..續本文上一頁中，沒有車子開，我可以用走路的！不走路可以坐火車、騎摩托車...等等，一樣可以達到目的。
心散亂，修行再多也是沒有用的。
說個故事，我在印度佛學院的時候，曾經和兩個喇嘛去蓮花湖，也就是蓮花生大士出生的地方朝聖。需要叁天的時間，去到那裏我們就住了下來。第二天我們爬山去看蓮花生大士閉關過的山洞，在那附近幾百公尺內有很多阿尼(尼姑)在那邊閉關。她們的生活蠻艱苦的，對我們很親切，我們中午剛到那裏，有人就給我們一些吃的東西。正在吃東西的時候，外面傳來吵雜的聲音，仔細聽才知道，原來是兩個阿尼爲了一件東西在吵架。
住在上面山洞的人說：「你上次向我借的東西到現在還不還我！」
住在下面山洞的人回答說：「我早就還你了！你現在還要向我要，真是不要臉！到我家門囗來要東要西的。」
哎呀！怎麼會這樣子呢？雖然在這麼好的地方進行苦修。但是沒有調伏內心的話，真是可悲！沒有用的！就好像動物一樣，動物它們一直都住在偏僻的地方。但一直沒有能力調伏它們的內心。我們內心調伏好，住在都市、住在很吵雜的地方都沒關系。就好像蓮花生長在很汙濁的地方，但一點也不會損害它的潔淨一樣，我們的心是非常重要的。
(2)六度依心 (2.6)智慧依心
17.若不知此心 奧秘法中尊 求樂或避苦 無義終漂泊
【講解】如果不能認識佛法最主要的關鍵，「心」的奧秘或空性勝義谛的話，那麼縱然努力追求快樂、避免痛苦，仍免不了要在叁界中毫無意義地漂泊。
我們要抓住佛法的關鍵，佛法法門衆多。比方說：藏傳佛教有非常多的唐卡、佛像、本尊...如果都要一一去了解、研究這個代表什麼，那個代表什麼，我的頭都痛了。沒辦法記得那麼多，我本來對佛像的認識並不太多。
我們在佛學院並沒有研究佛像，只是研究佛經的含義。反而到臺灣以後這方面進步太多了，因爲很多人在問，那我就必須去看書、去研究、去問。那個佛像有多少手臂是象征什麼、這個佛像有多少個頭是象征什麼...
因爲本尊的數量很多，如果我們要各個都去認識他們的臉孔是非常困難的。對一個凡夫及初學者來說這些並不是很重要。
阿底峽尊者是西藏後盛時期非常有貢獻的一位大師，他問他的學生就敦巴：「你如何把握佛法的重點呢？」
就敦巴回答：「這部經裏面怎麼講的，就按照這部經所講的方式去修，這部律裏面怎麼講的，就按照這部律所講的方式去修。這部論裏面怎麼講的，就按照這部論所講的方式去修。」
阿底峽尊者聽了以後說：「我還是要到西藏一趟！」
這表示那樣的方式是不對的！不管經裏面講的、律裏講面的、論裏面講的、小乘講的、大乘講的通通都要歸納在一起，重點要抓住！我們短短的人生如果每一部經、每部論都要聽、都要學的話是學不完的！就好像各行各業一樣有些當老師、有些當醫生、有些做生意、有些當科學家...如果我們每一門學問都要學的話，怎麼學得完呢？
即使我們的壽命有幾千年也沒辦法學那麼多，你看我們這邊大藏經就有那麼多本，如果每本都要去看、去研究的話，那是做不到的！西藏有那麼多教派、那麼多高僧寫的書，學不完的！
* 不用這樣子做，抓到重點以後都是一樣的。
* 就好像我們研究水，真正了解水的本質以後，臺灣的水、西藏的水、自來水管裏的水、馬桶裏面的水、杯子裏面的水...清清楚楚的。
* 都是水，一樣的！
* 清淨的水、汙濁的水都是水，不要分別這個水不透明。那個水太髒。
* 不要這樣子，所有的都是水！
* 不管它怎麼變都一樣，本質上都是水！
* 不管那一部佛經說的重點都要抓住關鍵在那裏？
關鍵是心的奧秘-->「空性的勝義谛」，這是奧秘嗎？當然是！
* 你看，我們看不到我們的心呐！
* 我在這邊可以看到你們每一個人的面孔，每一個人的身體。
* 但是看不到你們的心，心髒是不是你們的心呢？不是啦！
* 心髒只是有機能的一塊肉。現在心髒可以交換，人工心髒也可以做出來，如果心髒是心的話，現在某甲的心髒換成人工做的，那他就變成不是某甲羅！
* 所以心髒不是心哪！
「心」看不到、摸不到但可以感覺。你們不像石頭，我講話你們可以聽得懂、有表情。這是心的力量産生的。「心」說”沒有又有”清楚的一面，就是沒有辦法說明白它的樣子。
* 例如：心的顔色、心的形狀...等等。
* 這是心的奧秘，心是非常奧妙的。
* 所以我們要了解它，認識它。
* 如果我們沒有了解它的話，就避免不了要在叁界裏面漂泊不定。
* 就像空中的羽毛，隨風吹到哪裏、它就飛到哪裏。
* 沒有定向。沒有停止的時候。
* 我們被業風吹送在六道中輪回漂泊不定。
* 業風把我們吹到人間我們就要到人間。
* 業風把我們吹到富裕人家我們就暫時住在富裕人家...
所以要斷絕輪回的「根」，我們必須了解心的本質-「空性」，心是非常重要的。
《《入菩薩行》講解 第五品 護正知》全文閱讀結束。