..續本文上一頁分類爲六種：1布施 2持戒 3忍辱 4精進 5靜慮 6智慧

　　我們現在講的這些聽起來可能比較費力，但若我只講一些你們熟悉的東西，你們就可以不必到這邊上課。菩提心大家都知道，但它有很多善巧的方法，及本人從小到現在研究佛法的一些概念跟經驗和大家一齊分享。大家覺得適合時可以用哪種方式，我常常說：「我比較喜歡平等的方式，因爲我們都是凡夫，只是對于佛法的修行跟學習，我可能比你們多一點點概念和經驗而已，希望這些概念和經驗分享給大家，和大家研究、學習參考。」

　　菩提心的比喻

　　《現觀莊嚴論》彌勒菩薩用比喻將「菩提心」分爲二十二種：

　　1. 菩提心就好像「大地」一樣，一切萬物都要依靠大地而生存，佛法要依靠菩提心來修行。

　　2. 就好像「黃金」一樣的不變異，菩提心從我們開始學佛一直到我們成佛的時候，永遠都不會過時。

　　3. 就好像「上弦月」日日增上，依靠菩提心，我們的修行會越來越進步。

　　4. 就好像「火」會燒掉木柴一樣，菩提心會燒掉我們的煩惱障和所知障。

　　5. 就好像「礦」一樣滿足我們所需，依靠菩提心會得到我們想要的寶物。

　　6. 就好像「寶」一樣，這個寶不是世俗所稱的財寶，富有的人不一定是快樂的人，讓我們快樂的泉源才是寶，真正的寶是「智慧」。有智慧的人是永遠快樂的，而「智慧」是從佛法而來，「佛法」是從佛陀而來，「佛陀」是從菩薩而來，「菩薩」則是從菩提心而來，所以菩提心就好像寶一樣。

　　7. 就好像「大海」一樣，誰都沒辦法混亂大海，即使刮臺風也只是表面的風浪而已，海底是不動的，誰都無法混亂菩提心。

　　8. 就好像「金剛杵」一樣，金剛杵在西藏是堅固的象征，菩提心的堅固就好像金剛杵一樣無法分裂。

　　9. 就好像一座「山」一樣，風再大也沒辦法搖動一座山，只能搖動一些樹和草之類的表物，再多的念頭也沒辦法搖動菩提心。

　　10. 就好像「藥物」一樣，我們生病吃藥可以醫治我們身體的四大不調，菩提心可以醫治我們的煩惱和痛苦。

　　11. 就好像「善知識」一樣，善知識有很多善巧的方式來利益衆生，菩提心有很多善巧可以利益衆生。

　　12. 就好像「如意寶」一樣，傳說中「如意寶」我們想要什麼，它就會給我們什麼，滿我們一切所需。

　　13. 就好像「太陽」一樣，動物和植物依賴太陽而成熟，菩提心讓所有的善業成熟。

　　14. 就好像「很好聽的歌聲」一樣吸引人，我們對有菩提心的善知識會不知不覺被他吸引。

　　15. 就好像「國王」一樣，國王要度他的眷屬是沒有困難的，以菩提心度衆利生是沒有困難的。

　　16. 就好像「庫」一樣，它可以儲存福德資糧和智慧資糧。

　　17. 就好像「大路」一樣，是過去的佛、現在的佛、未來的佛都必須要經過的路。

　　18. 就好像一匹不會繞歧路的「馬」，它會帶我們走正確的解脫道路。

　　19. 就好像「無盡的淨水」一樣，取之不盡。

　　20. 就好像「很好聽的音樂」一樣，讓想要解脫的衆生滿足和歡喜。

　　21. 就好像「江河」一樣，它不需要特別的努力，它自自然然會流向大海，依止菩提心成佛之路不需要特別努力，自然就會成佛。

　　22. 就好像「雲」一樣，滋潤大地讓莊稼生長，菩提心會增長衆生的智慧。

　　我們要如何才能得到珍貴的菩提心呢？

　　要從哪裏得到、誰要得到、得到的方法，這些都必須要學習。

　　1.得到菩提心的對境

　　首先我們必須得到「對大乘佛法有深入了解之慈悲上師的接引」，假如沒有這個因緣的話呢？我們可以透過觀想，觀想諸佛菩薩的壇城，合掌啓請佛及菩薩們：「我要接受菩薩戒」，這樣子也可以。

