..續本文上一頁身心亦幻”，能知境界如幻，身心也是如幻，幻就是不實，幻化組合，身心亦幻，我們既然了知身心亦幻，“雲何以幻而修于幻”？我們怎麼樣用這個如幻的身心在如幻的境界裏去修行？

　　“若諸幻性 一切盡滅 則無有心誰爲修行”，這一切幻化的作用統統都消失了，連心都沒了，那還修行什麼呢？誰在修行呢？“雲何複說修行如幻”？爲什麼還說修行是如幻的呢？普賢菩薩在問既然知道一切如幻了，應當知道身心也如幻，環境也是如幻的都是如幻不實的，那誰又在修行？在哪個環境裏修行？怎麼修行就叫如幻的呢？

　　“若諸衆生 本不修行”衆生都知道如幻了，那就不用修行了。(肯定不行！)

　　“于生死中 常居幻化 曾不了知如幻境界 令妄想心雲何解脫”，衆生在生死當中，安住在那兒，不知道境界是如幻的。我們雖說生活在生死如幻的境界裏但就是不相信境界如幻，根本生不起來那個心，不知道是如幻的讓妄想心怎麼解脫？

　　普賢菩薩幫我們問了，“佛您說的沒錯，都是如幻的，既然都是如幻的，那還用修行？”。那這些衆生不用修行了，怎麼解脫？

　　“願爲末世一切衆生 作何方便 漸次修習 令諸衆生永離諸幻”，我們生不起來如幻的感覺，所以普賢菩薩慈悲，請世尊教給我們一些方法。光知道北京不錯咱找不到道兒，永遠到不了那兒。普賢菩薩給我們開個道兒，怎麼行？行就有感覺了。前面文殊菩薩給我們說了目的，目的很清楚“一切法如幻、究竟平等、心性本如是”。怎麼成就這樣的呢？普賢菩薩給我們開個道兒。

　　“作是語已 五體投地 如是叁請 終而複始”這老人家叁請佛開示，看世尊怎麼說。

　　“爾時世尊 告普賢菩薩言 善哉善哉 善男子”爲什麼稱善男子呢？真正的有智慧的人會這樣問。

　　“汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生 修習菩薩如幻叁昧 方便漸次”爲了能夠體諒他們，讓他們去修習菩薩(有智慧的理性認識)如幻叁昧(觀一切法如幻這種正受、這種境界、這種層面的)法門。然後讓他漸漸地進去，漸漸地解脫這種境界。

　　“令諸衆生得離諸幻”能夠讓衆生遠離幻境，而去獲得真實。

　　“汝今谛聽 當爲汝說 時普賢菩薩 奉教歡喜 及諸大衆 默然而聽”。

　　“善男子 一切衆生 種種幻化”我們所見的一切衆緣和合發生的境界，無論是從種性上還是從現象上都是幻化不實(無論從機製上還是從現象上都是如幻的組合)。

　　我們常說碳跟金剛石本質一樣，但是表現的不一樣，爲什麼？因爲如幻的組合，幻化組合不一樣，所以表現的形象不一樣。衆生的心跟佛的心是一樣的，但是衆生的心就像黑炭一樣沒有光澤，佛的心就像鑽石一樣晶瑩剔透、光華燦爛。

　　“皆生如來圓覺妙心”無論是那種幻化都會發生實相作用。有人錯解這句話“種種幻化皆生如來圓覺妙心”，以爲種種幻化都能成佛，不是。人家告訴你任何的一種境界都具有實相性的本體作用，實相性就是我們所說的根本作用，佛性作用。

　　每一個境界都是發生實相作用的開始，我們觀察一切幻化現象的時候都會發生佛性的真實作用，佛性的真實作用在這裏就是“皆生如來圓覺妙心”，都能發生清淨的真實作用，而且是不受幹擾的作用。用心去觀察的時候衆生的種種現象統統都是這樣，沒有一樣不是。這一句話給我們定了性了，一切都能發生真理的實相作用，就是我們所說的如來實相。

　　“猶如空花 從空而有”一切相從空而有，我們看到的一切幻化境界都從心而生，我們當下這個能覺悟的心，跟佛的心是一樣的。

　　“幻花雖滅 空性不壞”，花是生滅的，空性並不壞。智慧和識心的區別是無執著和有執著。執著是挂礙，有挂礙的認識和感受就叫煩惱，沒有挂礙的認識和感受就叫智慧。沒有挂礙就是沒有粘連性的，就是轉識成智。

　　“衆生幻心 還依幻滅”，我們對一切緣起的認識，幻緣一滅心就滅，當下的認識就沒有了。有句話“沒有永遠的敵人，沒有永遠的朋友”，如幻的認識感受是隨著外在的條件變化的，而外在的條件也是不實的如夢如幻的，又何苦在意那幻化的東西呢？心的本質是不變的，我們要看的是本質。

　　“諸幻盡滅 覺心不動”，一切幻緣也好幻心也好統統都滅掉的話，覺心不動。啥叫“覺心”？能夠發現力量的認識是不動的，感受這種力量是不會動的，不會滅的。再好再壞你的感覺滅了嗎？再痛苦也不會沒有感覺吧？能夠感受痛苦的作用和感受幸福的作用是一樣的，分別不出來，能從心裏把痛苦和幸福撿出來不？不可能的。

　　“依幻說覺”我們見到幻才告訴你覺悟。

　　“亦名爲幻”，這也是幻說，因爲我們見到如幻的像，所以佛告訴我們要覺悟，實際上這也是個假說。就是因爲你有執著，告訴你不要執著，告訴你要成佛，實際上成佛對于衆生界來說也是如幻。

　　“若說有覺 猶未離幻”要是真的以爲有個啥東西，你還沒有離幻。真的以爲有個佛可成，還在迷糊之中。要知道能夠識別一切的心就是佛，能去認識一切，承載一切的那個心就是佛。但是你還沒有把握它的作用，它的性能太好了，你的認識跟不上，這就是不平等。認識跟不上，所以就不能駕馭它，還在如幻裏頭。

　　“說無覺者 亦複如是”，你說“不要成佛”，還是如幻，沈浸在衆生界裏了。記住！這叫中道義。

　　“是故 幻滅名爲不動”，幻滅就是不動。

《解讀《圓覺經》之普賢菩薩篇 第十講 是心即佛》全文閱讀結束。