..续本文上一页的圣者能让像这样充满暴力的人自然臣服，所以密勒日巴尊者就没有修安忍的对境。阿底峡尊者也是一样，尊者为了建立修安忍的对境必须养一只猴子，没有人会主动来伤害一位修行的菩萨，所以他们没有修安忍的对境。

　　不要说是人！就是凶猛的野兽也一样不会去伤害他们，自古以来有很多高僧在森林中修行，为什么他们不会遭到野兽的侵害呢？因为他们的内心充满慈悲和善良，他们没有伤害任何生物的心。所以也就不会有任何生物去攻击他们。

　　我们一般人为何老觉得「别人在伤害我」呢？自己有问题啦！我们自己要检讨，我们可能不会故意去伤害别人，但是粗心大意伤害了人却不知道，所以别人才会反击！

　　* 这世上，修布施的对象:乞丐，很多。

　　* 但是修忍的外缘：怨害者,却很少。

　　* 如果你不向外结怨伤害别人，别人很少会主动来伤害你的。

　　* 因此，修忍的敌缘十分珍贵难得。它就像出现在穷人家中的如意宝藏。

　　正因为他们是助成菩提行的良伴，所以我应该喜欢我的仇敌。再者，「安忍」的德行是「敌我共同完成」的。

　　所以一切修习安忍的功德果报，

　　首先应当奉献给我的敌人，

　　因为他们才是修忍的主缘。

　　些康巴契布是西藏很有名的大师，他有很多财产和侍者，他常常说：「上师是土登」，为什么呢？土登是什么人？土登是一位大强盗！土登把他的财产都抢光了，因此去除了他对财物的贪恋执著，他感恩这位强盗使他有修安忍的机会，所以说土登是他的上师。

　　109.谓无助忍想 故敌非应供 则亦不应供 正法修善因

　　110.谓敌思为害 故彼非应供 若如医利我 云何修安忍

　　111.既依极嗔心 乃堪修坚忍 故敌是忍因 应供如正法

　　【讲解】如果说，仇敌只有伤害的动机，并没有助我修习安忍的想法，所以根本不值得供养；那么你也不该供养指引你解脱的教法，因为正法也没有丝毫助你修善的意愿。

　　如果说，教法没有伤害我的意念，所以我供养教法，而仇敌有伤害我的嗔心，所以我不应该供养仇敌。但是，如果敌人也像医生一样只利益我而不伤害我，那么我又怎么有机会修习安忍呢？

　　正因为须要依靠「嗔害心强烈的仇敌」，我们才能修成高度的忍耐，只有仇敌才是我们修习难行安忍功德的最隹助缘。所以仇敌值得我们像供养正法一般地供养。

　　我们目前是没有办法做到「要供养我们的仇敌」这样的行为。但至少我们要做到「不嗔恨仇敌」，经过慢慢的自我训练之后，我们就渐渐地可以做到感恩他、赞美他、供养他..，修行安忍有很多功德我们应该身体力行。

　　佛法和世间法不一样！

　　虽然你们不是很喜欢听，但是我还是要一再地重复地讲，因为只有这样你们才会进步。不然我们每天和世间人混在一起就很容易忘忽佛法，我们都不喜欢佛法的真面目，我们为佛法伪饰很多庄严的饰物。有如我们为了保护身体，而为身体穿着很多层华贵的衣服一样，可是只有听闻真正的佛法才会对我们有帮助。

　　你们仔细想想，如果佛法和世间法一样，那么我们不是早就成佛了吗？世间人不是早就得到快乐了吗？为什么世间人烦恼这么多呢？为什么修行人是这样的快乐？这是两条不同的路！修行并不是要改变环境。

　　寂天菩萨教导我们的都是心态方面的修行，我们一般人对敌人都非常地感冒。可是修行者却要感恩敌人，和我们的想法正好颠倒！好几亿劫以来，我们不断地轮回转世，我们为好听的声音、好吃的食物、好看的衣物...永不停竭地追求外在的事物，透过我们的眼、耳、鼻、舌、身感受短暂的快乐，这是不永久的！

