..續本文上一頁們要坦然面對自己的能力，不要勉強自己去做。

　　但，事情一旦開始進行了就不要半途而廢！就好像我們現在學《入行論》，雖然中途有些耽擱；但無論如何我都要想辦法把它講完，假如我們半途而廢的話，那麼不論我將來講什麼法或者你們將來聽什麼法，都會出現同樣的情形-半途而廢。

　　這就是我們講的「等流果」，是習性的結果。

　　* 老上師第一次爲我們講課時也是這樣告誡我們的，因緣就是如此。

　　* 很難說得明白。比如你受戒後又破戒，當你有這樣的經驗之後，這種情形就很容易一而再地重複發生。

　　* 到最後成爲一種習氣或習慣，那麼即使你又重新受戒，所得的結果也無法像一開始受戒就守戒那麼圓滿。

　　* 你可能一遇到困難就會再破戒，而讓你無法快速且清淨地完成所祈求的願行。

　　* 所以我們不但應該信樂並希求善法，而且還應當恭恭敬敬地去修習。

　　* 其次應該以金剛幢經所說的要領。

　　* 開始勤行善法並修習自信心。

　　* 凡事首先應該評估自己的能力，然後再決定要做還是不做。

　　* 如果修善的因緣不合，最好暫時擱置。

　　* 如果開始實行了，就不要放棄退縮。

　　* 否則來生修善時也會習慣性地半途而廢，或因違背戒誓而增長罪惡和苦果。

　　* 而且棄而複修的善業及其結果也將變得很糟，甚至遲遲不能完成。

　　--> 廣說 -- 應修叁種自信

　　49.于善斷惑力 應生自信心

　　(a)修善自信

　　吾應獨自爲 此是志業慢

　　50.世人隨惑轉 不能辦自利 衆生不如我 故我當盡力

　　51.他尚勤俗務 我怎悠閑住 亦莫因慢修 無慢最爲宜

　　【講解】我們要修習叁種自信心，是那叁個呢？

　　1.業慢

　　--> 不論遇到任何困難都要盡能力來荷擔如來家事業的決心。

　　2.斷煩惱慢

　　--> 用安忍、布施、智慧的信心來消除煩惱對自己的傷害。

　　3.能力慢

　　--> 自己摧毀煩惱成就一切善法的能量。

　　這「叁種堅毅心」並不是我們一開始學習佛法就要用它，而是我們學習佛法的中途失卻信心時，或當我們想要放棄學習時，我們就要觀修這種叁種「慢」。

　　在修習善業、斷煩惱和能力叁方面，我應該具有自信和自尊心。

　　心想：「我應該盡量獨自修學一切學處」。這就是修學菩薩志業的自信心。大多數的世人都被無明煩惱控製著，不能成辦自己和別人的利益。而這些人都是我無始以來的父母親，現在既然他們還不能像我這樣精進利他，所以我更應該獨自努力去做。

　　一般人尚且勤快地忙著保護親人調伏仇人等世間八法的俗務，而身爲菩薩的我曾經發誓：「我要去除所有衆生的痛苦，我要幫助所有衆生得到究竟的快樂」。那麼我現在怎能閑著不修善法呢？

