..续本文上一页* 等到你真正了解佛法的精华之后，自然你的所做所为都是佛法。

　　 * 如果一开始就想要「生活就是佛法」这是不可能的。

　　 * 先要具备佛法的功夫，当你具备这个功夫时，言行坐卧就离不开佛法。

　　 * 修行佛法并不一定要到寺庙，或者依靠某些仪轨才成。

　　 * 但，在还没有达到这个层次之前，修行与生活必须是分开的！

　　 * 你们想想看：「佛法要将自我缩小，甚至不见，而世间法却以扩大自我为尊」，我们都希望我的-权力很大、财产很多、国家强盛..

　　 * 一切以自我为中心，而佛法则相反，不管大家怎么说，「佛法和世间法」在这里就是不一样。

　　 * 世间法说「要爱你所爱，永不放弃！」

　　 * 佛法则说：「一切法皆无自性，如梦幻泡影，不要执着！」

　　 * 世间法讲求人为创新，佛法则顺其自然，完全不一样！

　　 * 我今天为什么要和大家说这些呢？朗读偈颂并不困难，白话翻译也很周全，我要跟各位传达的是书上没有的概念，接下来我们继续课文的内容。

　　 a.虽无分别能满众愿

　　 35.摩尼如意树 无心能满愿 因福与宿愿 诸佛亦现身

　　 36.如人修鹏塔 塔成彼即逝 虽逝经久远 灭毒用犹存

　　 37.随修菩提行 圆成正觉塔 菩萨虽入灭 能成众利益

　　 【问】如果佛陀「完全没有念头」和「分别心」的话，他怎么能够说法度众生呢？

　　 【答】这就好像「摩尼珠」和「如意树」，它们虽无「分别心」却能圆满祈求者的一切愿望。同样，由于众生的福德和佛的宿愿力，无分别心的诸佛也能为之现身说法。

　　 「摩尼珠」和「如意树」是传说中的宝物。它能应众生的需要而满足众生的愿求。

　　 * 换句现在的话说：「它就好像火车站前的自动贩卖机一样」。

　　 * 我们投下指定数目的钱币，想要什么就在那里按一下。

　　 * 它就会给我们想要的东西。

　　 * 它没有分别心，它不会张三来就给他，李四来就不给他。

　　 * 不会这样，只要你投了钱，好人、坏人它都平等地给。

　　 * 同样，佛陀平等地满我们的愿，但我们要自己发愿，自己累积福慧资粮。

　　 我们不要认为「上师好辛苦喔！这样到处跑。」假如是一位了解佛法的上师的话，他一点都不会觉得辛苦啦！没有任何事情可以使他感觉到痛苦，为什么呢？因为如果他感觉痛苦是来自于外在的话，那么他跟我们有何两样呢？

　　 世间人为了经商贸易、跑选票，心执实有而奔波于路途之上，当然很辛苦，但，修行人心无所执，任运自在不会感到辛苦！我们常说的「没有分别心」就是这样子。假如有一位上师「对某些人特别好」而「对某些人却不理会」的话，那么这就表示这位上师有严重的分别心和贪心存在。

　　 如果你遇到一位上师在你做广大的供养前和供养后，对你的态度都是一样的，那么你就要庆幸自己遇到一位好上师！问题是我们本身的心态上无法接受这个观念。

　　 假如我们真的遇到这样的情形，我们往往就会抱怨：「我供养他那么多，他还不理我！」哈，一个好上师要怨亲平等，可是一般人不了解，他们会认为「真是一个大白痴！连敌、我都分不清楚。」但，对于一位了解佛法的人来说「世上没有什么人对我不好！」

　　 你打他、骂他都不能对他造成心理伤害。

　　 佛陀因为宿愿降生人间，由孩提长大成人、讲解三乘佛法，这是任运自在不是造作而成，佛陀从未离开过他的法身。法身是无形的，如果他离开智慧的话，那么他真的会很辛苦！

　　 换个你们比较熟悉的故事说明一下，你们都知道孙悟空有七十二变，但，不管他怎么变，他都未曾离开过「他的本尊」。

　　 * 同理，佛陀从未离开过「空性」；

　　 * 「佛」没有殊胜不殊胜的差别。

　　 * 因为他们在因地时的宿愿不同，所以所调伏的对象就有差别。

　　 * 有的佛有很多的眷属，而有些佛的眷属却很少。

　　 * 这是「愿力」的关系，不是「能力」的问题。

　　 * 但不管眷属多不多，范围广不广，他们都不会特别去经营佛法的事业，凡事任运而为。

　　 【问】多劫前的宿愿，怎会在成佛后还有作用呢？

　　 【答】例如：有人为了消灾制毒而修建大鹏金翅鸟的塔，建塔者以咒力加持塔物之后，就逝世了。虽然那人已经逝世了很久，但是他所加持的塔仍有消毒制灾的作用。同样地，菩萨随顺次第修习菩提行，终于圆满福慧资粮而修成佛果，后来菩萨的色身虽然入灭了，但是仍可间接助成一切众生的利益。

　　 传说中「大鹏鸟」是对治龙王的。大家都认为修建鹏塔有利制煞，所以庙里或唐卡中所画的大鹏鸟，都是两支脚的爪子抓住蛇的头尾两端，囗中咬着蛇腹。

　　 我们上堂课说过：在西藏，如果有人生「龙王病」就要修大鹏金翅鸟的法，其实大鹏金翅鸟和雪狮都是传说中的动物。我们说「现在的狮子是雪狮的后代」，就好像现在的一些动物是恐龙衍变而来一样，而恐龙已经得到科学的证明了，可是大鹏金翅鸟和雪狮还只是一个传说而已。

