..续本文上一页身心亦幻”，能知境界如幻，身心也是如幻，幻就是不实，幻化组合，身心亦幻，我们既然了知身心亦幻，“云何以幻而修于幻”？我们怎么样用这个如幻的身心在如幻的境界里去修行？

　　“若诸幻性 一切尽灭 则无有心谁为修行”，这一切幻化的作用统统都消失了，连心都没了，那还修行什么呢？谁在修行呢？“云何复说修行如幻”？为什么还说修行是如幻的呢？普贤菩萨在问既然知道一切如幻了，应当知道身心也如幻，环境也是如幻的都是如幻不实的，那谁又在修行？在哪个环境里修行？怎么修行就叫如幻的呢？

　　“若诸众生 本不修行”众生都知道如幻了，那就不用修行了。(肯定不行！)

　　“于生死中 常居幻化 曾不了知如幻境界 令妄想心云何解脱”，众生在生死当中，安住在那儿，不知道境界是如幻的。我们虽说生活在生死如幻的境界里但就是不相信境界如幻，根本生不起来那个心，不知道是如幻的让妄想心怎么解脱？

　　普贤菩萨帮我们问了，“佛您说的没错，都是如幻的，既然都是如幻的，那还用修行？”。那这些众生不用修行了，怎么解脱？

　　“愿为末世一切众生 作何方便 渐次修习 令诸众生永离诸幻”，我们生不起来如幻的感觉，所以普贤菩萨慈悲，请世尊教给我们一些方法。光知道北京不错咱找不到道儿，永远到不了那儿。普贤菩萨给我们开个道儿，怎么行？行就有感觉了。前面文殊菩萨给我们说了目的，目的很清楚“一切法如幻、究竟平等、心性本如是”。怎么成就这样的呢？普贤菩萨给我们开个道儿。

　　“作是语已 五体投地 如是三请 终而复始”这老人家三请佛开示，看世尊怎么说。

　　“尔时世尊 告普贤菩萨言 善哉善哉 善男子”为什么称善男子呢？真正的有智慧的人会这样问。

　　“汝等乃能为诸菩萨及末世众生 修习菩萨如幻三昧 方便渐次”为了能够体谅他们，让他们去修习菩萨(有智慧的理性认识)如幻三昧(观一切法如幻这种正受、这种境界、这种层面的)法门。然后让他渐渐地进去，渐渐地解脱这种境界。

　　“令诸众生得离诸幻”能够让众生远离幻境，而去获得真实。

　　“汝今谛听 当为汝说 时普贤菩萨 奉教欢喜 及诸大众 默然而听”。

　　“善男子 一切众生 种种幻化”我们所见的一切众缘和合发生的境界，无论是从种性上还是从现象上都是幻化不实(无论从机制上还是从现象上都是如幻的组合)。

　　我们常说碳跟金刚石本质一样，但是表现的不一样，为什么？因为如幻的组合，幻化组合不一样，所以表现的形象不一样。众生的心跟佛的心是一样的，但是众生的心就像黑炭一样没有光泽，佛的心就像钻石一样晶莹剔透、光华灿烂。

　　“皆生如来圆觉妙心”无论是那种幻化都会发生实相作用。有人错解这句话“种种幻化皆生如来圆觉妙心”，以为种种幻化都能成佛，不是。人家告诉你任何的一种境界都具有实相性的本体作用，实相性就是我们所说的根本作用，佛性作用。

　　每一个境界都是发生实相作用的开始，我们观察一切幻化现象的时候都会发生佛性的真实作用，佛性的真实作用在这里就是“皆生如来圆觉妙心”，都能发生清净的真实作用，而且是不受干扰的作用。用心去观察的时候众生的种种现象统统都是这样，没有一样不是。这一句话给我们定了性了，一切都能发生真理的实相作用，就是我们所说的如来实相。

　　“犹如空花 从空而有”一切相从空而有，我们看到的一切幻化境界都从心而生，我们当下这个能觉悟的心，跟佛的心是一样的。

　　“幻花虽灭 空性不坏”，花是生灭的，空性并不坏。智慧和识心的区别是无执著和有执著。执著是挂碍，有挂碍的认识和感受就叫烦恼，没有挂碍的认识和感受就叫智慧。没有挂碍就是没有粘连性的，就是转识成智。

　　“众生幻心 还依幻灭”，我们对一切缘起的认识，幻缘一灭心就灭，当下的认识就没有了。有句话“没有永远的敌人，没有永远的朋友”，如幻的认识感受是随着外在的条件变化的，而外在的条件也是不实的如梦如幻的，又何苦在意那幻化的东西呢？心的本质是不变的，我们要看的是本质。

　　“诸幻尽灭 觉心不动”，一切幻缘也好幻心也好统统都灭掉的话，觉心不动。啥叫“觉心”？能够发现力量的认识是不动的，感受这种力量是不会动的，不会灭的。再好再坏你的感觉灭了吗？再痛苦也不会没有感觉吧？能够感受痛苦的作用和感受幸福的作用是一样的，分别不出来，能从心里把痛苦和幸福捡出来不？不可能的。

　　“依幻说觉”我们见到幻才告诉你觉悟。

　　“亦名为幻”，这也是幻说，因为我们见到如幻的像，所以佛告诉我们要觉悟，实际上这也是个假说。就是因为你有执著，告诉你不要执著，告诉你要成佛，实际上成佛对于众生界来说也是如幻。

　　“若说有觉 犹未离幻”要是真的以为有个啥东西，你还没有离幻。真的以为有个佛可成，还在迷糊之中。要知道能够识别一切的心就是佛，能去认识一切，承载一切的那个心就是佛。但是你还没有把握它的作用，它的性能太好了，你的认识跟不上，这就是不平等。认识跟不上，所以就不能驾驭它，还在如幻里头。

　　“说无觉者 亦复如是”，你说“不要成佛”，还是如幻，沉浸在众生界里了。记住！这叫中道义。

　　“是故 幻灭名为不动”，幻灭就是不动。

《解读《圆觉经》之普贤菩萨篇 第十讲 是心即佛》全文阅读结束。