..续本文上一页「福德缘生于自心」而非来自外在。

　　 * 它的主要目的是为了消除我们「对财物的执着」。而非佛需要供养，供养功德的主要来源是自心的动机。

　　 * 而不是数目的多少。

　　 * 例如：供养一百块钱和供养一百万元，我们说「供养金钱数目的大小不会和你所得福德的多寡成正比」。这就是佛法殊胜的地方。

　　 * 有些不是很了解佛法的人常对人说：「你要怎么怎么供佛！不可以这样、不可以那样」。其实不需要这样子！

　　 只要你喜欢的东西都可以用来供佛，没有什么不行的。

　　 * 我们用幻观供佛一样可以得到很多功德。

　　 * 我们常听到一些人说：「我要赚很多很多的钱，我要用这些钱做好事！」这是多么辛苦！

　　 * 我们在第一品中讲到：「我们要将整个地球都供养诸佛」，如果做供养要努力的赚钱才能做到的话，那么我们要赚几亿年才能赚到一个地球呢？

　　 * 我们用「心」供养诸佛一样可以得到福报，很难相信喔！

　　 * 所以这些法对小乘的信徒是「密」的，这是大乘佛法！这些法的用意是在训练我们的心态，让我们心量宽阔、随和。

　　 * 目前我们的教育是偏执、主观的，所以当别人的看法或作为和我们不同时，我们就大惊小怪。

　　 * 因此佛法用这种方式训练我们。

　　 * 以前我小乘的习气比较重，不太相信这些教法。我总认为《入行论》好夸张喔！讲恶业时，好像人人都会下地狱似的。但一说到善业又好像人人升天有份、成佛有望！

　　 * 哈，这是有可能的，无始以来我们都以「我」为尊，思想是很偏狭的。现在大乘教法用很夸张的形式来训练我们的心态，是很有意义的。

　　 * 不然，你也可以反驳它！但你又说不出它哪里不对。

　　 * 现在我们讲解「空性」，说这样不是，说那样也不行，反正语言无法表达，让你心服囗服啦！把你的心弄得软趴趴的，这时候再进入金刚乘的佛法，它将佛法的精华归纳起来，让你一目了然。

　　 * 小乘佛法是一对一的，对、错非常地清楚。大乘佛法就不是这样，只要对众生有利的，就可以去做。有时候杀生、妄语也有开放，主要是动机是否慈悲，但要很小心！我们可以为了救一百个人、免得这个恶人多伤人命而下地狱，而以慈悲心杀了他。可是我们也不可以随便听人家说「我以慈悲心杀人」就相信。事情不能光看表面，谁知道他的发心是善是恶呢？

　　 * 一个菩萨才能这样做。善、恶的动机只有自己明白，别人不清楚，由于我们的根器不足，所以感觉大乘的教法很复杂！经过「心」的训练之后，那么我们就可以自在地布施、行种种方便。

　　 我们学佛是要越来越随和，而不是制式越来越多、越难相处！

　　 我们这样做礼拜，也不管别人是否愿意就要求别人和我们一样地礼拜，难怪有些无神论者说：「佛教徒很难相处！」其实真正懂得佛法的人怎么会难相处呢？难相处的是那些还不太懂佛法的人！那些人才会将自己的认知强加在别人的身上，有些新来的人说：「我不知道规矩！」没有什么懂不懂的，本来就没有什么规矩。

　　 但团体之中一定要有纪律，就好像国家要有法律一样，一个国家如果没有法律的话，那不是盗贼四起了吗？一样地，团体如果缺乏纪律的话，那么整个团体就会乱掉，但离开团体就没有纪律的必要了。顺其自然，在你没有伤害别人的情况下，是开放的！

　　 可是不可以「随便」行事，「方便」和「随便」不同！

　　 佛陀从来没有给过我们什么东西！假如佛陀能给我们什么的话，就有很多矛盾！佛陀从来没有说过「我可以给你们什么、什么的！」他从来没有为我们分担痛苦。假如他为我们分担痛苦的话，那么造恶业的你一直祈求阿弥陀佛、观世音菩萨，你的痛苦应该会消失啊！怎么会没有呢？

　　 依我看，上帝实在不是很聪明，他说：「所有的快乐和痛苦都是我给你们的！」而按比率来算，世界人囗中痛苦的人显然要比快乐的人多很多，这表示什么呢？上帝实在不是很慈悲啦！因为他让众生痛苦的机会比较多啊！

　　 显然 释迦牟尼佛就高明多了：「痛苦和快乐都是你们自己造的！但寻求快乐的方法我可以教你，学与不学要看你们自己。」

　　 * 你供养「一百块钱」和「一百万元」所得果报的差别，是由于你自心的差别而产生的。

　　 * 因此贫穷的修行者也一样可以累积广大的福德资粮。

　　 * 所以真正供养并不是「外在可见」、「可数」的供养。

　　 但为什么一般的教导会要求你布施财物呢？

　　 * 这是方便说，这是顺着众生的思想做教化。

　　 * 你们要相信经上所说：「供养现住的佛和供养已涅槃的佛功德相等」。

　　 * 我们不要担心「我没有能力供养上师」。上师并没有非要你的供养不可。他什么都不缺！假如他缺的话，那是不是表示「你的能力比他强」呢？

　　 * 因为上师还需要你的护持和帮助！

　　 * 现在佛教界流行有所谓的「护法」，他们的工作是保护及帮助上师弘法，而上师们也认为有此必要，这是时代趋势使然，以前的上师们也不认为「这是需要的」。

　　 * 他们不执着于外在的传法，而是注重内在的修心，所以别人有兴趣学他就教，别人没有兴趣听他也不勉强。

　　 * 身心自在什么都不缺，而现在不同，传法需要很多工作人员，这和选举差不多，名义不同、内容一样，所以我常常说：「上师需要你来保护的话，那你真是好厉害喔！你可以做上师的上师啦！」因为上师是弱的，他需要你来保护！

　　 * 要知道！上师是保护我们的！

　　 保护我们什么呢？

　　 * 不是保护我们的金钱、财产...啦！

　　 * 他保护我们的心灵、内心的智慧，教导我们离开痛苦的方法，解开我们心中的疑惑。

　　 * 「因此就像你们以「执实心」供佛能得果报一样，我们以「幻化观供佛」也能获致广大的福报！」这里所说的供养和以前「第二品」所讲以幻观作供养有点不一样。

　　 这里的重点是「佛陀没有心，我们供养他怎么会有福报呢？」。

　　 而前面的问题是：「外在的事物皆如梦如幻，我们以幻化的东西供养诸佛有福报吗？」

　　 为什么书上老是在这里绕呢？因为我们常常讲，你们听多了自然就会渐渐不再在乎外在的东西了，我们常常说「空」，习惯成自然时，我们就不会因为一些鸡毛蒜皮的小事嗔恨、痛苦、累积恶业。

《《入菩萨行》讲解 第九品 智慧(续三)》全文阅读结束。