　　 这里有人认为：「修建鹏塔的人是因为和鬼神交换条件而去世的！」不是这样，建塔的人是因老迈而逝世的，不要误解！

　　 菩萨的色身入灭之后，为何还可以间接助成一切众生的利益呢？

　　 举例说：这里一间公司，草创时期负责人是很辛劳的。但等到公司上轨道之后就比较轻松，类似这样子。

　　 * 佛在未成就之前，也是常常发愿常常做不到的。

　　 * 跟我们现在一样，我们现在一直在发愿「希望我和众生能解脱痛苦」，但我们还是日日受痛苦的煎熬。

　　 * 同样地，等到我们成就之后就不用再造作地利益众生了，我们自然而然地就可以利益众生。

　　 * 佛陀虽然已经涅槃了，但他的法每一秒钟、每一秒钟都在利益我们。

　　 * 全世界的人都可以因为了解佛法的智慧而得到永恒的快乐。

　　 * 说不定三千大千世界之外，凡是有众生的地方都有佛陀在传佛法也说不定，这是我们所不知道的。

　　 b.断诤

　　 38.供佛无心物 云何能得果 供奉今昔佛 经说福等故

　　 39.供以真俗心 经说皆获福 如供实有佛 能得果报然

　　 【问】供养「无心受供」的诸佛和佛塔等物，怎能获得福德果报呢？

　　 【答】因为福德缘生于内心，故弥勒狮子吼经说：「供养现住或已涅槃的佛陀，功德相等」。经中又说：「无论以执实或了空之心供佛，都能得到与供物和敬信心相应的果报」，因此就像你们以执实心供佛能得果报一样，我们以幻化观供佛也能获致广大的福报。

　　 * 「佛像」是「佛身」的象征。

　　 * 「经书」是「佛语」的象征。

　　 * 「佛塔」是「佛意」的象征。

　　 * 为什么「舍利塔」是「佛意」的象征呢？

　　 o 因为它里面安置了舍利。什么是舍利呢？

　　 o 它是由骨髓形成的。

　　 o 我们身体的「精华」是骨头。

　　 o 它最贴近心，而骨头的精华是骨髓。

　　 o 所以骨髓是身体的精华。

　　 o 这个身体的精华和我们的心有密切的关系。

　　 o 它因为受到心的影响而使它在我们往生之后成为舍利。

　　 o 它是最接近心的物体！

　　 o 所以我们视「佛的舍利」犹如「亲见佛陀」一般地尊敬。

　　 我们向右转绕舍利塔也是一种累积福德的方式。现在我们认为那些手持转经轮的人，很迷信！怎么可能这样绕一遍就有几千遍的持咒功德呢？不可能！其实，佛法是很不可思议的，你怎样做都可以，你们一些去过西藏的人就看过。在开阔的地方挂满了经旗，他们认为风撩起经旗一次就有念诵经文一遍的功德。看起来好像是假相的样子，受西化影响较深的人比较注重理性，认为这是不可能的。

　　 而西藏人的思想比较单纯，上师怎么说他们就怎么做，很单纯！但当我们更进一步了解佛法的话，我们就会发现「的确就是这样子！」现在我们做大礼拜、唱诵仪轨、禅坐、念阿弥陀佛，这些都只是不同的修行方式而已。在我们家乡，有些人从嘉荣做大礼拜一直拜到拉萨，一千多公里没有空过，这在我们一般人眼中是很没有意义的！

　　 * 还有，汉传佛教这样慢吞吞地唱诵仪轨有什么意义呢？

　　 * 你们自己想一想！其实，这一切的一切都是为了让我们了解真理啦！

　　 * 任何一种方式都可以让我们了解真理。

　　 * 因为我们的根器狭窄，所以无法使每一件事情都成为我们了解真理的助缘。

　　 * 因此佛陀用不同的方法来引导不同根器的众生，当经过这样慢慢地引导以后，我们的心就可以越来越开阔。

　　 * 当每一件事情都可以成为你认识真理的智慧时，你走路、开车、打球...都是修行。

　　 因为我们现在还没办法这样，所以才必需透过念诵、持咒...等制式的仪轨来修行；你们不要把文化当成究竟的佛法。西藏人转绕佛塔也只是文化而已，不然汉传佛教没有绕塔的习惯，那么汉传和藏传的佛法是不是一样呢？佛法都是一样的。同样地，你们也不可以否认转经轮的功德。认为它迷信，这是不可以的，用不同的文化来了解佛法的方式就不一样。

　　 为什么我们供养舍利塔有效果呢？

　　 因为舍利塔里面放了很多历代圣者的加持物，这些加持物是神圣的东西。就如我们所念的六字大明咒一样，它是以前的高僧所加持过的，虽然这位高僧已经涅槃了，我们不知道他是谁，但，我们念诵六字大明咒一样对我们有帮助。

　　 同样的道理，佛陀虽然涅槃了，我们供养舍利塔一样有效果，它让我们产生恭敬心和虔诚心；不管任何东西只要能让我们产生恭敬心和虔诚心的，那么它就是尊贵的。

　　 * 我们到官员家中送礼，当时官员「在不在家」效果有差别。

　　 * 但「供养佛」就不一样。不管佛陀「在不在世」都一样有功德。

　　 因为…

《《入菩萨行》讲解 第九品 智慧(续三)》全文未完，请进入下页继续阅读…