..續本文上一頁個未知數，我不能確定我將來是否會繼續遇到好人。但，到目前爲止，我個人不論去青海、尼泊爾、印度或者來到臺灣...這樣一路走來所遇到的幾乎都是好人。可能我所接觸的都是佛教徒的關系，我認爲幾乎所有的人都很善良。有很多人認爲目前的臺灣非常糟糕，社會秩序混亂，到處都有偷、搶、拐、騙的事情發生。這可能是他們沒有看過比我們臺灣更糟的地方，所以看法才會這麼悲觀。就我個人而言，臺灣人幾乎都是良善的，所以我自己非常地滿足。也認爲自己非常地有福報，才能遇到這麼多好人。

　　我確信「假如我們多累積一些善業的話，那麼我們將來所遇到的人就會都是好人」，這是因果循環的道理；因果循環是非常複雜的！我在這裏簡單講解一下：

　　「業緣」有兩種：

　　引業 --> 把你引導到某個地方的因緣。

　　滿業 --> 業緣成熟的地方。

　　「業緣果報」的方式有四種：

　　1.引業是善的、滿業也是善的

　　--> 如：生在叁善道中享受快樂的衆生。

　　2.引業是惡的、滿業也是惡的

　　--> 如：生在叁惡道裏感受痛苦折磨的衆生。

　　3.引業是善的、滿業是惡的

　　--> 比如：生在叁善道卻受痛苦折磨的人類。

　　--> 雖然他們是生在叁善道之中，但事業、感情、衣、食、住、行...皆不順遂，痛苦煩惱叢生，所以他們的滿業是惡的。

　　4.引業是惡的、滿業是善的

　　--> 比如：生在旁生道的龍王，它雖然生在旁生道，可是卻財富豐饒，充滿五妙欲的歡樂。所以它即使生在旁生道，但它的滿業是善的。

　　在大圓滿前行引導文提到一個故事：從前，「晝辛吉尊者」到餓鬼境界時，見到一座無量宮殿裏的一位相貌端嚴的美女，在她以珍寶裝飾的寶座下系著四只餓鬼。

　　美女見到尊者心生歡喜而供養尊者豐盛的食物並告訴他說：「假如這些餓鬼向你要食物，請你不要給他們」。說完之後她就出去了。當尊者在享用食物時，四個餓鬼都來向尊者索食，尊者同情他們就給他們一點食物，結果一位餓鬼的食物變成糠水，一位變成鐵水，另一位變成它自己的肉，還有一位的食物變成膿血。

　　這時，美女走了進來看到這樣的情形就對尊者說：「我方才不是說請你不要給它們食物嗎？難道你對它們的悲心會勝過我的嗎？」

　　尊者問：「你和它們是什麼關系？」

　　美女回答說：「這是我前世的丈夫、這個是前世的兒子、那位是兒媳婦、另外一個是我的女仆。」

　　尊者又問：「你們是由什麼業力轉生到這裏的？」

　　美女說：「還是不說的好，說了南瞻部洲的人也不會相信。」

　　尊者說：「這是我見到的事實，怎麼會不相信呢？」

　　于是美女開始講述：「我前世是一個婆羅門女，在一個節日的夜晚我准備了豐盛的美食。次日”嘎達亞那尊者”來化緣，我對尊者生起信心並供養了他美食。我滿心歡喜地把這件事情告訴丈夫，希望他隨喜。

　　沒想到丈夫聽了卻生氣地說："我沒有供養婆羅門，甚致沒有孝敬親戚長輩們，你卻首先供養那個光頭，那個光頭怎麼不去吃糠水呢？」

　　然後我又將此事對我的兒子說了，兒子也沒有隨喜我，他生氣地說：「光頭怎麼不喝鐵水呢？」當天晚上我的親戚給我捎來豐美的食物，結果被兒媳婦給偷吃了，我問她：「你是不是將好的食物自己吃了，只把不好的部份留給我？」

　　媳婦回答我說：「我吃你的食物還不如吃自己的肉！」同樣，我捎給親戚的食物，被女傭在半路上給偷吃了，我問她時，她卻回答我說：「我偷吃你的東西還不如去喝膿血！」

　　當時我以強烈的嗔恨心發願：「願我將來生在能看到他們感受各自業果的地方」，所以我如今轉生爲大力餓鬼，否則以供養尊者的功德可以生到叁十叁天！

　　你回到南瞻部洲時，請你去我以前住的地方，將這件事情告訴我的子女們，勸導他們不要再造惡業了，如果他們不相信你。你再告訴他們「你父親生前的房間裏，有四個裝滿黃金的銅鍋還有金盤及金瓶，取出這些物品供養嘎達亞那尊者，然後念我們的名字作回向，這樣可以減輕我們的業力」。

　　這個故事中的美女，她相貌端嚴、財富豐饒，但卻生在餓鬼界中，對這個女衆而言她的引業是惡的，但滿業卻是善的。假如她生前沒有以強烈的嗔恨心發願要看到那些人的果報的話，以她供養嘎達亞那尊者的功德可以升到天界享福，而不致于流落爲大力餓鬼。

　　從以上因果業緣中，再引申出兩種業緣果報：引業是惡的、滿業善惡都具備的

　　佛陀在世時，城中有一個屠夫受持晚上不殺生的戒律，後來他投生到孤獨地獄，他白天受盡地獄痛苦的折磨。但，晚上一來臨，燃燒的鐵屋即化爲悅意的宮殿，享受有如天人般地美妙生活；這位衆生的引業是惡的，但，他的滿業善惡都具備。

