..續本文上一頁的聖者能讓像這樣充滿暴力的人自然臣服，所以密勒日巴尊者就沒有修安忍的對境。阿底峽尊者也是一樣，尊者爲了建立修安忍的對境必須養一只猴子，沒有人會主動來傷害一位修行的菩薩，所以他們沒有修安忍的對境。

　　不要說是人！就是凶猛的野獸也一樣不會去傷害他們，自古以來有很多高僧在森林中修行，爲什麼他們不會遭到野獸的侵害呢？因爲他們的內心充滿慈悲和善良，他們沒有傷害任何生物的心。所以也就不會有任何生物去攻擊他們。

　　我們一般人爲何老覺得「別人在傷害我」呢？自己有問題啦！我們自己要檢討，我們可能不會故意去傷害別人，但是粗心大意傷害了人卻不知道，所以別人才會反擊！

　　* 這世上，修布施的對象:乞丐，很多。

　　* 但是修忍的外緣：怨害者,卻很少。

　　* 如果你不向外結怨傷害別人，別人很少會主動來傷害你的。

　　* 因此，修忍的敵緣十分珍貴難得。它就像出現在窮人家中的如意寶藏。

　　正因爲他們是助成菩提行的良伴，所以我應該喜歡我的仇敵。再者，「安忍」的德行是「敵我共同完成」的。

　　所以一切修習安忍的功德果報，

　　首先應當奉獻給我的敵人，

　　因爲他們才是修忍的主緣。

　　些康巴契布是西藏很有名的大師，他有很多財産和侍者，他常常說：「上師是土登」，爲什麼呢？土登是什麼人？土登是一位大強盜！土登把他的財産都搶光了，因此去除了他對財物的貪戀執著，他感恩這位強盜使他有修安忍的機會，所以說土登是他的上師。

　　109.謂無助忍想 故敵非應供 則亦不應供 正法修善因

　　110.謂敵思爲害 故彼非應供 若如醫利我 雲何修安忍

　　111.既依極嗔心 乃堪修堅忍 故敵是忍因 應供如正法

　　【講解】如果說，仇敵只有傷害的動機，並沒有助我修習安忍的想法，所以根本不值得供養；那麼你也不該供養指引你解脫的教法，因爲正法也沒有絲毫助你修善的意願。

　　如果說，教法沒有傷害我的意念，所以我供養教法，而仇敵有傷害我的嗔心，所以我不應該供養仇敵。但是，如果敵人也像醫生一樣只利益我而不傷害我，那麼我又怎麼有機會修習安忍呢？

　　正因爲須要依靠「嗔害心強烈的仇敵」，我們才能修成高度的忍耐，只有仇敵才是我們修習難行安忍功德的最隹助緣。所以仇敵值得我們像供養正法一般地供養。

　　我們目前是沒有辦法做到「要供養我們的仇敵」這樣的行爲。但至少我們要做到「不嗔恨仇敵」，經過慢慢的自我訓練之後，我們就漸漸地可以做到感恩他、贊美他、供養他..，修行安忍有很多功德我們應該身體力行。

　　佛法和世間法不一樣！

　　雖然你們不是很喜歡聽，但是我還是要一再地重複地講，因爲只有這樣你們才會進步。不然我們每天和世間人混在一起就很容易忘忽佛法，我們都不喜歡佛法的真面目，我們爲佛法僞飾很多莊嚴的飾物。有如我們爲了保護身體，而爲身體穿著很多層華貴的衣服一樣，可是只有聽聞真正的佛法才會對我們有幫助。

　　你們仔細想想，如果佛法和世間法一樣，那麼我們不是早就成佛了嗎？世間人不是早就得到快樂了嗎？爲什麼世間人煩惱這麼多呢？爲什麼修行人是這樣的快樂？這是兩條不同的路！修行並不是要改變環境。

　　寂天菩薩教導我們的都是心態方面的修行，我們一般人對敵人都非常地感冒。可是修行者卻要感恩敵人，和我們的想法正好顛倒！好幾億劫以來，我們不斷地輪回轉世，我們爲好聽的聲音、好吃的食物、好看的衣物...永不停竭地追求外在的事物，透過我們的眼、耳、鼻、舌、身感受短暫的快樂，這是不永久的！