　　2.由誰來受持菩薩戒呢？

　　1. 要有慈悲心。

　　2. 要有虔誠心。

　　3. 要有「想要接受菩薩戒」的興趣。

　　具備了這些才能成爲接受菩提心的條件。

　　3.接受菩提心的方法(儀軌)

　　有些說「願菩提心」不須要用儀軌來得到，我們的法本會講授「願菩提心」和「行菩提心」一齊接受的方法，我們皈依有皈依戒。

　　* 居士有居士戒，當我們接受菩薩戒之後，菩薩戒有多少呢？

　　* 有「無著菩薩」和「龍樹菩薩」的觀念...

　　* 「重」的十八條根本戒。

　　我們的法本是根據《天空藏經》龍樹菩薩的觀念來講解。

　　* 至于「輕」的有四十八條和八十條的說法現在暫且不講。

　　* 「十八條根本戒」是針對國王比較容易産生的過犯五條。

　　* 針對將軍的五條，針對一般人的八條。

　　總共十八條。

　　(一)針對國王比較容易産生的過犯的五條戒律：

　　第1條 自己或教唆他人搶劫或偷竊盜取叁寶財産。

　　第2條 說「叁乘法」不是佛陀所說，也說它不是解脫的方法，讓自己或使他人遠離佛法。

　　第3條 搶劫出家衆的衣物、打罵、禁锢、強迫出家衆返俗、傷害他們。

　　第4條 犯五無間罪。

　　第5條 邪見；說「善惡的因」不會有「苦樂」的果報。

　　(二)針對將軍比較容易産生的過犯的五條戒律

　　第1條 自己或教唆他人搶劫或偷竊盜取叁寶財産。

　　第2條 說叁乘法不是佛陀所說，也說它不是解脫的方法，讓自己或使他人遠離佛法。

　　第3條 搶劫出家衆的衣物、打罵、禁锢、強迫出家衆返俗、傷害他們。

　　第4條 犯五無間罪。

　　第5條 毀滅城莊。

　　(叁)針對一般人「比較容易産生的過犯」的八條戒律

　　第1條 對沒有聽過「因果循環」及「世間無常」，和不確定小乘根器的衆生，爲他們演說深奧的空性，使他們失去信心而放棄菩提心。

　　第2條 對大乘根器的衆生說「修大乘不會解脫」，讓人離開大乘法門而入小乘。

　　第3條 向小乘根器的人說「小乘狹礙不如大乘廣闊」，勉強他離開小乘進入大乘的法門。

　　第4條 自己認爲也對別人說小乘的法無用，沒有能力消除煩惱，修小乘的法也不會解脫和涅槃，讓他人失去信心而離開小乘的法門。

　　第5條 爲了世間的財利名聞，自贊毀他。

　　第6條 爲了世間的財利名聞，欺诳僞裝自己的德行，譬如對人說：「我已經證悟了」等等。

　　第7條 挑撥離間、破和合僧。

　　第8條 偷竊「參禅苦修者」的財物來供養「不是苦修爲人誦經」的法師。

　　爲人誦經的法師知道供養品來自「偷竊參禅苦修者之物」卻接受，假使他是一位菩薩的話，他也破戒。

　　以上十八條戒律只要是受持菩薩戒的人，任何人都必須如法修持。破菩薩戒的話要如何重新受戒呢？屬于「別解脫戒」如「比丘戒」「沙彌戒」...都必需要在法師那裏重新受戒，破菩薩戒則只需要透過觀想即可，每天都可修持菩提心重新受戒。

　　佛經上說：比丘戒、沙彌戒...並不是在一個法師處就可以接受，在僧衆比較多的地方，受戒時要有八個比丘以上在場方可受持，而較偏遠的地方也要有四個以上的比丘在場。

　　《入菩薩行》第一品 菩提心利益

《《入菩薩行》講解 第一品 菩提心利益(續)》全文閱讀結束。