　　引業是善的、滿業善惡都具備的

　　就好像:我們現在的人類，引業是善的

　　--> 我們生爲叁善道中的人類。但，滿業善惡都有:我們有些人上半生是非常富足的。但他的下半生卻是貧病交迫，或者有些人小時候孤苦無依，可是他們老來卻能大享晚福。或者有些人事業、感情...起起落落善惡交錯出現。

　　(b3)信樂之導因 --> 總說

　　(ii)思惟淨業

　　　44.因昔淨善業 生居大蓮藏 芬芳極清涼 聞食妙佛語

　　心潤光澤生 光照白蓮啓 托出妙色身 喜成佛前子

　　(iii)思惟罪業

　　45.因昔衆惡業 閻魔諸獄卒 剝皮令受苦 熱火熔鋼液

　　淋灌無膚體 炙燃劍矛刺 身肉盡碎裂 紛墮燒鐵地

　　【講解】

　　* 因爲往昔所修集的清淨善業力，菩薩將生在一個廣大的蓮花藏中。

　　* 其中妙香洋溢、清涼無比。

　　* 由于聽聞佛陀悅耳的甘露法語，身心獲得了滋潤而生出光彩。

　　* 在佛光的照耀中，白色的蓮苞緩緩綻放。

　　* 煥然托生出叁十二莊嚴八十種隨形好的最勝妙色身。

　　* 欣喜地在佛前成爲如來之子。

　　然而因爲往昔造作重罪而墮落地獄的人，閻魔獄卒將來剝光他們身上的表皮，使他們痛苦不堪。然後又用熱火熔化的鋼液淋灌在他們無皮遮護的身體上，再以燃燒的劍矛不斷地劈、砍、割、刺，刹那間，身肉橫飛、熱血四濺，紛紛掉落在燒鐵地上繼續被火煎烤！

　　由于往昔修習清淨善業的原故，可以使我們生在清淨莊嚴的蓮花藏中，而衆生墮落地獄的原因則是由于往昔造惡的關系。沒有一個造物者能精心創造這樣一個廣大的鐵板地獄，清淨蓮花藏和熱鐵地獄都是我們業力的顯現。不善的業力讓自我顯現恐怖地獄-閻魔使者、鬼差、獄卒、刀山劍樹、銅鐵漿...的場景。

　　(b4)總結信樂力

　　46.故心應信樂 恭敬修善法

　　(二)增長精進力 (1)增長精進之助緣

　　(b)總說

　　(b2)堅毅力 --> 略說

　　軌以金剛幢 行善修自信

　　--> 廣說 -- 不應半途而廢

　　47.首當量己力 自忖應爲否 不宜暫莫爲 爲已勿稍退

　　48.退則于來生 串習增罪苦 他業及彼果 卑劣複不成

　　【講解】接下講解「堅毅力」。「堅毅力」也可以說是「自信心」。

　　金剛幢經第六品回向裏說：「開始勤行善法並修習自信心」。

　　* 「自信心」的重點是：「不要半途而廢」。

　　* 我們大部份人都好高骛遠，總喜歡東拉西扯，這邊學一些，那邊學一些。結果到終了都只會皮毛，重點什麼也沒學到。

　　* 這是因爲貪心的原故！

　　* 尤其我們華人在這方面特別不穩固。

　　* 我的意思「並非不可以到別的地方去求學」，

　　* 而是希望「你們對佛法有比較深入的了解之後，才到各處去求法」。

　　你們對佛法有了認識之後

　　* 你們才有能力到各地善知識那裏去吸收他們的智慧，就好像磁鐵的

　　磁力夠才能吸住東西！

　　* 同樣的，如果你對佛法認識不足，那麼即使你遇到了善知識又當如何？

　　* 如果你對佛法的認識不足，那麼你如何分別「對方」是不是善知識呢？

　　* 你如何去分別會不會受騙呢？

　　* 你如何知道所學的是不是正法呢？這是很危險的！

　　當你對佛法有了充分的認識之後

　　* 那麼你去任何地方都沒有問題，你不會向無知者求法也不會受騙上當！

　　* 因爲你已經有了分別僞法和善法的智慧了，到那裏都不用擔心受到傷害。

　　* 所以我們修行剛開始不要半途而廢！

　　* 不要說是修行，世間法也一樣，一天到晚這邊弄弄那邊弄弄的人，到頭來終究是竹藍子打水-事倍功半，難有所成。

　　我們大部份人都不了解自己，這幾年來我看到很多男衆，由于社會環境快速變遷而丟掉了飯碗，甚至一直待業在家。原因是什麼呢？眼高手低！現在錢多的職位他們資曆不合，錢少的工作他們卻不想賺，他們一直期待能享有像昔日風光的待遇，卻忽略科技環境日新月異，謀生技能不斷更新。而自己卻故步自封沈迷于往日的風華歲月不圖進步，既拉不下臉來從事比較低階的職位或賺較少的錢，又拒絕進步。這樣蹉跎的結果，當然很難再走進社會人群，電視上有人自殺、偷盜、搶劫、....甚至每日借酒澆愁打老婆、孩子出氣...不勝枚舉，我們應當要看清自己！

　　當自己沒有能力的時候，我們要放下那個執著而去從事我們有能力擔任的工作才是。修行善法也是一樣，要事先估量自己的能力，然後再決定要做還是不做。如果修善的因緣不合，最好暫時先擱置，等准備好了在做。

　　舉例說：我們西藏喇嘛閉關要叁年叁個月，假如你看到別人都去閉關了，覺得自己如果沒有去閉關會很沒面子就跟著人家進關房。那麼面對每日單調修法的日子，你是否有能力忍受呢？有些人因爲無法忍受這樣的修行生活而中途出關，爲什麼呢？因爲他們事先沒有衡量自己的能力！

　　我…

《《入菩薩行》講解 第七品 精進(續一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…