..续本文上一页个未知数，我不能确定我将来是否会继续遇到好人。但，到目前为止，我个人不论去青海、尼泊尔、印度或者来到台湾...这样一路走来所遇到的几乎都是好人。可能我所接触的都是佛教徒的关系，我认为几乎所有的人都很善良。有很多人认为目前的台湾非常糟糕，社会秩序混乱，到处都有偷、抢、拐、骗的事情发生。这可能是他们没有看过比我们台湾更糟的地方，所以看法才会这么悲观。就我个人而言，台湾人几乎都是良善的，所以我自己非常地满足。也认为自己非常地有福报，才能遇到这么多好人。

　　我确信「假如我们多累积一些善业的话，那么我们将来所遇到的人就会都是好人」，这是因果循环的道理；因果循环是非常复杂的！我在这里简单讲解一下：

　　「业缘」有两种：

　　引业 --> 把你引导到某个地方的因缘。

　　满业 --> 业缘成熟的地方。

　　「业缘果报」的方式有四种：

　　1.引业是善的、满业也是善的

　　--> 如：生在三善道中享受快乐的众生。

　　2.引业是恶的、满业也是恶的

　　--> 如：生在三恶道里感受痛苦折磨的众生。

　　3.引业是善的、满业是恶的

　　--> 比如：生在三善道却受痛苦折磨的人类。

　　--> 虽然他们是生在三善道之中，但事业、感情、衣、食、住、行...皆不顺遂，痛苦烦恼丛生，所以他们的满业是恶的。

　　4.引业是恶的、满业是善的

　　--> 比如：生在旁生道的龙王，它虽然生在旁生道，可是却财富丰饶，充满五妙欲的欢乐。所以它即使生在旁生道，但它的满业是善的。

　　在大圆满前行引导文提到一个故事：从前，「昼辛吉尊者」到饿鬼境界时，见到一座无量宫殿里的一位相貌端严的美女，在她以珍宝装饰的宝座下系着四只饿鬼。

　　美女见到尊者心生欢喜而供养尊者丰盛的食物并告诉他说：「假如这些饿鬼向你要食物，请你不要给他们」。说完之后她就出去了。当尊者在享用食物时，四个饿鬼都来向尊者索食，尊者同情他们就给他们一点食物，结果一位饿鬼的食物变成糠水，一位变成铁水，另一位变成它自己的肉，还有一位的食物变成脓血。

　　这时，美女走了进来看到这样的情形就对尊者说：「我方才不是说请你不要给它们食物吗？难道你对它们的悲心会胜过我的吗？」

　　尊者问：「你和它们是什么关系？」

　　美女回答说：「这是我前世的丈夫、这个是前世的儿子、那位是儿媳妇、另外一个是我的女仆。」

　　尊者又问：「你们是由什么业力转生到这里的？」

　　美女说：「还是不说的好，说了南瞻部洲的人也不会相信。」

　　尊者说：「这是我见到的事实，怎么会不相信呢？」

　　于是美女开始讲述：「我前世是一个婆罗门女，在一个节日的夜晚我准备了丰盛的美食。次日”嘎达亚那尊者”来化缘，我对尊者生起信心并供养了他美食。我满心欢喜地把这件事情告诉丈夫，希望他随喜。

　　没想到丈夫听了却生气地说："我没有供养婆罗门，甚致没有孝敬亲戚长辈们，你却首先供养那个光头，那个光头怎么不去吃糠水呢？」

　　然后我又将此事对我的儿子说了，儿子也没有随喜我，他生气地说：「光头怎么不喝铁水呢？」当天晚上我的亲戚给我捎来丰美的食物，结果被儿媳妇给偷吃了，我问她：「你是不是将好的食物自己吃了，只把不好的部份留给我？」

　　媳妇回答我说：「我吃你的食物还不如吃自己的肉！」同样，我捎给亲戚的食物，被女佣在半路上给偷吃了，我问她时，她却回答我说：「我偷吃你的东西还不如去喝脓血！」

　　当时我以强烈的嗔恨心发愿：「愿我将来生在能看到他们感受各自业果的地方」，所以我如今转生为大力饿鬼，否则以供养尊者的功德可以生到三十三天！

　　你回到南瞻部洲时，请你去我以前住的地方，将这件事情告诉我的子女们，劝导他们不要再造恶业了，如果他们不相信你。你再告诉他们「你父亲生前的房间里，有四个装满黄金的铜锅还有金盘及金瓶，取出这些物品供养嘎达亚那尊者，然后念我们的名字作回向，这样可以减轻我们的业力」。

　　这个故事中的美女，她相貌端严、财富丰饶，但却生在饿鬼界中，对这个女众而言她的引业是恶的，但满业却是善的。假如她生前没有以强烈的嗔恨心发愿要看到那些人的果报的话，以她供养嘎达亚那尊者的功德可以升到天界享福，而不致于流落为大力饿鬼。

　　从以上因果业缘中，再引申出两种业缘果报：引业是恶的、满业善恶都具备的

　　佛陀在世时，城中有一个屠夫受持晚上不杀生的戒律，后来他投生到孤独地狱，他白天受尽地狱痛苦的折磨。但，晚上一来临，燃烧的铁屋即化为悦意的宫殿，享受有如天人般地美妙生活；这位众生的引业是恶的，但，他的满业善恶都具备。