　　* 你不斷地追求，它不斷地消失，你追求得越快，它消失得也越快，不是嗎？

　　* 現在科技發達，我們很快地可以追求到我們欲求的物質，但我們的快樂是不是消失得比古時候要來得快呢？

　　* 我們打開電視可以看得到全世界的美景，這對古時候的人來說是不可能的事。在臺灣我們可以吃到全世界的美食，你們滿足了嗎？沒有！

　　* 你們會希望多還要更多、好還要再好，追求外在所建立的快樂什麼時候能滿足呢？

　　* 追求外在的事物永遠沒完沒了，佛陀教導我們向內心追求快樂，認識我們內心原本具有的快樂，那才是永遠不會消失的快樂！

　　* 希望我們透過修行，讓真正的佛法能深植我們的心裏，這樣我們才有能力對治我們的煩惱，痛苦才會消失智慧也才能增長，智慧增長就會有快樂。

　　問答篇

　　【請問堪布】「我們都要以感恩的心來面對的仇敵嗎？」

　　【答】沒錯啦！感恩他傷害我們、感恩他虐待我們...

　　但感恩的時候心裏，要確確實實地知道我們修「安忍的功德」，並且明明白白地知道仇敵這樣的作爲，是他內心中的煩惱升起的。他自己也控製不了，所以我才要修安忍。

　　我補充一下，我們要感恩仇敵的先決條件是「我們要有能力接受」，如果我們沒有能力接受他帶給我們的痛苦而說要感恩仇敵，那是一個大謊話。

　　【請問堪布】如果我們承受不了那個痛苦而不忍耐的話，那麼仇敵的嗔恨心是不是又要增強了呢？那麼，我們不是又造罪了嗎？

　　【答】當然！我們跟他一樣是造業。

　　打個比喻：假如我手裏拿的是一杯濃咖啡，而我是一位很愛喝咖啡的人。我說這杯咖啡又香又濃，真好喝！我感恩這杯咖啡是有道理的，但如果我的體質不適合喝咖啡，喝了它我會全身發抖、整夜都睡不著。那麼如果我說「我感恩這杯咖啡」。

　　那是一個謊言！同樣的道理，我們要感恩仇敵之前，我們必需要具有承擔受傷害的能力，如此我們才有感恩仇敵的能力。我們能從內心中由衷的感恩仇敵那表示我們並未受到他真實的傷害，我們承受得起這個傷害。

　　【請問堪布】如果我們承受不起仇敵的傷害，那我們要怎麼辦？

　　【答】遠離啦！所以小乘佛法是遠離貪、嗔、癡的環境，大乘佛法是面對它。並且偶爾也利用它修行，但，當我們無力承擔這個傷害時，就要選擇遠離它比較妥當。

　　《入行論》總共分十品。目前我們進行到第六品「安忍品」，第一品到第叁品是講授「如何讓菩提心産生」的方式，第四品到第六品是教導我們如何讓已産生的菩提心堅固不退轉。第七品到第九品主要講「如何使菩提心增長」的方法。第六品的主題是「如何去除嗔嗔恚、修行安忍及恭敬衆生」。

　　爲何要去除嗔恚呢？因爲它有非常大的罪過！

　　「一嗔能摧毀千劫所積聚」，所以我們要去除它、遠離它。

　　如何修行安忍呢？

　　自己或自己的親友遭受痛苦時，要安受苦忍、谛察法忍及耐怨害忍。

　　今晚要講解的主題是「恭敬衆生」

　　爲什麼我們要對衆生恭敬呢？

　　-->因爲恭敬衆生可以使諸佛歡喜，它是我們累積福報的來源。我們對衆生恭敬，或對衆生傷害，這其中的功過(功德與過失)有如天淵之別，所以我們要恭敬衆生。

《《入菩薩行》講解 第六品 安忍(續四)》全文閱讀結束。