..续本文上一页受呢？

　　* 假如受到讥毁时，我们嗔恨对方的理由是「因为想制止造谣者造恶业」。那么，当别的上师受讥毁的时候，我们是不是也应该同样嗔恨那个对别的上师造谣的人呢？

　　* 因为这些造谣的人同样在造业！所以，当别人受讥毁时，我们不生气。那么，我们自己受讥毁时生气，是不合理的！

　　* 如果说，当别的上师受讥毁的时候，我们认为「这个上师是具有功德的人，他受到讥毁是因为信徒业力的关系。所以他看到这位上师的显现就是不好的，这是因为信徒的烦恼所产生的，和我无关，所以我不用去理会」。

　　* 那么，同样的事情发生在自己的身上，我们为什么会嗔恨呢？因为这些讥毁也是造谣者的烦恼所产生的！这些讥毁也一样和你没有关系，你为什么就不能忍受呢？

　　* 基于这个理由，我们必须对「讥毁」修安忍才对啊！

　　以上所说的都是以「我」为中心所修安忍的方法，我遭受到痛苦、别人的轻视、粗话、中伤等等如何地来修忍辱，接下来讲「我的亲友」遭受痛苦如何修安忍的方法。

　　B.消除因我所受害而生之嗔 (A)谛察法忍

　　64.于佛塔像法 诽诋损毁者 吾亦不应嗔 因佛远诸害

　　65.于害上师尊 及伤亲友者 思彼皆缘生 知已应止嗔

　　66.情与无情二 俱害诸有情 云何唯嗔人 故我应忍害

　　【讲解】有些人对于自己遭受到别人的伤害时，可以忍耐。但如果事情发生在父母、师长或子女等亲友眷属身上时，就无法克制嗔恨心。寂天菩萨不认同这样的行为。

　　因此，对于故意前来诋毁，甚至破坏佛像、

　　舍利塔和经典正法的外道，

　　我也不应该生气嗔恨，

　　因为三宝本性空寂不会遭受伤害。

　　* 假如有人以身、囗、意来诋毁、破坏我们所执爱的三宝形象，我们也不应该对此人产生嗔恨心，为什么呢？因为三宝的本性是「空」「寂静」的，他们不会因此遭受到任何伤害。

　　* 「佛像」是佛的象征而已。真正的佛不是佛像。我们所见铜雕、木刻的佛像是佛的象征物。

　　* 真正的佛是充满智慧、遍知一切的。

　　如果佛像是佛那么，中国、印度、西藏、泰国的佛像都不一样，是不是各国的佛都不一样了？不是这样！虽然有的雕得壮一点、有的雕得纤细一点，金塑、泥捏的佛像一样都是「无上智慧的象征」。

　　* 所以烧掉佛像，并不会烧掉无上的智慧。

　　* 佛陀自己也讲过：「你们现在看到我这个肉体，并不是真正的看到释迦牟尼佛，当你们有无上智慧的时候，才能看到真正的释迦牟尼佛」。

　　* 所以真正的佛是无法消灭的。佛不会遭受到任何伤害，我们一点也不用为佛担心什么。

　　* 有些人说：「上师！请你委屈一点..」，如果上师是位修行人的话，那么有什么事情可以让他受委屈呢？除了衣、食会为修行者带来一些肉体上的折磨外，如密勒日巴尊者在修行时，因为缺衣少食难免挨饿受冻，但，其他恶意的语言是不会给他带来任何伤害的。