　　引业是善的、满业善恶都具备的

　　就好像:我们现在的人类，引业是善的

　　--> 我们生为三善道中的人类。但，满业善恶都有:我们有些人上半生是非常富足的。但他的下半生却是贫病交迫，或者有些人小时候孤苦无依，可是他们老来却能大享晚福。或者有些人事业、感情...起起落落善恶交错出现。

　　(b3)信乐之导因 --> 总说

　　(ii)思惟净业

　　　44.因昔净善业 生居大莲藏 芬芳极清凉 闻食妙佛语

　　心润光泽生 光照白莲启 托出妙色身 喜成佛前子

　　(iii)思惟罪业

　　45.因昔众恶业 阎魔诸狱卒 剥皮令受苦 热火熔钢液

　　淋灌无肤体 炙燃剑矛刺 身肉尽碎裂 纷堕烧铁地

　　【讲解】

　　* 因为往昔所修集的清净善业力，菩萨将生在一个广大的莲花藏中。

　　* 其中妙香洋溢、清凉无比。

　　* 由于听闻佛陀悦耳的甘露法语，身心获得了滋润而生出光彩。

　　* 在佛光的照耀中，白色的莲苞缓缓绽放。

　　* 焕然托生出三十二庄严八十种随形好的最胜妙色身。

　　* 欣喜地在佛前成为如来之子。

　　然而因为往昔造作重罪而堕落地狱的人，阎魔狱卒将来剥光他们身上的表皮，使他们痛苦不堪。然后又用热火熔化的钢液淋灌在他们无皮遮护的身体上，再以燃烧的剑矛不断地劈、砍、割、刺，刹那间，身肉横飞、热血四溅，纷纷掉落在烧铁地上继续被火煎烤！

　　由于往昔修习清净善业的原故，可以使我们生在清净庄严的莲花藏中，而众生堕落地狱的原因则是由于往昔造恶的关系。没有一个造物者能精心创造这样一个广大的铁板地狱，清净莲花藏和热铁地狱都是我们业力的显现。不善的业力让自我显现恐怖地狱-阎魔使者、鬼差、狱卒、刀山剑树、铜铁浆...的场景。

　　(b4)总结信乐力

　　46.故心应信乐 恭敬修善法

　　(二)增长精进力 (1)增长精进之助缘

　　(b)总说

　　(b2)坚毅力 --> 略说

　　轨以金刚幢 行善修自信

　　--> 广说 -- 不应半途而废

　　47.首当量己力 自忖应为否 不宜暂莫为 为已勿稍退

　　48.退则于来生 串习增罪苦 他业及彼果 卑劣复不成

　　【讲解】接下讲解「坚毅力」。「坚毅力」也可以说是「自信心」。

　　金刚幢经第六品回向里说：「开始勤行善法并修习自信心」。

　　* 「自信心」的重点是：「不要半途而废」。

　　* 我们大部份人都好高骛远，总喜欢东拉西扯，这边学一些，那边学一些。结果到终了都只会皮毛，重点什么也没学到。

　　* 这是因为贪心的原故！

　　* 尤其我们华人在这方面特别不稳固。

　　* 我的意思「并非不可以到别的地方去求学」，

　　* 而是希望「你们对佛法有比较深入的了解之后，才到各处去求法」。

　　你们对佛法有了认识之后

　　* 你们才有能力到各地善知识那里去吸收他们的智慧，就好像磁铁的

　　磁力够才能吸住东西！

　　* 同样的，如果你对佛法认识不足，那么即使你遇到了善知识又当如何？

　　* 如果你对佛法的认识不足，那么你如何分别「对方」是不是善知识呢？

　　* 你如何去分别会不会受骗呢？

　　* 你如何知道所学的是不是正法呢？这是很危险的！

　　当你对佛法有了充分的认识之后

　　* 那么你去任何地方都没有问题，你不会向无知者求法也不会受骗上当！

　　* 因为你已经有了分别伪法和善法的智慧了，到那里都不用担心受到伤害。

　　* 所以我们修行刚开始不要半途而废！

　　* 不要说是修行，世间法也一样，一天到晚这边弄弄那边弄弄的人，到头来终究是竹蓝子打水-事倍功半，难有所成。

　　我们大部份人都不了解自己，这几年来我看到很多男众，由于社会环境快速变迁而丢掉了饭碗，甚至一直待业在家。原因是什么呢？眼高手低！现在钱多的职位他们资历不合，钱少的工作他们却不想赚，他们一直期待能享有像昔日风光的待遇，却忽略科技环境日新月异，谋生技能不断更新。而自己却故步自封沈迷于往日的风华岁月不图进步，既拉不下脸来从事比较低阶的职位或赚较少的钱，又拒绝进步。这样蹉跎的结果，当然很难再走进社会人群，电视上有人自杀、偷盗、抢劫、....甚至每日借酒浇愁打老婆、孩子出气...不胜枚举，我们应当要看清自己！

　　当自己没有能力的时候，我们要放下那个执着而去从事我们有能力担任的工作才是。修行善法也是一样，要事先估量自己的能力，然后再决定要做还是不做。如果修善的因缘不合，最好暂时先搁置，等准备好了在做。

　　举例说：我们西藏喇嘛闭关要三年三个月，假如你看到别人都去闭关了，觉得自己如果没有去闭关会很没面子就跟着人家进关房。那么面对每日单调修法的日子，你是否有能力忍受呢？有些人因为无法忍受这样的修行生活而中途出关，为什么呢？因为他们事先没有衡量自己的能力！

　　我…

《《入菩萨行》讲解 第七品 精进(续一)》全文未完，请进入下页继续阅读…