..續本文上一頁受呢？

　　* 假如受到譏毀時，我們嗔恨對方的理由是「因爲想製止造謠者造惡業」。那麼，當別的上師受譏毀的時候，我們是不是也應該同樣嗔恨那個對別的上師造謠的人呢？

　　* 因爲這些造謠的人同樣在造業！所以，當別人受譏毀時，我們不生氣。那麼，我們自己受譏毀時生氣，是不合理的！

　　* 如果說，當別的上師受譏毀的時候，我們認爲「這個上師是具有功德的人，他受到譏毀是因爲信徒業力的關系。所以他看到這位上師的顯現就是不好的，這是因爲信徒的煩惱所産生的，和我無關，所以我不用去理會」。

　　* 那麼，同樣的事情發生在自己的身上，我們爲什麼會嗔恨呢？因爲這些譏毀也是造謠者的煩惱所産生的！這些譏毀也一樣和你沒有關系，你爲什麼就不能忍受呢？

　　* 基于這個理由，我們必須對「譏毀」修安忍才對啊！

　　以上所說的都是以「我」爲中心所修安忍的方法，我遭受到痛苦、別人的輕視、粗話、中傷等等如何地來修忍辱，接下來講「我的親友」遭受痛苦如何修安忍的方法。

　　B.消除因我所受害而生之嗔 (A)谛察法忍

　　64.于佛塔像法 誹诋損毀者 吾亦不應嗔 因佛遠諸害

　　65.于害上師尊 及傷親友者 思彼皆緣生 知已應止嗔

　　66.情與無情二 俱害諸有情 雲何唯嗔人 故我應忍害

　　【講解】有些人對于自己遭受到別人的傷害時，可以忍耐。但如果事情發生在父母、師長或子女等親友眷屬身上時，就無法克製嗔恨心。寂天菩薩不認同這樣的行爲。

　　因此，對于故意前來诋毀，甚至破壞佛像、

　　舍利塔和經典正法的外道，

　　我也不應該生氣嗔恨，

　　因爲叁寶本性空寂不會遭受傷害。

　　* 假如有人以身、囗、意來诋毀、破壞我們所執愛的叁寶形象，我們也不應該對此人産生嗔恨心，爲什麼呢？因爲叁寶的本性是「空」「寂靜」的，他們不會因此遭受到任何傷害。

　　* 「佛像」是佛的象征而已。真正的佛不是佛像。我們所見銅雕、木刻的佛像是佛的象征物。

　　* 真正的佛是充滿智慧、遍知一切的。

　　如果佛像是佛那麼，中國、印度、西藏、泰國的佛像都不一樣，是不是各國的佛都不一樣了？不是這樣！雖然有的雕得壯一點、有的雕得纖細一點，金塑、泥捏的佛像一樣都是「無上智慧的象征」。

　　* 所以燒掉佛像，並不會燒掉無上的智慧。

　　* 佛陀自己也講過：「你們現在看到我這個肉體，並不是真正的看到釋迦牟尼佛，當你們有無上智慧的時候，才能看到真正的釋迦牟尼佛」。

　　* 所以真正的佛是無法消滅的。佛不會遭受到任何傷害，我們一點也不用爲佛擔心什麼。

　　* 有些人說：「上師！請你委屈一點..」，如果上師是位修行人的話，那麼有什麼事情可以讓他受委屈呢？除了衣、食會爲修行者帶來一些肉體上的折磨外，如密勒日巴尊者在修行時，因爲缺衣少食難免挨餓受凍，但，其他惡意的語言是不會給他帶來任何傷害的。