　　但是也不要以一個舍我其誰的「傲慢心」或「好勝心」去修習善法，修學善法時，最好不要間雜絲毫傲慢之心。

　　「傲慢心」和「自信心」的差別是什麼呢？

　　「傲慢心」--> 是覺得自己有這個能力很了不起，而輕忽別人或看不起別人；

　　「自信心」呢？--> 自己有能力，但沒有看不起別人的心態。

　　「自信心」不會因爲外境的改變而影響到自己的內心。而「傲慢心」會隨外境改變而變化，比如有一個人能力和你一樣好，你就會産生嫉妒心或讓你心情不好。

　　(b)能力自信

　　(b1)自信之作用

　　52.烏鴉遇弱蛇 行勇如大鵬 信心若怯懦 反遭小過損

　　53.怯懦舍精進 豈能除福貧 自信複力行 障大亦無礙

　　54.故心應堅定 奮滅諸罪墮 我若負罪墮 何能超叁界

　　【講解】「自信心」有什麼作用呢？

　　舉例說：鳥類是毒蛇的食物，可是當烏鴉遇到奄奄一息的病弱毒蛇時，它就會勇敢地進行攻擊。同樣，如果我對抗煩惱的信心太脆弱，那麼就連最輕微的煩惱罪行都會侵害我。

　　現實的確如此，我們見到斯文弱小的人常遭欺侮。但，相反地，對方是力強勢大的人呢？那麼大家就忙著巴結他都唯恐不及，欺善怕惡是人性的弱點！

　　我們應當扶持善良弱小、調伏惡霸及傲慢者。

　　修行也是一樣，假如我們的信心脆弱，那麼就連最微小的煩惱都可以障礙我們修行，所以我們應當增強自己的信心以對治煩惱敵。今世我們不論在身體上、物質上或者精神上都是這麼貧乏、不穩定，如果現在我們還因爲信心不足而無法修習善法，那麼我們如何解除今日的困境而希望來生能得到超越叁界的快樂呢？這不是像一個好高骛遠的人，在他賺一百元的能力都還未具足時，就幻想未來能成爲千萬大富翁一樣地癡人說夢嗎？

　　如果因爲怯弱而不敢精進修習善法，那麼我怎能解除福德的貧乏呢？倘若生起堅強的自信心並努力修行，那麼再大的障礙也很難擊倒我。所以我應該確信自己有能力斷煩惱，並以這份自信心努力消滅所有的罪惡，如果我一再被罪惡擊敗，卻想超越叁界，那豈不是天大的笑話嗎？

　　(b2)應持自信心

　　55.吾當勝一切 不使惑勝我 吾乃佛獅子 應持此自信

　　【講解】我應該戰勝一切煩惱的罪惡，不讓任何煩惱擊敗我。

　　應該堅持「我就是像獅王一般威嚴的諸佛之子」，這一份「絕對能消滅煩惱」的自信心。

　　釋尊在藏文中的稱謂是 獅王釋迦牟尼佛，意思是尊他「有如百獸之王-獅子一般，心中沒有任何恐懼，尊貴而不可侵犯」。所以我們佛子是獅王之子。

　　釋迦牟尼佛已調伏四魔而具四無畏。

　　「四魔」是：1煩惱魔 2蘊魔 3死魔 4天神魔

　　「四無畏」是：

　　1.已得無上的智慧，所以不用害怕有什麼學不到的東西。

　　2.業力已經清淨，所以不用擔心還有未去除的業垢。

　　3.已超越所有的障礙，所以不用擔心傳法或修行時會遇到障礙。

　　4.已經究竟了解佛法，所以傳法時不用擔心出錯。

　　* 我們是「獅王如來之子」，所以我們要有消除煩惱的自信心！

　　* 有信心之後就會有能力消除煩惱！

　　* 一般的動物假如它們能夠努力修習善法的話也能證悟佛果，何況我們人的思惟邏輯能力超越一般群生。

　　* 因此我們的自信心應該要堅定穩固才對。

　　我們不要認爲「我是凡夫、我是在家居士，我沒有專業地在修行，所以我想我沒有辦法成佛，我也沒有辦法了解佛法。」

　　不要這樣看輕自己！

　　每個人都有自己的特色，我常常說：「再笨的人他也有不共的地方」，所以真正有智慧的人完全不會輕視別人。爲什麼修行者沒有傲慢心呢？因爲他發現「每個人都有不共的功德」，你仔細想想就會發現「每個人都是我們的老師」。因爲每個人都可以做到你某部份無法做到的事務。

　　舉例說：總統和掃街者，我們都知道掃街者沒有能力可以處理堆積如山的國家大事。但同樣地，總統也沒有體力從事每日掃街的勞力工作，所以我們每個人都有不共的功德。因此不要說自己沒有能力學習佛法，只是不學而己啦！我們今生沒辦法學得圓滿的話，我們可以來世再續前緣！

