..續本文上一頁「福德緣生于自心」而非來自外在。

　　 * 它的主要目的是爲了消除我們「對財物的執著」。而非佛需要供養，供養功德的主要來源是自心的動機。

　　 * 而不是數目的多少。

　　 * 例如：供養一百塊錢和供養一百萬元，我們說「供養金錢數目的大小不會和你所得福德的多寡成正比」。這就是佛法殊勝的地方。

　　 * 有些不是很了解佛法的人常對人說：「你要怎麼怎麼供佛！不可以這樣、不可以那樣」。其實不需要這樣子！

　　 只要你喜歡的東西都可以用來供佛，沒有什麼不行的。

　　 * 我們用幻觀供佛一樣可以得到很多功德。

　　 * 我們常聽到一些人說：「我要賺很多很多的錢，我要用這些錢做好事！」這是多麼辛苦！

　　 * 我們在第一品中講到：「我們要將整個地球都供養諸佛」，如果做供養要努力的賺錢才能做到的話，那麼我們要賺幾億年才能賺到一個地球呢？

　　 * 我們用「心」供養諸佛一樣可以得到福報，很難相信喔！

　　 * 所以這些法對小乘的信徒是「密」的，這是大乘佛法！這些法的用意是在訓練我們的心態，讓我們心量寬闊、隨和。

　　 * 目前我們的教育是偏執、主觀的，所以當別人的看法或作爲和我們不同時，我們就大驚小怪。

　　 * 因此佛法用這種方式訓練我們。

　　 * 以前我小乘的習氣比較重，不太相信這些教法。我總認爲《入行論》好誇張喔！講惡業時，好像人人都會下地獄似的。但一說到善業又好像人人升天有份、成佛有望！

　　 * 哈，這是有可能的，無始以來我們都以「我」爲尊，思想是很偏狹的。現在大乘教法用很誇張的形式來訓練我們的心態，是很有意義的。

　　 * 不然，你也可以反駁它！但你又說不出它哪裏不對。

　　 * 現在我們講解「空性」，說這樣不是，說那樣也不行，反正語言無法表達，讓你心服囗服啦！把你的心弄得軟趴趴的，這時候再進入金剛乘的佛法，它將佛法的精華歸納起來，讓你一目了然。

　　 * 小乘佛法是一對一的，對、錯非常地清楚。大乘佛法就不是這樣，只要對衆生有利的，就可以去做。有時候殺生、妄語也有開放，主要是動機是否慈悲，但要很小心！我們可以爲了救一百個人、免得這個惡人多傷人命而下地獄，而以慈悲心殺了他。可是我們也不可以隨便聽人家說「我以慈悲心殺人」就相信。事情不能光看表面，誰知道他的發心是善是惡呢？

　　 * 一個菩薩才能這樣做。善、惡的動機只有自己明白，別人不清楚，由于我們的根器不足，所以感覺大乘的教法很複雜！經過「心」的訓練之後，那麼我們就可以自在地布施、行種種方便。

　　 我們學佛是要越來越隨和，而不是製式越來越多、越難相處！

　　 我們這樣做禮拜，也不管別人是否願意就要求別人和我們一樣地禮拜，難怪有些無神論者說：「佛教徒很難相處！」其實真正懂得佛法的人怎麼會難相處呢？難相處的是那些還不太懂佛法的人！那些人才會將自己的認知強加在別人的身上，有些新來的人說：「我不知道規矩！」沒有什麼懂不懂的，本來就沒有什麼規矩。

　　 但團體之中一定要有紀律，就好像國家要有法律一樣，一個國家如果沒有法律的話，那不是盜賊四起了嗎？一樣地，團體如果缺乏紀律的話，那麼整個團體就會亂掉，但離開團體就沒有紀律的必要了。順其自然，在你沒有傷害別人的情況下，是開放的！

　　 可是不可以「隨便」行事，「方便」和「隨便」不同！

　　 佛陀從來沒有給過我們什麼東西！假如佛陀能給我們什麼的話，就有很多矛盾！佛陀從來沒有說過「我可以給你們什麼、什麼的！」他從來沒有爲我們分擔痛苦。假如他爲我們分擔痛苦的話，那麼造惡業的你一直祈求阿彌陀佛、觀世音菩薩，你的痛苦應該會消失啊！怎麼會沒有呢？

　　 依我看，上帝實在不是很聰明，他說：「所有的快樂和痛苦都是我給你們的！」而按比率來算，世界人囗中痛苦的人顯然要比快樂的人多很多，這表示什麼呢？上帝實在不是很慈悲啦！因爲他讓衆生痛苦的機會比較多啊！

　　 顯然 釋迦牟尼佛就高明多了：「痛苦和快樂都是你們自己造的！但尋求快樂的方法我可以教你，學與不學要看你們自己。」

　　 * 你供養「一百塊錢」和「一百萬元」所得果報的差別，是由于你自心的差別而産生的。

　　 * 因此貧窮的修行者也一樣可以累積廣大的福德資糧。

　　 * 所以真正供養並不是「外在可見」、「可數」的供養。

　　 但爲什麼一般的教導會要求你布施財物呢？

　　 * 這是方便說，這是順著衆生的思想做教化。

　　 * 你們要相信經上所說：「供養現住的佛和供養已涅槃的佛功德相等」。

　　 * 我們不要擔心「我沒有能力供養上師」。上師並沒有非要你的供養不可。他什麼都不缺！假如他缺的話，那是不是表示「你的能力比他強」呢？

　　 * 因爲上師還需要你的護持和幫助！

　　 * 現在佛教界流行有所謂的「護法」，他們的工作是保護及幫助上師弘法，而上師們也認爲有此必要，這是時代趨勢使然，以前的上師們也不認爲「這是需要的」。

　　 * 他們不執著于外在的傳法，而是注重內在的修心，所以別人有興趣學他就教，別人沒有興趣聽他也不勉強。

　　 * 身心自在什麼都不缺，而現在不同，傳法需要很多工作人員，這和選舉差不多，名義不同、內容一樣，所以我常常說：「上師需要你來保護的話，那你真是好厲害喔！你可以做上師的上師啦！」因爲上師是弱的，他需要你來保護！

　　 * 要知道！上師是保護我們的！

　　 保護我們什麼呢？

　　 * 不是保護我們的金錢、財産...啦！

　　 * 他保護我們的心靈、內心的智慧，教導我們離開痛苦的方法，解開我們心中的疑惑。

　　 * 「因此就像你們以「執實心」供佛能得果報一樣，我們以「幻化觀供佛」也能獲致廣大的福報！」這裏所說的供養和以前「第二品」所講以幻觀作供養有點不一樣。

　　 這裏的重點是「佛陀沒有心，我們供養他怎麼會有福報呢？」。

　　 而前面的問題是：「外在的事物皆如夢如幻，我們以幻化的東西供養諸佛有福報嗎？」

　　 爲什麼書上老是在這裏繞呢？因爲我們常常講，你們聽多了自然就會漸漸不再在乎外在的東西了，我們常常說「空」，習慣成自然時，我們就不會因爲一些雞毛蒜皮的小事嗔恨、痛苦、累積惡業。

《《入菩薩行》講解 第九品 智慧(續叁)》全文閱讀結束。