　　「法」也是一樣！燒掉佛經並不能毀掉佛法，「法」是什麼呢？大家皈依叁寶這麼久了應該都清楚。皈依法！

　　「法」分爲「證法」和「教法」。

　　「教法」分經、律、論。

　　「證法」是戒、定、慧。

　　「證法」又可爲「道谛」和「滅谛」。

　　最究竟的法是「滅谛」，理解空性無我的智慧才是真正的法，無我的智慧是不會受到任何傷害的，所以我們不應該嗔恨這個「傷害叁寶的衆生」。

　　同樣對于傷害上師和親朋好友的惡人，

　　我應該這樣去思惟：

　　這些傷害都是從前往昔的業緣而生起的，

　　然後藉此思惟努力消除內心的嗔恨。

　　* 一般人，當別人拿一點我們的財産，我們就會非常的不高興。

　　* 我們對自己的上師非常的尊敬。但，當別人不能同我們一樣的尊敬我們的上師時，我們也會很不高興，這是不對的！

　　* 別人並不認識你的上師，他看不到你上師的優點。

　　* 所以他不尊敬你的上師，你爲什麼要嗔恨呢？這就是貪心！

　　* 這和一般的黨派有何分別呢？別人不認同我的黨派，我就對這個人有嗔恨心，一樣的！只是你的對象是你的上師而已。名詞不同想法都一樣。這些微細的部份我們一樣要很清楚！

　　我在印度曾經看過一個某派的在家居士這樣說：「他爲了他的上師可以去打人，甚至可以爲他去殺人」，爲什麼呢？因爲他非常地嗔恨那些不能認同他的上師是仁波切轉世的人。他自認「是爲了他的上師」，我很不以爲然。這是他自以爲是而已，我認爲他的上師不會如此地教育他。他的上師不會教他「爲了護衛自己的上師要去打人或殺人」。如果他的上師果真如此地教育他，那麼這位上師就不值得他尊敬了。

　　上師一點都不需要你保護！

　　上師是保護我們的，假如上師需要你來保護的話，那麼我們要上師做什麼？很脆弱！只有叁、四歲的稚童才需要別人的保護！假如我們請來的保镖，反而需要我們保護他。你會去聘雇這樣的人嗎？

　　假如上師需要你來保護，那麼是不是表示你比上師還厲害呢？

　　* 有智慧的上師不怕任何事情的攻擊和折磨。

　　* 沒有任何事情可以使他煩惱。

　　* 凡事順其自然不會強求。

　　* 真正的修行者即使天就要塌下來了，也無法讓他産生煩惱。

　　* 爲什麼我要這樣說呢？大家要清楚，不要爲了自己的傳承、不要爲了自己的信仰，造一些傷害衆生的惡業。這樣子做是很不值得的！爲什麼呢？

　　因爲衆生就是佛！衆生的心本質上就是佛。

　　* 另外，假如我們要做法會。

　　* 可是佛堂上有幾只老鼠或蟑螂跑來跑去的。

　　* 莊嚴的法會就要開始了。

　　* 爲了修法道場的莊嚴，所以我們就趕快把這幾只老鼠或蟑螂打死。

　　* 趕快把它們清理掉。

　　* 那麼你修的這場法會一點意義也沒有。

　　* 因爲你傷害了衆生！

　　* 你産生了這樣的嗔恨心！

　　不要說這場法會，你曆劫以來所參加法會的功德，因爲你這一刹那的嗔恨心都被燒掉了，值得嗎？

　　一念嗔心起，火燒功德林，一點都不值得！我們主觀地認爲，別人看到這些動物很不莊嚴，害怕別人因此而失卻信心。

　　其實，真正理解佛法的人不會在乎這些外相的，他只專注于內在的因果。這個觀念要知道！

　　不要自以爲是在修善，其實是正在造惡，卻一點也不清楚。

　　我們仔細觀察這些嗔恨的對象，就會明白嗔恨這些對象也是不合理的。

　　-->「有情識的人」和「無情識的事物」兩者同樣都會傷害有情。

　　爲什麼我們偏偏只嗔恨「有情識的人」呢？所以，我應該忍受別人的傷害。

　　「有情的衆生」可以用木棍打你、用言語诋毀你。所以我們嗔恨他。但無情的事物如：地震、火災、冰雹、幹旱和洪水也一樣傷害我們衆生，我們是不是也一樣要嗔恨這些無情的事物呢？