　　我們不用擔心來世會不會再成爲人，我們是否再世爲人就看你現在的行爲和心態，來生是什麼並不是由誰來決定的！我們完全可以自己作主，來生是什麼都是現在的心態或行爲形成的！

　　我們跟著命運走，但是命運是自己創造的，你們聽我說法是不是好像從來都沒有說什麼恭維你們的話？如果我只說好話，你們如何了解自己的缺點呢？要了解自己的缺點才會進步！爲什麼我們的煩惱無法止息呢？就是不了解自己的缺點造成的，如果你老是說「我已經這樣認真修法了，怎麼事情還是會這樣子呢？」這就表示你一點都沒有修啦！一直在看效果，不了解佛法！

　　有沒有修法都一樣，你的動機和心態都是錯誤的！動機錯誤不管如何努力都是世間法，佛法是往內之學，如法、不如法都是看內在的心態，並不是行爲上的莊嚴與否。小乘或顯宗的教徒非常注重外在的形象，我們用外在的莊嚴與否來判斷對方是否有智慧，這樣很容易産生矛盾的情形。

　　舉例說：「我們的壇城是這樣擺設的，我們覺得這樣很莊嚴，如果沒有這樣的設施就是不如法。」是這樣子嗎？如法是正法，不如法就是世間法。那麼我們去泰國、緬甸..他們的壇城不是這樣擺設的，他們不如法嗎？它是如泰國的法而不是如臺灣的法嗎？是這樣說的嗎？

　　應該說「按照那裏的習俗」可能比較適當一點，「習俗」是爲了適合當時、當地衆生的利益而施設的。

　　我們不必嚴苛地要求這個習俗要曆經千年不能更改，這個習俗要放諸四海而皆准，時代的洪流會改變一切。

　　所以「如法」與「不如法」要怎麼分辨呢？

　　「脫離了世間八法」就是「如法」，

　　「沒有脫離世間八法」就是「世間法」，

　　「世間八法」你們還記得嗎？

　　「世間八法」是

　　1.得到錢財時就開心

　　2.得不到錢財時就嗔恨

　　3.過得快樂就覺得很好

　　4.過得不快樂就覺得很不好

　　5.得到贊歎就高興

　　6.受毀謗就不高興

　　7.有名聲時就高興

　　8.沒名聲時就不高興

　　所以我們每天的念頭幾乎都在「世間八法」裏面打滾，舉例說：「假如我擺設非常清淨莊嚴的壇城是爲了得到信徒們的贊歎，那麼這個壇城再莊嚴、我再怎麼用心布置，都是不如法；假如我設施的壇城雖然破爛陳舊，但是我是以一顆清淨的虔誠心布置的，希望信徒們因爲朝拜這個壇城的虔誠心可以累積很多功德，這就是如法」。

　　所以如法、不如法不在于外像，當然啦，嘴巴上人人都會說「不在于外像」。但，最在乎的也是我們，我們嘴巴上說的和心裏面想的都是沖突的，可是我們從來不用心去觀察。所以永遠也無法發現這些缺點，就好像我們舉辦一個法會。臺灣的每個電視臺的新聞都在播，我們當然高興！因爲我們成名了，這就是世間法！所以我們一點都沒有離開世間法，因此我們才一直留在凡夫地裏面。我們要慢慢地檢討自己、反省自己，我們有沒有正確地修行佛法，用《入行論》來印證就知道。

　　《入行論》是西藏及印度的高僧們一致贊歎的論典，以前 巴祝仁波切《入行論》從來不離身，而且倒背如流。他以《入行論》來印證自己的修行，所以我們也要以《入行論》來檢驗自己的修行，我不要自欺欺人地掩飾自己的過失，我們騙得了別人卻騙不了未來的果報，因爲因緣果報是毫不虛假的！

《《入菩薩行》講解 第七品 精進(續一)》全文閱讀結束。