..續本文上一頁以佛教的戒律對于動物，有著積極的慈悲的思想。
(二)惜福：人的欲望是無限的，而地球的資源是有限的，這是明擺著道理。然而當今的社會卻極力激發人們的欲望，通過鼓勵消費來促進經濟的發展，這樣下去勢力、必造成資源的枯竭，後果不堪設想。
９０年代初，美國人每年抛棄１.８３億把剃須刀，２７億節電池，每一年屬于用過即扔掉了數百萬張椅子、餐桌、空調、電話機………這其中很少有再循環再處理。在物資極爲豐富的今天，曾幾何時，儉樸、節約成了小氣，吝啬的代名詞。可否知道，身價至少二十五億，香港四富豪之一的林百欣，西裝一年縫一套，節儉出了名。他對自己“吝啬”，對慈善事業非常慷慨，除了是“健康快車”的榮譽贊助人外，也常捐錢給慈善團體，捐款已高達４.６億港元，當我們不必要的潇灑一揮手“TAXT”，上餐之剩下餐不食，揮霍享受公款時，是否應該想到世界上還有挨餓的兒童、失學的孩子，飲水靠集雨的定西人！菩薩是視離自若不離他若不是真離苦的，如人自雖不苦，處于衆苦中，眼觀諸苦，心不能安。是否應該明白，自己工作得來的福享盡就消福了，更何況僥幸得來(攀緣、欺詐、搶劫)不應享的福。
消費、高消費、過度消費，經濟學家給其下的定義：“摧毀或毀掉，浪費或濫用；用光，用盡。”然而此種消費觀並沒有得到檢計，反而以一種模式在全球廣泛推廣。而這種生活方式的推廣，將會把珍貴的資源消耗殆盡，從而加速這個生物圈的毀滅。
佛教教導人們在有限的資源條件下，應該學會節約資源、愛惜資源、合理利用資源。今有禦寒之衣，有安適之居，有車代步。我們更應該好好珍惜，盡量節約每一份可用的資源，以惜福、惜物來作爲最佳的消費方式，以儲備未來之福。佛說財富是不斷在交換、轉化，其屬性是空性的，沒有恒常不變的。從宗教理論上認識，提升生活的層次，不是表面上的物質追求，而是一種由內而外的精神的全面提升。
(叁)淨化：《維摩诘經·佛國品》雲：“菩薩欲得淨土，則淨其心，隨其心淨，則佛土淨。”佛教徒往往將心靈的淨化與寺院環境的美化較好地結合起來，效果是有目共睹的。在環境日益惡化的今天，大力增進全社會的環境環保意識，摒除那種：“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的觀念，做到防犯汙染爲主，治理汙染爲輔。過去由于科技和生産的發展造成環境的破壞，今天則需充分利用一切科技發展手段治理環境，營造一個與自然和諧、優美的環境。
佛教中最有名的環保專家阿彌陀佛，在因地修行時，發四十八願，爲建設清淨安樂的世界，曆經久遠時日，成就零汙染的西方極樂世界，其中的公共設施，如：貢金鋪地，是都市的規劃；七寶樓閣，是居家的規劃；七重行樹，是公園的規劃；八功德水，是水源的規劃。不但便利民衆，而且美好莊嚴。沒有各種汙染，氣候宜人，人人身心健全，壽命無量，是徹底推行環境保護的最佳典範。其它如藥師佛的琉璃淨土，以及叁世諸佛的清淨國土，無不是規劃完善的美好居處。
寺院素有育林護山，綠化環境的優良傳統。寺院所在，大多林木蔥茏，淨化纖法，景色奇秀，幽靜宜人。一座座寺院恰似一顆顆明珠，將江山裝點得無限莊嚴、壯麗，營造出能陶冶情操、淨化身心的優良傳統，極大地促進了整個社會的環保工作。
佛寺就像荒漠上的塊綠洲特別引人注目。佛寺中自然風景，配以曲徑林蔭道，潺潺細流，清幽翠竹，郁郁芳草；香客、遊人可以從渲鬧噪雜的生活中比比較佛寺的清幽、寂靜，感受到輕快、安適和滿足，忘卻煩惱的束縛，給人一種天然按摩的功用。讓久居都市的人們感受得到一種增值的享受。
佛寺的重要作用是淨化人心，啓迪智慧。而這些所能達到的氛圍，與綠色植物襯景有極爲密切的關聯。環境能改善身體狀況，優美的環境不但有利于健康，且能陶冶情操，而且綠色環境能調節氣溫、濕度。良好的綠環境還能通過各種感覺器官作用于中樞神經系統，調整和改善機體各種功能。聯想小草的勃勃生機，會通于人，體悟生命的要義，從而增添生存勇氣，其實也是佛教所倡導的精進思想。當面對一個蒼松翠柏、幹淨文明的寺院，配收優雅的梵樂，這種莊嚴肅穆的氛圍，不但能使每個參觀者心曠神怡地領略環境的優美，而且對佛法僧叁寶肅然起敬，使心靈得到淨化，自覺投入環保行列。
佛教徒明了身境等同，人與自然的統一性，在延續法燈慧炬中，就會營造人與自然和和諧氛圍。山川大地，被佛弟子開拓了一座座的神聖殿堂，添置了一處又一處的人文勝景，即使在禿禿的黃土高原上，也是有寺必有樹、必有花、必有鳥的。記錄了他們保護環境，珍受自然的功績，體現了佛弟子從“境解脫”到“心解脫”的不二法則。同時給人類留下了優美、和諧生態保護的典範。
一切諸法唯心所現，只有衆生清淨了，則佛土歸于莊嚴清淨。另一方面也說明，要實現環境的清淨莊嚴，根本在于淨化人心。心念可以超越一切、創造一切，而改善地球、拯救地球也都是可實施的，只要開始做、用心做，那麼我們居住的這個地方將不再是穢土，它也就是當下的淨土了。而只有身心清淨，方能體現人生真谛。
結語
今天，生活在地球上的人都應該致力于環境維護與生態平衡，因爲“地球是我們的家”！維護地球的完整，人類才有身心健康的未來。佛教的護生、惜物、淨化的思想，正好回報社會所召喚的綠色浪潮，對整治環境，是一種標本兼治的方法。坐以待斃，比來就不是人類的選擇，人類既已覺醒，就應在危機面前積極行動起來，化壓力爲動力，盡全力保護大自然。讓我們世世代代都有一個美好安甯的家園！面對現實，我們迎接挑戰，展望未來，我們充滿信心。
《略談佛教與自然環保(源湛)》全文閱讀結束。