎藏雲何起? 雲何世不動?

     雲何諸世間, 如幻亦如夢,

  乾城及陽焰,乃至水中月?

  “雲何名藏識?”藏識就是第八識,什麼叫第八識?

  “雲何名意識?”什麼叫第六識?

  “雲何起諸見?”什麼叫第七識?

  “雲何退諸見?”我們對一切的執著怎麼就不執著了?

  “雲何姓非姓?”那個作用並非作用怎麼去理解?

  “雲何唯是心?”我們怎麼知道一切萬法唯心?

  “何因建立相?”什麼原因能建立一切緣起?

  “雲何成無我?”怎麼能感受到所謂的無我空義呢?

  “雲何無衆生?”一切諸法緣起怎麼能說沒有呢?

  “雲何隨俗說?”什麼叫隨世俗講呢?怎麼叫隨著俗谛呢?

  “雲何得不起,”我們如何能得到不起念,不起妄想觀?

  “常見及斷見?”你去持常見也不對持斷見也不對,我們對身心世界的看法不能落兩邊。

  “雲何佛外道,”什麼叫附法外道?這裏就告訴你們不要以爲“學佛的”都是學佛的。佛教裏也分內道和外道,內道是內求菩提正佛果位。求人天福報的;修戒定慧的;修神通的;修念力的;修咒術的;修菩薩行的都是外道,除了修佛的是內道其余都是外道。求極樂世界不去成佛的也是外道,這是很明確的答複。

  “其相不相違?”所有一切發生的相跟它的本質不相違背。

  “何故當來世,種種諸異部?”在現在這個世界一切異端邪說從哪來?各種各樣的異端邪說你怎麼看待這個問題,從那個角度去看?

  “雲何爲性空?”性空是什麼意思,現象的作用到底有沒有呢?怎麼就把現象的作用忽略不計了?

  “雲何刹那滅?”你怎麼理解刹那刹那之間的生滅?爲什麼一切萬事萬物都在刹那間生滅?

  “胎藏雲何起?”處胎這種緣起是如何發生的?胎藏界指的是煩惱,煩惱的根源從何而起?

  “雲何世不動?”什麼叫世間不動法義?

  “雲何諸世間,如幻亦如夢,”爲什麼諸世間如幻化如夢一般?

  “乾城及陽焰,”乾闼婆的城就像海市蜃樓一樣,火焰也是這樣的?

  “乃至水中月?”就像水中的月亮撈不著?我們看叁世都是這樣。

  這是很高深的道理了,後面的咱們簡單地再看一下。

  雲何菩提分? 覺分從何起?

     雲何國土亂? 何故見諸有?

     雲何知世法? 雲何離文字?

     雲何如空華, 不生亦不滅?

     真如有幾種? 諸度心有幾?

     雲何如虛空? 雲何離分別?

     雲何地次第? 雲何得無影?

     何者二無我? 雲何所知淨?

  “雲何菩提分?”如何去分別菩提正覺理性?

  “覺分從何起?”理性從何去觀察?

  “雲何國土亂?”爲什麼世界會亂,我們所看的國土是混亂的?

  “何故見諸有?”爲什麼能看到一切有法呢?

  “雲何知世法?”你怎麼了解世間的一切法則?

  “雲何離文字?”我們怎麼能離開文字的障礙?

  “雲何如空華,”我們怎麼看待一切現象如空中之花?

  “不生亦不滅?真如有幾種?”我們看待一切法如空花自然就知道什麼叫不生不滅。不生不滅是什麼?真如本體到底有幾種表示?

  “諸度心有幾?”度是能夠讓你達到彼岸的認識,能夠解脫你的認識有幾種?就是我們說的六波羅蜜。

  “雲何如虛空?”那怎麼說心如虛空呢?

  “雲何離分別?”怎麼能離開分別呢?

  “雲何地次第?”什麼叫登地的漸次問題?認識力量的漸次如何分別?

  “雲何得無影?”無影就是法身,如何證到法身?。

  “何者二無我?”怎麼知道法和非法都是無我呢?

  “雲何所知淨?”你怎麼知道你的知見是否清淨呢?

  半個小時問題,學佛不容易哈,這些問題能把佛學院的學生烤糊了。這一些問題你對佛法經論不是精通絕對答不上來,甚至不光是精通而且你自己要修證的。

  

聖智有幾種, 戒衆生亦然?

     摩尼等諸寶, 斯並雲何出?

     誰起于語言, 衆生及諸物?

     明處與伎術, 誰之所顯示?

     伽他有幾種, 長行句亦然?

     道理幾不同? 解釋幾差別?

     飲食是誰作? 愛欲雲何起?

     雲何轉輪王, 及以諸小王?

     雲何王守護? 天衆幾種別?

     地日月星宿, 斯等並是何?

     解脫有幾種? 修行師複幾?

     雲何阿阇梨? 弟子幾差別?

     如來有幾種, 本生事亦然?

     衆魔及異學, 如是各有幾?

    《解讀《楞伽經》第十九講》全文未完,請進入下頁繼續閱讀…

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