　　* 你不断地追求，它不断地消失，你追求得越快，它消失得也越快，不是吗？

　　* 现在科技发达，我们很快地可以追求到我们欲求的物质，但我们的快乐是不是消失得比古时候要来得快呢？

　　* 我们打开电视可以看得到全世界的美景，这对古时候的人来说是不可能的事。在台湾我们可以吃到全世界的美食，你们满足了吗？没有！

　　* 你们会希望多还要更多、好还要再好，追求外在所建立的快乐什么时候能满足呢？

　　* 追求外在的事物永远没完没了，佛陀教导我们向内心追求快乐，认识我们内心原本具有的快乐，那才是永远不会消失的快乐！

　　* 希望我们透过修行，让真正的佛法能深植我们的心里，这样我们才有能力对治我们的烦恼，痛苦才会消失智慧也才能增长，智慧增长就会有快乐。

　　问答篇

　　【请问堪布】「我们都要以感恩的心来面对的仇敌吗？」

　　【答】没错啦！感恩他伤害我们、感恩他虐待我们...

　　但感恩的时候心里，要确确实实地知道我们修「安忍的功德」，并且明明白白地知道仇敌这样的作为，是他内心中的烦恼升起的。他自己也控制不了，所以我才要修安忍。

　　我补充一下，我们要感恩仇敌的先决条件是「我们要有能力接受」，如果我们没有能力接受他带给我们的痛苦而说要感恩仇敌，那是一个大谎话。

　　【请问堪布】如果我们承受不了那个痛苦而不忍耐的话，那么仇敌的嗔恨心是不是又要增强了呢？那么，我们不是又造罪了吗？

　　【答】当然！我们跟他一样是造业。

　　打个比喻：假如我手里拿的是一杯浓咖啡，而我是一位很爱喝咖啡的人。我说这杯咖啡又香又浓，真好喝！我感恩这杯咖啡是有道理的，但如果我的体质不适合喝咖啡，喝了它我会全身发抖、整夜都睡不着。那么如果我说「我感恩这杯咖啡」。

　　那是一个谎言！同样的道理，我们要感恩仇敌之前，我们必需要具有承担受伤害的能力，如此我们才有感恩仇敌的能力。我们能从内心中由衷的感恩仇敌那表示我们并未受到他真实的伤害，我们承受得起这个伤害。

　　【请问堪布】如果我们承受不起仇敌的伤害，那我们要怎么办？

　　【答】远离啦！所以小乘佛法是远离贪、嗔、痴的环境，大乘佛法是面对它。并且偶尔也利用它修行，但，当我们无力承担这个伤害时，就要选择远离它比较妥当。

　　《入行论》总共分十品。目前我们进行到第六品「安忍品」，第一品到第三品是讲授「如何让菩提心产生」的方式，第四品到第六品是教导我们如何让已产生的菩提心坚固不退转。第七品到第九品主要讲「如何使菩提心增长」的方法。第六品的主题是「如何去除嗔嗔恚、修行安忍及恭敬众生」。

　　为何要去除嗔恚呢？因为它有非常大的罪过！

　　「一嗔能摧毁千劫所积聚」，所以我们要去除它、远离它。

　　如何修行安忍呢？

　　自己或自己的亲友遭受痛苦时，要安受苦忍、谛察法忍及耐怨害忍。

　　今晚要讲解的主题是「恭敬众生」

　　为什么我们要对众生恭敬呢？

　　-->因为恭敬众生可以使诸佛欢喜，它是我们累积福报的来源。我们对众生恭敬，或对众生伤害，这其中的功过(功德与过失)有如天渊之别，所以我们要恭敬众生。

《《入菩萨行》讲解 第六品 安忍(续四)》全文阅读结束。