　　「法」也是一样！烧掉佛经并不能毁掉佛法，「法」是什么呢？大家皈依三宝这么久了应该都清楚。皈依法！

　　「法」分为「证法」和「教法」。

　　「教法」分经、律、论。

　　「证法」是戒、定、慧。

　　「证法」又可为「道谛」和「灭谛」。

　　最究竟的法是「灭谛」，理解空性无我的智慧才是真正的法，无我的智慧是不会受到任何伤害的，所以我们不应该嗔恨这个「伤害三宝的众生」。

　　同样对于伤害上师和亲朋好友的恶人，

　　我应该这样去思惟：

　　这些伤害都是从前往昔的业缘而生起的，

　　然后藉此思惟努力消除内心的嗔恨。

　　* 一般人，当别人拿一点我们的财产，我们就会非常的不高兴。

　　* 我们对自己的上师非常的尊敬。但，当别人不能同我们一样的尊敬我们的上师时，我们也会很不高兴，这是不对的！

　　* 别人并不认识你的上师，他看不到你上师的优点。

　　* 所以他不尊敬你的上师，你为什么要嗔恨呢？这就是贪心！

　　* 这和一般的党派有何分别呢？别人不认同我的党派，我就对这个人有嗔恨心，一样的！只是你的对象是你的上师而已。名词不同想法都一样。这些微细的部份我们一样要很清楚！

　　我在印度曾经看过一个某派的在家居士这样说：「他为了他的上师可以去打人，甚至可以为他去杀人」，为什么呢？因为他非常地嗔恨那些不能认同他的上师是仁波切转世的人。他自认「是为了他的上师」，我很不以为然。这是他自以为是而已，我认为他的上师不会如此地教育他。他的上师不会教他「为了护卫自己的上师要去打人或杀人」。如果他的上师果真如此地教育他，那么这位上师就不值得他尊敬了。

　　上师一点都不需要你保护！

　　上师是保护我们的，假如上师需要你来保护的话，那么我们要上师做什么？很脆弱！只有三、四岁的稚童才需要别人的保护！假如我们请来的保镖，反而需要我们保护他。你会去聘雇这样的人吗？

　　假如上师需要你来保护，那么是不是表示你比上师还厉害呢？

　　* 有智慧的上师不怕任何事情的攻击和折磨。

　　* 没有任何事情可以使他烦恼。

　　* 凡事顺其自然不会强求。

　　* 真正的修行者即使天就要塌下来了，也无法让他产生烦恼。

　　* 为什么我要这样说呢？大家要清楚，不要为了自己的传承、不要为了自己的信仰，造一些伤害众生的恶业。这样子做是很不值得的！为什么呢？

　　因为众生就是佛！众生的心本质上就是佛。

　　* 另外，假如我们要做法会。

　　* 可是佛堂上有几只老鼠或蟑螂跑来跑去的。

　　* 庄严的法会就要开始了。

　　* 为了修法道场的庄严，所以我们就赶快把这几只老鼠或蟑螂打死。

　　* 赶快把它们清理掉。

　　* 那么你修的这场法会一点意义也没有。

　　* 因为你伤害了众生！

　　* 你产生了这样的嗔恨心！

　　不要说这场法会，你历劫以来所参加法会的功德，因为你这一刹那的嗔恨心都被烧掉了，值得吗？

　　一念嗔心起，火烧功德林，一点都不值得！我们主观地认为，别人看到这些动物很不庄严，害怕别人因此而失却信心。

　　其实，真正理解佛法的人不会在乎这些外相的，他只专注于内在的因果。这个观念要知道！

　　不要自以为是在修善，其实是正在造恶，却一点也不清楚。

　　我们仔细观察这些嗔恨的对象，就会明白嗔恨这些对象也是不合理的。

　　-->「有情识的人」和「无情识的事物」两者同样都会伤害有情。

　　为什么我们偏偏只嗔恨「有情识的人」呢？所以，我应该忍受别人的伤害。

　　「有情的众生」可以用木棍打你、用言语诋毁你。所以我们嗔恨他。但无情的事物如：地震、火灾、冰雹、干旱和洪水也一样伤害我们众生，我们是不是也一样要嗔恨这些无情的事物呢？