　　下雨天，打雷閃電也常常擊中一些路人。這些也算是天災。

　　* 但是雷電不是故意擊中路人的。

　　* 我們都用「倒黴」或是「剛巧」來形容路人被雷電擊中死亡的情況。

　　* 當然，個中有其因果。

　　* 可是僅僅只是用科學來分析，雷電擊中路人，其實自有其因緣。

　　* 我們卻沒去罵或嗔恨雷電。

　　* 即使是「被雷電擊斃的人」的死者家屬也不會嗔恨雷電。以後再有「雷電交加」的時候，他們就算因此而勾起那段悲慘的回憶，也不會生起恨意，朝天空大罵！

　　當然，我們會說：「有情識的衆生是有意這樣做的，所以我們嗔恨他，而無情的天災是因緣形成的，我們去嗔恨誰呢？」不是這樣！

　　不管是有情衆生，或是無情的事物，都是因緣聚合以後，才會産生的。

　　* 有雨水、風流才能形成臺風，才能傷害衆生。

　　* 而「有情衆生」要傷害你，也一定要有一個「你」存在啊！對不對？

　　* 如果沒有「你」和他內心中的「嗔恨」、嘴巴、手、武器，他如何傷害你呢？

　　* 同樣，衆生對你的傷害也是因緣具足之後才産生的。並沒有一個獨立自主的「他」來傷害你！所以我們一樣不可以對它産生嗔恨。

　　67.或由愚損人 或因癡還嗔 此中孰無過 孰爲有過者

　　68.因何昔造業 于今受他害 一切既依業 憑何嗔于彼

　　69.如是體解已 以慈互善待 故吾當一心 勤行諸福善

　　【講解】有些人出于愚癡而傷害別人，另有些人則因爲愚癡而嗔恨他的人。這兩種人之中，哪一個沒有過錯？既然都有過錯，那麼誰該特別受人嗔怪呢？

　　傷害別人的發心有兩種：

　　1.用貪欲的心傷害別人-->譬如：強暴、搶劫、偷竊...是由貪心所引起的。

　　2.用嗔恨心傷害別人-->無緣無故地想要殺人、打人、罵人。

　　以上這兩者都是「無明」引生的。

　　* 假如我們看到一個凶手傷害很多人，我們馬上就對這個凶手起了強烈的嗔恨心。

　　* 那麼我們和那個凶手同樣犯了「嗔恨他人」的過錯。

　　* 所以我們遇到這樣的凶手，應當慈悲他、憐愍他。

　　* 憐愍他什麼呢？

　　* 憐愍他前世的惡業促使他生爲這樣器量狹窄的人。而今生的惡業又不知道會讓他産生怎樣長久的惡報。

　　我們應用慈悲的態度與言詞阻擋他繼續造惡，不應該嗔恨他。

　　爲什麼從前要造下嗔害衆生的罪業-->以致于今生遭受報應而被人傷害呢？--> 既然一切都根源于自己往昔的業力，我憑什麼嗔恨害我的人呢？

　　凡事盡力就好，至于結果要順其自然，各人有各人的業力。你如何使勁的幫忙他也是幫不了的。我們一直在幫小孩繳補習費、讓他上最好的學校、請最好的老師..可是孩子有他自己的福報和因緣。如果他沒有福報的話，我們如何費力幫忙也是沒有用的。即使他考上最好的大學、留學，充其量也只是造就一個沒什麼能力的書呆子而已。假如他真的有福報的話，那麼即使書讀得不好，也不會影響他的前途。

　　你們看看。很多政商名流並沒有很高的學曆，小學、國中畢業都有，可是他們一樣在社會上很活躍，一樣聚集很多的財富。所以我們要知道各人有各人的業力並且接受這個事實，不要老是抱怨「我這麼盡力幫他了，爲何他還是這樣的不成材」。沒有什麼爲什麼！

　　要接受事實，要是他沒有福報的話，你如何幫他也是沒有用的。應該要確信因果，同樣，有人傷害你的親友或上師時，不要因此就産生嗔恨心。要知道這是因緣的關系，所以我們衆生彼此要慈悲好好的相處，努力行善。

　　認清這個道理以後就應該確信因果，所有的人都應該以慈心互相對待，因此我也應該安忍一切外來的怨害，一心一意去做各種利生的福善事業。

《《入菩薩行》講解 第六品 安忍(續二)》全文閱讀結束。