　　下雨天，打雷闪电也常常击中一些路人。这些也算是天灾。

　　* 但是雷电不是故意击中路人的。

　　* 我们都用「倒霉」或是「刚巧」来形容路人被雷电击中死亡的情况。

　　* 当然，个中有其因果。

　　* 可是仅仅只是用科学来分析，雷电击中路人，其实自有其因缘。

　　* 我们却没去骂或嗔恨雷电。

　　* 即使是「被雷电击毙的人」的死者家属也不会嗔恨雷电。以后再有「雷电交加」的时候，他们就算因此而勾起那段悲惨的回忆，也不会生起恨意，朝天空大骂！

　　当然，我们会说：「有情识的众生是有意这样做的，所以我们嗔恨他，而无情的天灾是因缘形成的，我们去嗔恨谁呢？」不是这样！

　　不管是有情众生，或是无情的事物，都是因缘聚合以后，才会产生的。

　　* 有雨水、风流才能形成台风，才能伤害众生。

　　* 而「有情众生」要伤害你，也一定要有一个「你」存在啊！对不对？

　　* 如果没有「你」和他内心中的「嗔恨」、嘴巴、手、武器，他如何伤害你呢？

　　* 同样，众生对你的伤害也是因缘具足之后才产生的。并没有一个独立自主的「他」来伤害你！所以我们一样不可以对它产生嗔恨。

　　67.或由愚损人 或因痴还嗔 此中孰无过 孰为有过者

　　68.因何昔造业 于今受他害 一切既依业 凭何嗔于彼

　　69.如是体解已 以慈互善待 故吾当一心 勤行诸福善

　　【讲解】有些人出于愚痴而伤害别人，另有些人则因为愚痴而嗔恨他的人。这两种人之中，哪一个没有过错？既然都有过错，那么谁该特别受人嗔怪呢？

　　伤害别人的发心有两种：

　　1.用贪欲的心伤害别人-->譬如：强暴、抢劫、偷窃...是由贪心所引起的。

　　2.用嗔恨心伤害别人-->无缘无故地想要杀人、打人、骂人。

　　以上这两者都是「无明」引生的。

　　* 假如我们看到一个凶手伤害很多人，我们马上就对这个凶手起了强烈的嗔恨心。

　　* 那么我们和那个凶手同样犯了「嗔恨他人」的过错。

　　* 所以我们遇到这样的凶手，应当慈悲他、怜愍他。

　　* 怜愍他什么呢？

　　* 怜愍他前世的恶业促使他生为这样器量狭窄的人。而今生的恶业又不知道会让他产生怎样长久的恶报。

　　我们应用慈悲的态度与言词阻挡他继续造恶，不应该嗔恨他。

　　为什么从前要造下嗔害众生的罪业-->以致于今生遭受报应而被人伤害呢？--> 既然一切都根源于自己往昔的业力，我凭什么嗔恨害我的人呢？

　　凡事尽力就好，至于结果要顺其自然，各人有各人的业力。你如何使劲的帮忙他也是帮不了的。我们一直在帮小孩缴补习费、让他上最好的学校、请最好的老师..可是孩子有他自己的福报和因缘。如果他没有福报的话，我们如何费力帮忙也是没有用的。即使他考上最好的大学、留学，充其量也只是造就一个没什么能力的书呆子而已。假如他真的有福报的话，那么即使书读得不好，也不会影响他的前途。

　　你们看看。很多政商名流并没有很高的学历，小学、国中毕业都有，可是他们一样在社会上很活跃，一样聚集很多的财富。所以我们要知道各人有各人的业力并且接受这个事实，不要老是抱怨「我这么尽力帮他了，为何他还是这样的不成材」。没有什么为什么！

　　要接受事实，要是他没有福报的话，你如何帮他也是没有用的。应该要确信因果，同样，有人伤害你的亲友或上师时，不要因此就产生嗔恨心。要知道这是因缘的关系，所以我们众生彼此要慈悲好好的相处，努力行善。

　　认清这个道理以后就应该确信因果，所有的人都应该以慈心互相对待，因此我也应该安忍一切外来的怨害，一心一意去做各种利生的福善事业。

《《入菩萨行》讲解 第六品 安忍(续二)》全文阅读结束。